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怎樣讀經典

經典是傳統文化的瑰寶，是我們之所以為“我們”的“來處”。閱讀經典，可以進一步確認和鞏固一直以來受到的潛移默化的文化熏陶及影響。然而隨著城市生活節奏加快，越來越多的人苦于有讀經典之心、無讀經典之力，甚或有讀經典之力，卻尋不到親近它的路徑。因此，分別請各部經典的研究者（高校教授或專業學者）向讀者總結、介紹正確的、通俗的經典閱讀方法，傳授他們閱讀經典的經驗和思考，有著十足的必要。本書挑選中華傳統經典如《楚辭》《尚書》《左傳》《史記》等等一般讀者足可想到的文學或歷史經典，邀請領域內較為權威的教授或學者分篇撰寫，既有閱讀方法，又夾歷史軼事，再兼趣意評論，實用性和可讀性皆具。

·19.4萬字

近現代狹邪小說演變的轉型意義研究

本書描述、分析了近現代狹邪小說的主題思想、人物塑造、情節結構、敘事模式等基本要素由古典范式轉變為現代范式的演化路徑和嬗變特色，進而揭示、論證了近現代小說在小說觀念、創作內涵、形式體制、語言模式、傳播方式、作家隊伍、讀者群體等構成要素上的調整過程和原因。由此歸納出近現代小說轉型的四個基本規律：復雜曲折性，漸變性，傳統規制性，顯性因素的隨機動因性。從而得出了傳統社會向現代社會轉型的時代總主題是推動包括狹邪小說在內的所有文學向現代邁進的根本推動力量的結論，為進一步探討古今文學關系問題提供了一個細部實證層面的例證和思路。

·19.4萬字

駢文學史論稿

本書以歷史的演變為敘述角度，全面論述了中國駢文學從形成直至發展到當代的演變過程。六朝以迄唐宋，是駢文學形成的階段，但駢文理論還不成體系，主要以一種“四六話”的形式散見于各種著作之中；清代則是駢文理論全面成熟的階段，出現了比較全面系統的駢文理論著作；民國時期的駢文學建立起了現代駢文學的理論體系，出現了許多駢文理論著作，這種狀況一直延續到當代。全書包括草創時期的六朝駢文學、粗具規模的唐代駢文學、四六時代的宋代駢文學、日臻完善的清代駢文學、現代轉型時期的民國駢文學以及亟待突破的當代駢文學等六個部分。書稿以點帶面，通過對歷代具有代表性的駢文學現象研究，探討駢文理論發展演變的歷程，研究駢文學發展的規律。

·19.3萬字

西學東漸與文學變革

本書采用問題式研究方法，以受到西學影響，中國文壇發生的重要的文學觀念變革與文學現象變化等問題為出發點，探討了諸如東西文學觀的會通、“科技論說輔教”、學堂樂歌、鴛鴦蝴蝶派小說、女性文學、北部邊疆游記、表征性書寫與技術性書寫兩種書寫范式等，在盡量還原歷史的基礎上，追溯此一時期文學觀念變革與文學現象變化是如何在西學影響下產生的，并研究了在西學影響下中國晚清至民初文學變革的狀況。

·19.3萬字

金庸小說論稿(增訂版)

《金庸小說論稿(增訂版)》是第一部從學理上研究金庸小說的專著。北京大學嚴家炎教授的“金庸小說研究”課飲譽北大講壇，對金庸研究的合法化起到了重要作用。《金庸小說論稿》全方位地探討金庸小說，首次披露了許多珍貴資料和重要事實，對了解金庸其人、其文極有幫助。

“革命中國”的通俗表征與主體建構：《林海雪原》及其衍生文本考察

革命中國創造無產階級文學（文化）的實踐存在著兩種路徑。一種堅持對工人、農民出身的作家的著意培養；一種堅持用無產階級意識改造知識分子，使之創作合格的作品。本書通過研究《林海雪原》及其衍生文本的生成，呈現了這兩種路徑探索過程中的種種艱難與所能抵達的高度。本書認為，革命中國自覺地將文學（文化）作為意識形態國家機器的有機組成，因此文學（文化）的創造必然重視達于全體人民的通于俗的追求；而在實際制作過程中，由于高級文人的介入，使得這種通俗的追求又具有某種雅化的特點。雅化壓抑了農軍作者本來具有的草莽生氣并折射出其在文化層級中的實際的低位。但另一方面，頑強地固著于作品中的農軍烙印，卻因其曖昧生動，使得改編之作也具有了反復闡釋的可能性，亦即經典的品格。

批評的德性（剜爛蘋果·銳批評文叢）

《批評的德性》萃集了青年批評家王鵬程從事文學批評以來的代表之作。青年批評家王鵬程傾慕劉彥和所言的“無私于輕重，不偏于憎愛”，“平理若衡，照辭如鏡”的學術精神和批評理念，追求“有事實感”的研究和批評，并竭盡全力躬行踐履，此亦其所謂的“批評的德性”。

五張犁

該書收錄了被稱為“當代小說之王”的王祥夫先生的25個短篇小說。所收小說多為各個時期的代表作及首次出版的新作，其中的代表作品榮獲各類大獎，如魯迅文學獎、《小說月報》百花獎等國內重要獎項。這些小說不僅集中反映了當代人的日常生活和精神生活，也可以看到他們的窘迫狀態和積極進取精神，從而體現出一種對“人性”的關懷和關注。加上點評者準確到位的剖析，使得該書讀起來更加耐人尋味。

東亞《詩經》學研究

本書為作者多年來有關《詩經》研究之部分成果，共收入十篇論文，內容涉及中、日、韓三地之《詩經》研究，依性質區分為注疏篇、通論篇、日韓篇等三部分。注疏篇包括：《毛詩注疏》之《詩經》詮釋及其得失、論標點本《十三經注疏．毛詩正義》中的幾個問題等文；通論篇包括：《上博一．孔子詩論》對〈關雎〉之詮釋論考、束皙補亡詩論考、倫敦所藏斯二七二九號敦煌《毛詩音》殘卷論考等文；日韓篇包括：清原宣賢《毛詩抄》研究：以和《毛詩注疏》之關系為中心、朝鮮正祖《詩經講義》論考等文。本書探討之范圍，時代方面，上至戰國楚竹書，下至現代標點本《毛詩注疏》；地域方面，及于中、日、韓三國。相對于以往之《詩經》研究，本書在研究視野及研究領域方面，均有所開拓，可供參考。

跟毛澤東讀資治通鑒

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

蔡槐庭的故事及其研究

蔡槐庭（1557-1621），名承植，字以仁，號槐庭，湖南攸縣人。蔡槐庭曾擔任浙江嘉興府知府、南京大仆寺卿等職，淡泊清廉，有“四君子”之稱；曾出入蓮池大師門下，是一個虔誠的佛教信徒，彭紹升《居士傳》、彭希涑《凈土圣賢錄》等佛教典籍均載錄其事跡。蔡槐庭的故事曾在攸縣及其周邊縣市廣泛流傳，影響較大，但隨著現代傳媒的普及，其傳播范圍越來越小。近年編撰的蔡氏族譜和《蔡槐庭傳奇》（內部發行）等文獻對其故事有所收錄、利用，但很不完整，相關研究完全闕如。本著以保存、研究蔡槐庭故事為目標，共分為上中下三編。上編收錄了40來個比較精彩的故事，以便人們對蔡槐庭故事有具體、清晰的印象。中編考察蔡槐庭的生平經歷和個人信仰，研究蔡槐庭故事的發展演變、題材來源和形態特征等。下編收錄整理與蔡槐庭、蔡槐庭故事相關的古典文獻資料，以便人們對蔡槐庭故事有更全面的認識。這種把具體的故事傳說、故事傳說的系統研究、故事傳說的相關史料匯聚一起的研究形式，是民間文學整理、研究的新思路。

·19.1萬字

《長恨歌》及李楊題材唐詩研究

唐玄宗與楊貴妃的愛情故事在其生前就成為文人吟詠的題材，馬嵬兵變后，唐詩對李楊故事的書寫更是盛況燦然。《〈長恨歌〉及李楊題材唐詩研究》是以李楊故事為基礎，以《長恨歌》及李楊題材唐詩為研究對象，成體系有針對性的學術論著。作者結合李楊故事的發展脈絡和唐代社會文化的特點，從文本結構、主題走向、文心詩情、藝術魅力、創作個性、后世影響等多個層面，描畫了以李楊故事為題材的唐詩的整體風貌，透視了李楊題材唐詩背后的文化內涵，論辯了《長恨歌》的主題歸屬，研究了眾多名家關于李楊題材取舍的視角和褒貶的態度，考察了李楊故事的唐詩書寫對后世同題材文學創作的影響。

·19.1萬字

馮其庸評點《紅樓夢》（第五卷）

1.匯集了馮其庸先生數十年來紅學研究各方面的重要成果，是對紅樓的全面解讀。2.以《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）為底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本為校本，并參以時賢新校注本。內容包括對語句、段落和每回的點評，對《紅樓夢》寫作的歷史背景、作者家世和特殊語句的箋釋等。無論是從詮釋的深度、評點的方式，還是從疏證的切實、校勘的確切等方面來說，均堪稱典范。3.不僅有馮其庸先生本人的評點，同時擇要錄入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂評，以便讀者參考研究。

第二個經典時代：重估唐宋文學

唐宋是繼先秦兩漢之后，中國文化史上的第二個經典時代，產生了大量膾炙人口的文學作品，為唐宋之際興起的士人階層提供了一套理想的人生觀和價值觀，曲折反映了當時即將形成以及已經形成的新型社會秩序。本書將唐宋文學放在中華文明發展的大脈絡里進行重新評估，將古文和宋詩的成就訴諸于前，并對很多唐宋文學中的具體問題提出了耳目一新的解釋。歷史化地把握唐宋文學成就之大要，更可見中華文明一脈相承、有容乃大之特質。

蘇東坡編年詩選講疏

本書是陳湛銓教授主講香港學海書樓時所撰之蘇東坡詩講稿。全書闡述蘇東坡生平事略，并將其詩遴選編年，加以箋注疏正，除網羅諸家說法外，時復注中有注，疏中有疏，解說極為詳盡，確是深入了解蘇東坡其人其詩之佳作。

大邦之風：李山講《詩經》

《詩經》作為經典，產生于“人文化成”時期，建構了中國人的文化傳統和民族品格。本書以專題形式串講、細講《詩經》，站在古老文明何以生發的高度，再現了西周至春秋時期華夏禮樂文明的泱泱大美。關注普通人的心靈與命運，細致描摹女性婚戀心理，深具現實精神與人道精神。全書彩印，隨文配有42幅今人手繪彩圖，可多識鳥獸草木之名，令閱讀之旅賞心悅目。

魯迅與中國新文學

魯迅與二十世紀中國新文學的關系是十分密切又至關重要的。他不僅在新文學的兩個源頭“五四文學”和“左翼文學”中起主導作用，而且在“現實主義”“改造國民性”等重大文學思潮中影響深遠巨大。同時，魯迅的小說《吶喊》《彷徨》、歷史小說《故事新編》、散文詩《野草》以及“雜文”等新文體也每每都在“美學的”和“歷史的”建構中樹立了不朽的風范。魯迅結束了一個文學的舊時代，開創了中國文學與世界現代文學同步的歷史新紀元。

中古文學中的詩與史

中古文學中詩歌與歷史的關系十分微妙、錯綜復雜。詩、史互見的情況較為普遍，詩歌中常常出現歷史敘述或歷史典故，復雜的歷史人物和事件被高度壓縮到語言精練的詩歌中去，比如詠史詩和懷古詩；同時，歷史和敘事文學中不時引詩、賦詩。這些詩歌在敘事文學中發揮了重要的作用與功能，豐富了敘事方法和手段。例如，《史記》《漢書》《世說新語》《本事詩》中均征引了為數可觀的詩歌。另外，詩歌、歷史二者水乳交融，有時彼此依賴，很難分開，增加了中國文化的厚重感。比如，杜甫的詩歌記載了當時的歷史，可以詩證史，以詩補史之失載。鑒于詩歌和歷史之間的重要互動關系，本書邀請中外學者就中古文學中的詩與史展開論述，寫作論文。