手机捕鱼

本書不是考證《水滸傳》的作者、成書年代、故事演變、版本差異等問題的高頭講章式的學(xué)術(shù)論著，而是立足于《水滸傳》現(xiàn)有文本，以水滸人物為對(duì)象，選取一些具有意義、疑義、爭(zhēng)議、趣味的話題展開評(píng)述，對(duì)人們耳熟能詳?shù)乃疂G人物做出合乎情理又讓人耳目一新的解讀。其中既有對(duì)梁山人物的行事與形象的品評(píng)，對(duì)梁山人物的才干（不僅是武藝）、戰(zhàn)功、性格與排名之間的反差的闡釋，又有對(duì)《水滸傳》傳達(dá)的某些陳腐價(jià)值觀及殘忍嗜殺一面的挑剔，對(duì)《水滸傳》的故事情節(jié)編排亮點(diǎn)及藝術(shù)缺陷的分析，還有借由梁山聚義故事引申出的對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的歷史、文化、風(fēng)俗、人物遭遇的感慨。全書有解析、有論證、有考證，見解獨(dú)到，既具有學(xué)術(shù)著作的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，又具有知識(shí)讀物的可讀性、趣味性，有助于人們更加深刻、全面地閱讀、品鑒、理解“妙絕千古”、快意恩仇的水滸世界。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

梁?jiǎn)⒊⒄绿捉庾x中華文化經(jīng)典

中華文化經(jīng)典一直以來(lái)受到各個(gè)領(lǐng)域讀者的廣泛重視，閱讀、研究的人都比較多，許多人對(duì)其都有深刻的見解，正所謂仁者見仁、智者見智。在這些見解當(dāng)中，名家大師的見解由于具有一定的權(quán)威性和號(hào)召力，是備受推崇的。學(xué)術(shù)大師們讀書與治學(xué)的方法和富于創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)活動(dòng)中閃耀著的智慧的光芒，對(duì)我們確實(shí)有指點(diǎn)迷津的作用。據(jù)此，我們?cè)O(shè)計(jì)出版了《大師解讀中華文化經(jīng)典》系列叢書，將名家、名作再次對(duì)接，使其更具生命力與感染力。《大師解讀中華文化經(jīng)典》以鮮明的思想、獨(dú)特的視角、犀利的文字，向各知識(shí)層面的讀者群介紹并解讀中華文化經(jīng)典。

·26.4萬(wàn)字

會(huì)員

《魯迅譯文全集》翻譯狀況與文本研究

本書系學(xué)界第一部對(duì)魯迅300多萬(wàn)字文庫(kù)全部譯作進(jìn)行深入研究的成果。作者以宏闊的學(xué)術(shù)視野、豐富的專業(yè)知識(shí)，在中外文化語(yǔ)境中考察魯迅譯作的選材特征、譯介策略和翻譯方法，揭示了魯迅譯作在現(xiàn)代翻譯史上的重大價(jià)值，具有鮮明的學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和理論意義。本書對(duì)魯迅早期翻譯的20多萬(wàn)字深?yuàn)W難懂的文言譯作的闡釋尤可見出作者的功力，它對(duì)于廣大青年學(xué)子閱讀理解魯迅譯作中的寶貴遺產(chǎn)將有所裨益。

·47.2萬(wàn)字

會(huì)員

溫暖的溪岸：沈周畫的平和智慧（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識(shí)的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說(shuō)，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價(jià)值追求的繪畫。本系列作品，通過對(duì)元代以來(lái)十六位畫家的觀照，來(lái)看文人畫對(duì)生命“真性”追蹤的內(nèi)在軌跡。本書為此叢書中的一本。從明代畫家沈周入手，討論“平和”與“智慧”兩個(gè)文人畫中的關(guān)鍵性問題。

·3.1萬(wàn)字

會(huì)員

唐音宋韻

早在上世紀(jì)八十年代初，余恕誠(chéng)就應(yīng)邀為中央人民廣播電臺(tái)撰寫唐詩(shī)賞析文章。后來(lái)又連續(xù)承擔(dān)《唐詩(shī)鑒賞辭典》《唐宋詞鑒賞辭典》等多部鑒賞書籍的撰寫任務(wù)。余先生于唐詩(shī)，可謂心有靈犀，分析細(xì)膩親切，鞭辟入里，沁人心脾。本書收入余先生撰寫的鑒賞文章100余篇，或長(zhǎng)或短，以唐詩(shī)為主，另有少量宋詞、宋詩(shī)等鑒賞文章。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

奧威爾書評(píng)全集（中）

“承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的恐怖，以這種方式將它消解。葬身鯨腹——或承認(rèn)你就在鯨腹中。”——喬治·奧威爾。【作者簡(jiǎn)介】喬治·奧威爾（1903—1950），英國(guó)偉大的人道主義作家、新聞?dòng)浾吆蜕鐣?huì)評(píng)論家，傳世之作《一九八四》、《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》膾炙人口，歷久彌新，被譽(yù)為“一代英國(guó)人的冷峻良心”。【內(nèi)容簡(jiǎn)介】奧威爾可謂是20世紀(jì)最發(fā)人深省且文筆最為生動(dòng)的隨筆作家之一，他以過人的精力和毫不妥協(xié)的語(yǔ)言，用筆和紙與其時(shí)代的偏見進(jìn)行抗?fàn)帲惨虼硕劽谑馈１緯占似袼芩鸭降膴W威爾在不同報(bào)刊、文集中發(fā)表的長(zhǎng)短書評(píng)，橫跨奧威爾的整個(gè)創(chuàng)作生涯，其中包括《查爾斯·狄更斯》、《在鯨腹中》、《評(píng)<我的奮斗>》等多個(gè)名篇，以近百多萬(wàn)字的篇幅，呈現(xiàn)奧威爾書評(píng)的全貌。本書為三卷本套裝的第二冊(cè)。

·27.5萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)經(jīng)典：文學(xué)評(píng)論與作品選集

本套書系的特點(diǎn)是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進(jìn)行敘述，語(yǔ)言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風(fēng)古韻，格調(diào)高雅，具有很強(qiáng)的可讀性、欣賞性、知識(shí)性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，創(chuàng)造未來(lái)中國(guó)特色的先進(jìn)民族文化。

·7.1萬(wàn)字

會(huì)員

名家講唐詩(shī)（中國(guó)文化經(jīng)典）

這是與集團(tuán)下屬公司五洲傳媒合作的中英文版圖書，在以前出版的《名家講唐詩(shī)》的文本寄出上，新增圖片近80幅，重新編輯排版，新增了葉嘉瑩先生的文章《唐詩(shī)的源流》一篇，為國(guó)內(nèi)外對(duì)唐詩(shī)有興趣和喜愛研讀唐詩(shī)的讀者，提供一個(gè)精良的圖文并茂的唐詩(shī)選本。所選都是唐詩(shī)研究名家，質(zhì)量上乘。

·7.4萬(wàn)字

會(huì)員

地域·民族·文學(xué)：明清云南回族文學(xué)研究

明清時(shí)期是回族不斷發(fā)展壯大的時(shí)期，也是回族文學(xué)逐步繁榮的時(shí)期。明清時(shí)期云南地區(qū)涌現(xiàn)出數(shù)量相當(dāng)?shù)幕刈逦膶W(xué)家，并呈現(xiàn)出“大分散”、“小聚居”的地域分布特征，與我國(guó)回族的地域分布格局相一致。本書在此大背景下以古代回族文學(xué)為研究對(duì)象，以地域文化為視角，運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)、民族學(xué)等學(xué)理，以個(gè)案研究為基礎(chǔ)，對(duì)地域文化與古代回族文學(xué)關(guān)系加以觀照和詮釋，以期豐富少數(shù)民族文學(xué)的研究。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

漢詩(shī)英譯的比較詩(shī)學(xué)研究

本書主要從中西比較詩(shī)學(xué)的視角，對(duì)20世紀(jì)以來(lái)英美漢學(xué)家的漢詩(shī)英譯文本作了點(diǎn)面結(jié)合的研究，探討了漢學(xué)家的漢詩(shī)英譯同他們的文化身份、審美主體性、翻譯認(rèn)知能力、重構(gòu)能力和解釋能力之間的關(guān)系。職業(yè)漢學(xué)家、翻譯家大都注重翻譯的忠實(shí)性，把翻譯作為文學(xué)分析的一種手段，為文學(xué)研究服務(wù)。詩(shī)人翻譯家則更注重漢詩(shī)譯文的文學(xué)風(fēng)味，因此，翻譯呈現(xiàn)較大的變異性，有時(shí)近乎創(chuàng)作。兩類翻譯家的翻譯批評(píng)也不能依據(jù)同一標(biāo)準(zhǔn)，要考慮各自的翻譯目的和翻譯特征。總結(jié)他們的翻譯思想、策略、傳播和接受，對(duì)中國(guó)文學(xué)“走出去”都具有重要的借鑒意義。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

駁圣伯夫

西方文藝思潮和流派名目繁多，興衰更迭，文藝?yán)碚撝鲗映霾桓F，幾乎每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)過影響深遠(yuǎn)的文藝?yán)碚摷摇＜葹槲乃嚴(yán)碚摷遥话愣加幸惶淄暾睦碚摚话愣加幸惶淄暾睦碚摚笇?dǎo)及至主宰著當(dāng)時(shí)的文壇。此書既不是論文也不是小說(shuō)，而是一部藝術(shù)作品。一塊小瑪?shù)氯R娜蛋糕，牽引出絲絲縷縷、連綿不絕的無(wú)意識(shí)回憶，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，尖銳犀利。作者強(qiáng)烈抨擊權(quán)威批評(píng)家圣伯夫批評(píng)方法的機(jī)械和錯(cuò)誤，及因此造成的對(duì)當(dāng)年法國(guó)文壇所有文學(xué)天才的輕視與誤讀。全書既有抒情的敘述，又有理性的思辨，兩者相輔相成，相互映照。書中有近半篇幅筆調(diào)與《追憶逝水年華》相似或呼應(yīng)，是作者思想精華的濃縮，為后來(lái)的文本主義和結(jié)構(gòu)主義批評(píng)奠定了第一塊基石。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

歷代楚辭圖像文獻(xiàn)研究（全二冊(cè)）（精裝）

《歷代楚辭圖像文獻(xiàn)研究》首次對(duì)中國(guó)古代《楚辭》圖像文獻(xiàn)產(chǎn)生、發(fā)展、嬗變情況及其價(jià)值與影響諸方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究。梳理出《歷代楚辭圖像總目表》，收錄《楚辭》圖像311目，其數(shù)量為現(xiàn)存類似研究之冠，集中展現(xiàn)海內(nèi)外所藏《楚辭》圖像的整體面貌；輯存歷代關(guān)涉《楚辭》圖像詩(shī)文490余條，其中60余條系首次直接抄錄于圖像；對(duì)中國(guó)古代《楚辭》圖像萌生、興盛、轉(zhuǎn)型之發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，探究其圖式類型、特征、成因、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值等，為后繼者提供了較為重要的研究基礎(chǔ)。

·45.1萬(wàn)字

會(huì)員

激情與家庭：讀《安娜·卡列尼娜》

一把經(jīng)典名著的入門之鑰，一場(chǎng)現(xiàn)代婚姻家庭的反思之旅！本書是作者對(duì)托爾斯泰名著《安娜·卡列尼娜》的讀書心得和個(gè)人闡釋。作者圍繞著“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”這一名句出發(fā)，按原著的情節(jié)順序梳理了書中各個(gè)家庭的關(guān)系，分析了主要人物的性格和心理特征，并結(jié)合諸多學(xué)者的評(píng)論，對(duì)托爾斯泰在本書中展現(xiàn)的婚姻觀、家庭觀、貴族觀進(jìn)行了深入的探究，力圖跳出傳統(tǒng)的解讀視角，從家庭社會(huì)學(xué)的角度對(duì)這一經(jīng)典文本做出新的闡釋。

·9萬(wàn)字

會(huì)員

飛花令·湖（中國(guó)文化·古典詩(shī)詞品鑒）

本書依照中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化游戲“飛花令”的行令規(guī)則，精心選取了70余位詩(shī)人的106首含有“湖”字的經(jīng)典古詩(shī)詞，每首詩(shī)詞后均配有相應(yīng)的注釋、簡(jiǎn)析、背景和名家點(diǎn)評(píng)，帶領(lǐng)讀者在書香墨海之間開啟一場(chǎng)唯美動(dòng)人的詩(shī)詞文化之旅。本書編排合理，圖文并茂，是一本融知識(shí)性、審美性、文化性于一爐的大眾類文化讀物。

·8.9萬(wàn)字

會(huì)員

正本清源說(shuō)紅樓

本書《正本清源說(shuō)紅樓》便是針對(duì)這兩大議題編輯而成，匯集了自胡適以還，世界華人范圍內(nèi)的學(xué)者、專家、作家，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》后四十回的作者問題以及“程高本”與“脂本”的差異比較、各抒己見的一些文章。這一部紅樓雅集，第一輯“名家說(shuō)紅樓”，是名家文章中論述兩大議題的摘要（包括王國(guó)維、陳寅恪、林語(yǔ)堂、俞平伯、夏志清等）；第二輯“名家評(píng)紅樓”，是紅學(xué)研究各階段學(xué)者、作家的全篇重要文章（包括胡適、高陽(yáng)、周策縱，以及楊絳、王蒙、白先勇等）；第三輯，特別收入白先勇近年在臺(tái)灣大學(xué)授課而一筆一筆整理記錄的《庚辰本與程乙本對(duì)照記》，共一百七十余條，以及當(dāng)今紅學(xué)大家的上海論壇實(shí)錄《〈紅樓夢(mèng)〉百年議題：程高本和后四十回》。

·32.5萬(wàn)字

會(huì)員

世界蓮花里：八大山人的“涉事”哲學(xué)（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識(shí)的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說(shuō)，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價(jià)值追求的繪畫。本系列作品，通過對(duì)元代以來(lái)十六位畫家的觀照，來(lái)看文人畫對(duì)生命“真性”追蹤的內(nèi)在軌跡。本書為此叢書中的一本。本書由八大山人的“涉事”概念談起，從多個(gè)方面探討八大山人的精神理路和繪畫哲學(xué)。

·3.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代碑志文批評(píng)史

碑志文是中國(guó)古代重要的文體，從東漢時(shí)期盛行于世，其創(chuàng)作貫穿了整個(gè)中國(guó)古代。碑志文創(chuàng)作與中國(guó)古代散文創(chuàng)作的興衰更迭以及思潮變遷密切相關(guān)。碑志文批評(píng)發(fā)展演進(jìn)的歷史，折射了中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)發(fā)展的歷史，也折射了中國(guó)古代文學(xué)觀念和審美觀念的變遷。本稿將碑志文批評(píng)置于中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展、演進(jìn)的歷程進(jìn)行深入剖析，力求客觀、公允地梳理出一部碑志文批評(píng)發(fā)展的歷史。在研究過程中，不僅注重既有的理論批評(píng)資料，還深入、細(xì)致地從作家創(chuàng)作本身挖掘其文體主張與理論；不僅注重那些知名的學(xué)者，還發(fā)現(xiàn)了以往不被批評(píng)史研究關(guān)注的學(xué)者，如孫琮、儲(chǔ)欣、林云銘等，以及一些以曲論、詩(shī)論、詞論等名世的學(xué)者，如李開先、沈德潛、譚獻(xiàn)等，發(fā)掘他們獨(dú)到的文章觀念。因此，本稿不僅補(bǔ)充了中國(guó)碑志文批評(píng)史研究的空白，還對(duì)中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)、中國(guó)古代文化研究有重要的補(bǔ)充作用。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

拉辛與莎士比亞（譯文經(jīng)典）

司湯達(dá)經(jīng)典戲劇課，解讀莎士比亞戲劇和拉辛悲劇。讀懂拉辛和莎士比亞，是了解歐洲文學(xué)的基石，王道乾經(jīng)典譯本，備受王小波推崇，絕版多年之后，再次出版。《拉辛與莎士比亞》是一八二三年與一八二五年出版的反對(duì)學(xué)院古典主義論戰(zhàn)的兩本小冊(cè)子的合集，是司湯達(dá)的重要理論著作，也是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文獻(xiàn)之一。莎士比亞與拉辛分別作為浪漫主義與古典主義的代表，象征了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)美學(xué)觀點(diǎn)與封建貴族舊藝術(shù)的對(duì)立。司湯達(dá)在這部著作中提出的是現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)原則，為法國(guó)十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展開辟了道路。本書還增收了司湯達(dá)《旅人札記》（選）、《意大利繪畫史》導(dǎo)言、《阿爾芒斯》前言，以及司湯達(dá)一部未完成小說(shuō)《呂西安·勒萬(wàn)》的序言等。

·15.5萬(wàn)字

會(huì)員

俞陛云講詩(shī)歌意境

近代著名詩(shī)人學(xué)者俞陛云為家中孩童授課所寫的啟蒙讀物，觀點(diǎn)獨(dú)特，品評(píng)精到。

·9.9萬(wàn)字

會(huì)員

休閑唐詩(shī)鑒賞辭典

本書“休閑”特色突出，內(nèi)容豐富，視角獨(dú)特，文風(fēng)輕快，語(yǔ)言優(yōu)美。所選唐詩(shī)以人生內(nèi)容為線索，分為“游山玩水”“吟風(fēng)弄月”“琴棋書畫”“飲酒品茶”等十四類，多為表現(xiàn)詩(shī)人曠達(dá)樂觀、高逸清遠(yuǎn)、怡情遣興、消愁滌煩等生活情趣之作。鑒賞文字則重在玩味作品中最重要的意蘊(yùn)，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)生活現(xiàn)象，以今人的情感和生活經(jīng)歷，去體驗(yàn)、揣測(cè)古人的創(chuàng)作情境，使讀者在相對(duì)輕松的閱讀氛圍中獲得某些人生啟示和“休閑”閱讀的快感與享受。

·5萬(wàn)字

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