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《紅樓夢(mèng)十五講》如今終於成書和讀者見(jiàn)面了。我松了一口氣，不是為了書，是為了友情。兩方面的友情，一方面是託付於我的北大溫如敏教授，純?nèi)皇怯亚椋也坏貌谎}命。另一方面是此書的各位作者，他們是鑒於友情才不肯拂我的請(qǐng)求，而此書如擱淺，我便辜負(fù)了他們的友情。我當(dāng)時(shí)不過(guò)寫了一封極簡(jiǎn)單的求稿信，不妨抄在下面讀者也來(lái)看看。信的全文如下《紅樓夢(mèng)十五講》是北京大學(xué)等文科學(xué)府策劃的供我國(guó)理工科大學(xué)學(xué)生使用的輔助教材。本人受命擔(dān)負(fù)此事。然紅學(xué)舊業(yè)，夢(mèng)溪已告而別之矣。無(wú)奈只好求助於紅學(xué)舊友，共襄斯役。茲將草擬之講題寄呈，敬請(qǐng)各位師友采擇認(rèn)領(lǐng)。每題兩萬(wàn)字，2002年9月底交稿，遣字行文則以深入淺出爲(wèi)上。記曰：嚶其鳴矣，求其友聲，西堂舊雨，齊來(lái)夢(mèng)中，辨章學(xué)術(shù)，開闢鴻蒙，賞文評(píng)藝，允執(zhí)厥中，有無(wú)真假，底理明通，相期九月，鼓樂(lè)盈盈，敢不斂衽，敬贊德馨。

·28.9萬(wàn)字

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文學(xué)論

《文學(xué)論》是日本近代大文豪、國(guó)民作家夏目漱石的名著，是作者在東京大學(xué)授課時(shí)的講義，也是世界上第一部從心理美學(xué)、讀者接受角度寫成的文學(xué)原理著作，既有文本特色，又具世界性的廣泛影響。《文學(xué)論》可以說(shuō)是一部英國(guó)文學(xué)評(píng)論集，從社會(huì)心理學(xué)、美學(xué)出發(fā)，夏目漱石認(rèn)為文學(xué)的內(nèi)容由觀念、理智、印象等“認(rèn)識(shí)”方面的要素(漱石用F來(lái)表示)與情緒的要素(漱石用f來(lái)表示)兩部分構(gòu)成，并創(chuàng)造了F+f的文學(xué)公式，由此展開了他的文學(xué)觀。后來(lái)的許多日本作家、學(xué)者對(duì)《文學(xué)論》給予了高度的評(píng)價(jià)。他們指出，像《文學(xué)論》這樣自成體系的文學(xué)概論大部頭著作，在當(dāng)時(shí)的歐洲也是獨(dú)一份的。

·23.4萬(wàn)字

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王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)

此書是葉嘉瑩在哈佛大學(xué)時(shí)所撰，也是作者學(xué)術(shù)研究的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)近代學(xué)術(shù)大師王國(guó)維先生以自沉湖水了結(jié)了自己的一生，這一令人驚愕的舉動(dòng)留給后人頗多疑惑。正當(dāng)五十一歲盛年的他，何以在學(xué)術(shù)研究如日中天的輝煌時(shí)刻，遽爾輕生？早期致力于西方哲學(xué)和文學(xué)研究的他又何以在治學(xué)后期轉(zhuǎn)而做古文字、古器物、古史地的考證研究？對(duì)于這兩個(gè)令人百思難解的疑問(wèn)本書做出了令人信服的解答。同時(shí)，本書還對(duì)其以《人間詞話》為代表的文學(xué)批評(píng)做出了恰切的評(píng)價(jià)。

·22.2萬(wàn)字

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中國(guó)文學(xué)批評(píng)史論

《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史論》梳理了文學(xué)批評(píng)史上一些重要概念的源流，講述了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的結(jié)構(gòu)，通過(guò)解讀文學(xué)批評(píng)經(jīng)典，闡述了文學(xué)批評(píng)的理則；并剖析了一些常用的有影響力的古典文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)，值得借鑒。

·40.4萬(wàn)字

會(huì)員

萊蒙托夫研究

本書作者以集崇拜者、譯者、研究者于一身的獨(dú)特視角和敏銳度，在52年的時(shí)間汰洗之后，對(duì)以普希金為主帥的俄國(guó)近代文學(xué)的奠基人之一的偉大詩(shī)人米o(hù)尤o萊蒙托夫的天才與逆境互動(dòng)過(guò)程的揭秘，對(duì)非文學(xué)家身份的他的精神境界與獨(dú)創(chuàng)性相得益彰的追尋，對(duì)多棲作家（詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家）的他在不同藝術(shù)形式靈感上的相通與互補(bǔ)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，對(duì)他用詩(shī)的審美方式的內(nèi)驅(qū)力獨(dú)辟世界散文敘事新蹊徑（《當(dāng)代英雄》）及其對(duì)現(xiàn)代文學(xué)影響的透析，都是使讀者耳目一新的閃光點(diǎn)。本書作者以詩(shī)譯詩(shī)、以詩(shī)賞詩(shī)、以詩(shī)析詩(shī)、以詩(shī)評(píng)詩(shī)，甚至以自己寫的詩(shī)向我國(guó)廣大讀者演繹萊蒙托夫這位稀世天才的藝術(shù)思維的脈絡(luò)。

·22.8萬(wàn)字

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20世紀(jì)俄蘇文學(xué)批評(píng)理論史

20世紀(jì)的百年歷程，既是俄蘇思想界彷徨和困惑的百年、艱辛與痛苦的百年，也是探索和追求的百年、顛覆和創(chuàng)新的百年。此間，人們的世界觀、價(jià)值觀、審美觀與思維方式發(fā)生了巨變。本書是我國(guó)第一部對(duì)20世紀(jì)俄蘇文學(xué)批評(píng)理論進(jìn)行完整研究的學(xué)術(shù)專著，較為全面地論述了原蘇聯(lián)版圖內(nèi)和流亡海外的各主要俄蘇文學(xué)批評(píng)理論流派，特別是對(duì)一些以往鮮為人知的批評(píng)家及其代表性成果，進(jìn)行了客觀的評(píng)述，并努力從方法論的視角來(lái)審視這部文學(xué)批評(píng)理論的歷史畫卷，盡可能嘗試運(yùn)用宗教和審美批評(píng)理論的方法，剖析具體的文學(xué)作品，以期達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際的目的，揭示文學(xué)批評(píng)理論對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)作用。本書對(duì)于反思20世紀(jì)俄蘇文學(xué)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，了解現(xiàn)代西方文藝批評(píng)理論的起源，感知20世紀(jì)俄羅斯民族的精神生活，提供了有價(jià)值的參考。

·43萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)中的都市文化困境

被譽(yù)為“英國(guó)文壇三劍客”的馬丁?艾米斯、伊恩?麥克尤恩和朱利安?巴恩斯因?yàn)槎季哂猩羁痰亩际形幕尘埃⑶覍⒛抗饧性诋?dāng)代倫敦，因此他們的作品從多重側(cè)面深刻展現(xiàn)了當(dāng)代西方都市文化的內(nèi)在矛盾及其困境，指出了工具理性泛濫所造成了西方都市文化中的精神災(zāi)難。本研究對(duì)三位作家的文本進(jìn)行了細(xì)致闡釋，從當(dāng)代西方文化中的倫理衰微、當(dāng)代西方文化中的價(jià)值困境、當(dāng)代西方文化中的情感生態(tài)三個(gè)方面系統(tǒng)而全面地探討了當(dāng)代西方都市文化的多重困境，梳理了西方社會(huì)表面繁華背后的價(jià)值體系與思維邏輯，揭示了華美表象背后的思想真實(shí)和精神真實(shí)。該成果建構(gòu)了西方文化傳播與認(rèn)知的多維途徑，同時(shí)對(duì)我國(guó)如何建構(gòu)健康的價(jià)值取向有著重要的借鑒意義。

·24.7萬(wàn)字

會(huì)員

盛唐三大家詩(shī)論

《盛唐三大家詩(shī)論》圍繞李白、王維、杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)，以詩(shī)體的發(fā)展變化為中心，以三大家各自特色為切入點(diǎn)，李白詩(shī)中的“笑”、歌行的結(jié)構(gòu)、比喻和頂真的修辭，杜甫的七律、歌行、組詩(shī)以及他的“詩(shī)史”地位，特別把王維的繪畫與詩(shī)歌結(jié)合研究，探討三大家共同出現(xiàn)的原因。本書還細(xì)致地比較了三位詩(shī)人，從他們的詩(shī)體到風(fēng)格，比如李白和王維的五、七言絕句比較，三位詩(shī)人喜用的關(guān)鍵詞比較等等，進(jìn)而抽繹出盛唐詩(shī)壇極盛局面產(chǎn)生的內(nèi)在根源。

·31.6萬(wàn)字

會(huì)員

英語(yǔ)世界中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究綜論

在接近一甲子的時(shí)間里，海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，從草萊初辟到自成一格，邊緣位置雖未曾改變，但學(xué)科面貌卻逐漸得以廓清。它沉思、辯論種種可能與不可能的“相遇”，穿梭在各類不同的議題和方法之中，為“中國(guó)”“現(xiàn)代”和“文學(xué)”投下巨大變數(shù)，同時(shí)也泄出無(wú)可遮藏的細(xì)節(jié)。漢學(xué)、中國(guó)學(xué)乃至西方人類學(xué)所開啟的研究范式，既為其所宗也為其所破；理論的訴求與現(xiàn)實(shí)的交鋒，不僅見(jiàn)諸地理和義理的層面，更是為召喚新一輪的文學(xué)批評(píng)預(yù)留了倫理空間。“中國(guó)文學(xué)的世界化”注定一波三折，唯有歷史化地重思和重構(gòu)這段特殊的閱讀史和批評(píng)史，我們才得以親近那個(gè)非地緣意義上的西方和中國(guó)，并從中透視出一個(gè)基于想象界面的學(xué)術(shù)共同體和文學(xué)共和國(guó)。

·31.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程(修訂本)

《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程(修訂本)》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展有著十分悠久的歷史，是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，表現(xiàn)了各種不同的文學(xué)批評(píng)方法，具有民族傳統(tǒng)和東方特色的審美理想和審美趣味。

·38.8萬(wàn)字

會(huì)員

經(jīng)典再生產(chǎn)：金圣嘆小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的文化透視

該書通過(guò)分析金圣嘆對(duì)通俗小說(shuō)的評(píng)點(diǎn)，既分析了金圣嘆評(píng)點(diǎn)本身的獨(dú)特社會(huì)和文化背景與特征，也分析了金圣嘆的評(píng)點(diǎn)對(duì)于明清時(shí)期通俗小說(shuō)經(jīng)典化的重要意義。本書內(nèi)容主要分以下幾個(gè)部分：第一章從地域文化的視域研究金圣嘆所處的特定文化語(yǔ)境，即他所面對(duì)的各種文化資源、社會(huì)需求、流行的價(jià)值觀念、占主導(dǎo)地位的思維方式等等，力圖準(zhǔn)確地把握其小說(shuō)評(píng)點(diǎn)話語(yǔ)系統(tǒng)的產(chǎn)生、存在及其意義。第二章主要研究金圣嘆小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的形式批評(píng)，即金圣嘆對(duì)于小說(shuō)敘事理論的建構(gòu)。第三章著重探討了金圣嘆小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的政治批評(píng)。第四章著重研究了金圣嘆小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的文化意義，將外部研究和內(nèi)部研究貫通起來(lái)，以整合以上的論述。

·28.3萬(wàn)字

會(huì)員

華文文學(xué)評(píng)論（第六輯）

書稿系論文集。書稿主要收錄中國(guó)大陸、港澳臺(tái)學(xué)者以及北美等地華人的有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的成果。所收文章既包括名家名人，也有對(duì)新的文學(xué)現(xiàn)象、動(dòng)態(tài)進(jìn)行評(píng)論和研究之作。書稿所收論文的原則，堅(jiān)持雙百方針，堅(jiān)持馬列主義，旨在反映文學(xué)創(chuàng)作與研究的前沿成果。

·23萬(wàn)字

會(huì)員

來(lái)自東方的他者：中國(guó)古詩(shī)在20世紀(jì)美國(guó)詩(shī)學(xué)建構(gòu)中的作用

關(guān)于美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌和中國(guó)的關(guān)系，數(shù)十年來(lái)研究者不乏其人。作者另辟蹊徑，憑著對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的深厚修養(yǎng)，選擇將相當(dāng)部分的注意力去關(guān)注漢詩(shī)以及漢字作為事物，在美國(guó)詩(shī)學(xué)平臺(tái)上的出現(xiàn)和存活，并試圖提供多個(gè)通道，讓讀者可以進(jìn)入并且退出這關(guān)鍵的一百年，使得本書具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·25.5萬(wàn)字

會(huì)員

詩(shī)與意識(shí)形態(tài)：從西周至兩漢詩(shī)歌功能的演變與中國(guó)古代詩(shī)學(xué)觀念的生成（修訂版）

本書從歷史和思想史演變的角度考察了從西周之初到兩漢時(shí)期詩(shī)歌功能的演變軌跡以及中國(guó)古代詩(shī)學(xué)觀念生成的過(guò)程，揭示了在這一時(shí)期詩(shī)歌功能、詩(shī)學(xué)觀念與政治史、思想史之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。全書分上、中、下三篇，“上篇”從周人立國(guó)之后的意識(shí)形態(tài)建設(shè)角度闡釋了詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)的重要政治意義。作者認(rèn)為，西周至春秋之時(shí)，詩(shī)歌功能是在人神關(guān)系、君臣關(guān)系、貴族之間三種語(yǔ)境中遞相轉(zhuǎn)換的。“中篇”闡述了儒家話語(yǔ)系統(tǒng)在周人禮樂(lè)文化的基礎(chǔ)上生成以及詩(shī)歌從官方話語(yǔ)向民間話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。“下篇”具體考察了漢代士人階層與君權(quán)集團(tuán)之間“共謀”而建構(gòu)大一統(tǒng)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)的過(guò)程以及士大夫階層作為社會(huì)“中間人”的諸特性，并揭示了《詩(shī)經(jīng)》在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)過(guò)程中所具有的重要性。

·29.2萬(wàn)字

會(huì)員

時(shí)代的低語(yǔ)：當(dāng)代文學(xué)對(duì)話錄

作者在書中以訪談的形式匯聚了當(dāng)代國(guó)內(nèi)外最有代表性的文學(xué)大家、學(xué)者、思想家，例如作品在國(guó)內(nèi)外屢獲大獎(jiǎng)的文學(xué)大家賈平凹，著名翻譯家鄭克魯，被譽(yù)為“70后作家的光榮”的徐則臣，被北島譽(yù)為“最優(yōu)秀的漢語(yǔ)小說(shuō)家之一”的阿乙……他們以小說(shuō)家、文學(xué)評(píng)論家、詩(shī)人、思想家的身份解讀他們自己的作品，又從其作品切入這個(gè)時(shí)代與社會(huì)，談理想談人生，談藝術(shù)，談文學(xué)創(chuàng)作。作者以其深刻的閱讀體驗(yàn)和獨(dú)特的思維方式向他們提出了問(wèn)題，訪談無(wú)論從形式上還是內(nèi)容上都不拘一格，坦誠(chéng)且隨意、充滿激情，讓讀者得以一窺這些作家豐富的內(nèi)心世界，引發(fā)更多的現(xiàn)實(shí)思考。

·28.7萬(wàn)字

會(huì)員

人間詞話（精裝）

《人間詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作，作于1908～1909年，是王國(guó)維接受西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)的評(píng)論。發(fā)表于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，是中國(guó)近代盛名的一部詞話著作。《人間詞話全集鑒賞》是中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。作為中國(guó)發(fā)展史上堪稱是一部劃時(shí)代的作品，全書觀點(diǎn)新穎、立論精辟、自成體系，集中體現(xiàn)了著名學(xué)者王國(guó)維的文學(xué)、美學(xué)思想。每篇文字都妙語(yǔ)連珠，見(jiàn)解獨(dú)到，不僅有對(duì)詩(shī)詞作品的點(diǎn)評(píng)，而且對(duì)歷代詞人的人生境遇和得失都有所評(píng)價(jià)，可謂難得的國(guó)學(xué)經(jīng)典、美學(xué)巨著。作者王國(guó)維更是被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

北宋詞史

本套叢書貫通陶爾夫和諸葛憶兵兩代學(xué)者的大家精髓。詞的抒情功能在他們筆下有了極致的表達(dá)和多樣的呈現(xiàn)，既從歷時(shí)性方向揭示出了宋詞階段性的發(fā)展過(guò)程，也從共時(shí)性角度展示出了每一階段詞壇豐富多元的審美形態(tài)，從深度上推進(jìn)了宋詞史的研究層次，也從廣度上拓展了宋詞史的研究領(lǐng)域。全書以天然的多元互補(bǔ)和繁復(fù)開放的優(yōu)勢(shì)，令讀者感受到南北宋詞學(xué)歷久彌新的藝術(shù)魅力，對(duì)研究古代文學(xué)的專業(yè)人士及愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，是一部值得珍藏的文化積淀著作。

·42萬(wàn)字

會(huì)員

南宋詞史

本書點(diǎn)面結(jié)合，以線貫穿，既從歷時(shí)性方向揭示出了南宋詞史階段性的發(fā)展過(guò)程，也從共時(shí)性角度展示出了每一階段詞壇豐富多元的審美形態(tài)，既從深度上推進(jìn)了南宋詞史的研究層次，也從廣度上拓展了南宋詞史的研究領(lǐng)域。

·39.9萬(wàn)字

會(huì)員

吳趼人全集·點(diǎn)評(píng)集

本書收錄了吳趼人點(diǎn)評(píng)過(guò)和編輯過(guò)的作品，考慮到吳趼人評(píng)點(diǎn)過(guò)的作品很難見(jiàn)到，同時(shí)為了幫助讀解吳趼人的評(píng)點(diǎn)，本書全部保留了原文，校以《新小說(shuō)》和《月月小說(shuō)》所載，并加以新式標(biāo)點(diǎn)。這些作品包括偵探小說(shuō)《毒蛇圈》，二十三回；《新庵譯屑》九十題九十四篇譯作；彈詞小說(shuō)《賈鳧西鼓詞》；寫情小說(shuō)《情中情》，五章，未完；《新庵諧譯初編》一、二卷，卷一收錄《一千零一夜》《漁者》兩篇，卷二收《貓鼠成親》《狼羊復(fù)仇》等十五篇。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

說(shuō)不盡的《金瓶梅》（增訂本）

本書是作者20世紀(jì)80年代末出版的《說(shuō)不盡的金瓶梅》的增訂本。作者在理論思辨的認(rèn)知中國(guó)小說(shuō)史沿革遞嬗的基礎(chǔ)上，努力廓清長(zhǎng)期以來(lái)圍繞著“金學(xué)”的迷霧。作者不被臧否兩歧的評(píng)論所惑，亦不為菁蕪交錯(cuò)的文本內(nèi)涵所迷，而是始終保持著一種歷史的縱深感。以宏觀的視野和微觀的精細(xì)相結(jié)合的方法論，為讀者提供一種閱讀經(jīng)典文本的思辨和超越意識(shí)！本書始終貫穿作者還《金瓶梅》以尊嚴(yán)的理念。強(qiáng)調(diào)當(dāng)我們的民族文化走向世界時(shí)，當(dāng)我們呼喚文藝繁榮時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)按新時(shí)代前進(jìn)的步伐和趨勢(shì)，為偉大的《金瓶梅》在文藝殿堂上爭(zhēng)得崇高的地位。

·20.1萬(wàn)字

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文學(xué)評(píng)論

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紅樓夢(mèng)十五講

文學(xué)論

王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)

中國(guó)文學(xué)批評(píng)史論

萊蒙托夫研究

20世紀(jì)俄蘇文學(xué)批評(píng)理論史

當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)中的都市文化困境

盛唐三大家詩(shī)論

英語(yǔ)世界中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究綜論

中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程(修訂本)

經(jīng)典再生產(chǎn)：金圣嘆小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的文化透視

華文文學(xué)評(píng)論（第六輯）

來(lái)自東方的他者：中國(guó)古詩(shī)在20世紀(jì)美國(guó)詩(shī)學(xué)建構(gòu)中的作用

詩(shī)與意識(shí)形態(tài)：從西周至兩漢詩(shī)歌功能的演變與中國(guó)古代詩(shī)學(xué)觀念的生成（修訂版）

時(shí)代的低語(yǔ)：當(dāng)代文學(xué)對(duì)話錄

人間詞話（精裝）

北宋詞史

南宋詞史

吳趼人全集·點(diǎn)評(píng)集

說(shuō)不盡的《金瓶梅》（增訂本）