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與希羅多德一起旅行

1956年,二十四歲的卡普希欽斯基成為社會(huì)主義波蘭的一名新聞?dòng)浾摺R荒曛螅弧耙馔獾亍迸赏《龋@是他數(shù)十年駐外生涯的第一站,在這里他將發(fā)現(xiàn)自己一生的志業(yè)——前往罕有人至的遙遠(yuǎn)角落,從那里理解和講述世界的多樣性,并在參差多態(tài)的現(xiàn)象中尋找普世真理。在長達(dá)四十余年硝煙彌漫、跌宕起伏的全球之旅中,卡普希欽斯基永恒的旅伴是一本希羅多德的《歷史》。兩千五百年前,這位被譽(yù)為“歷史之父”的古希臘作家游歷了當(dāng)時(shí)已知的世界,描述其部落和國家的多樣性,記錄了它們的戰(zhàn)爭與和平。卡普希欽斯基視希羅多德為偉大的先驅(qū)和導(dǎo)師,認(rèn)為他是世界上第一位記者和全球主義者。從中國到伊朗,從尼日利亞到剛果,從安哥拉到亞美尼亞,希羅多德教會(huì)這位年輕的記者在不可思議的地方發(fā)現(xiàn)故事,并理解他所處的日益全球化的現(xiàn)代世界。在本書中,卡普希欽斯基重溫了自己沖破鐵幕、走向世界的經(jīng)歷,講述了他對異域與他者的覺醒之路。本書是兩個(gè)無畏的旅行者交錯(cuò)時(shí)空、穿越世界的回憶,也是一部連貫東西方的非凡編年史:作者親歷與記錄的那些塑造了近百年來人類歷史的全球暗流,至今仍在涌動(dòng)。

(波)雷沙德·卡普希欽斯基 ·外國隨筆 ·14.3萬字

獨(dú)立,從一個(gè)人旅行開始
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“背包客的獨(dú)行告白,用中文寫作的日本作家”——人為什么要去旅行?是要忘記現(xiàn)實(shí)?還是要面對自己?新井一二三,從14歲搭上第一趟長途火車開始,有機(jī)會(huì)就想往外闖,往外飛。離鄉(xiāng)背井踏上北京遍游中國,進(jìn)入中歐迷宮、見識(shí)古巴、越南,甚至移民加拿大,到香港工作,她游走異地十年,得到了什么?一個(gè)道道地地的東京人,日文是她的母語,中文寫作是她療傷自我的方式,在香港被叫“文化雜種”,在臺(tái)灣出版了十七本書,在東京朋友笑她窮,她目瞪口呆,為什么理想生活不能就是,旅行,旅行,再旅行?當(dāng)年勇敢無懼的少女,單槍匹馬,像一顆孤獨(dú)的行星,走向國境邊界,走向流亡者的故鄉(xiāng),布拉格是昆德拉的,古巴是海明威的,香港是張愛玲的,花費(fèi)最多機(jī)票錢,說最多外國話,多少次飛越太平洋……其實(shí)真想要明白的是,幸福與自由。現(xiàn)在全家的護(hù)照換了一本又一本,下廚的料理有各國菜色,行李箱貼滿入境貼紙,年輕時(shí)的遠(yuǎn)走高飛換成了家庭組織,照樣推嬰兒車攜家?guī)Ь炜缪箫w,生活什么都可以變,但不可改變的初衷,必定是,下一趟旅程,要去哪里?

(日)新井一二三 ·外國隨筆 ·7.9萬字

自己的房子:論女性與私人財(cái)產(chǎn)(女性成長三部曲3)
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德博拉·利維女性成長三部曲第三部:論女性與私人財(cái)產(chǎn)。本書榮獲《洛杉磯時(shí)報(bào)》圖書獎(jiǎng),被《時(shí)代周刊》《華盛頓郵報(bào)》等評(píng)為年度好書。女性除了屬于自己的房間,或許更需要自己的房子。一部睿智精妙地探討女性買房、獨(dú)居、精神生活的個(gè)人紀(jì)實(shí)文集。為什么我們總想買房?獨(dú)居生活意味著什么?利維以自身為例,揭露女性渴望房產(chǎn)背后的心理、社會(huì)成因,點(diǎn)明房產(chǎn)不是關(guān)鍵,房產(chǎn)帶來的自由、獨(dú)立、安全、溫暖的生活可能才是女性真正渴望的。倫敦、紐約、孟買、巴黎、柏林……即將邁入六十歲的作家利維開啟了自己的獨(dú)身之旅。她穿梭于一個(gè)個(gè)風(fēng)格迥異的租屋之間,對擁有一套自己的房子的渴望始終縈繞在心頭。弗吉尼亞·伍爾夫說,一個(gè)女人要想成為作家,必須要有一間屬于自己的房間。在《自己的房子》中,利維以深刻的洞察力、敏銳的智慧,盤點(diǎn)了一個(gè)女人真實(shí)的和想象中的財(cái)產(chǎn),促使讀者質(zhì)疑自己對所有物和財(cái)產(chǎn)的文化理解,并思考女性個(gè)人的物質(zhì)生活和智性生活的價(jià)值。

(英)德博拉·利維 ·外國隨筆 ·8.1萬字

最新章節(jié) 第15章 希臘 2025-07-16 09:17:16
我身上有個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏天
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《我身上有個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏天》是加繆的一部散文集。創(chuàng)作跨度近20年(1935—1953),是加繆從青年到思想成熟期的文學(xué)實(shí)驗(yàn)場。本書精選了加繆的14篇散文,在這些篇章中,加繆以阿爾及爾貧民窟的生存圖景為解剖樣本,將死亡、貧困與陽光、海洋并置,揭示了存在的荒誕性本質(zhì):生命的璀璨與腐朽永遠(yuǎn)相互寄生,正如北非土地上永不褪色的藍(lán)天永遠(yuǎn)籠罩著人類的苦難。同時(shí),加繆通過對提帕薩、杰米拉等地的頌歌,展現(xiàn)了自身思辨的獨(dú)特性,不同于薩特咖啡館里的哲學(xué)思辨,加繆的哲學(xué)誕生于烈日炙烤的廢墟、咸澀的海風(fēng)與無花果樹的芬芳之中。他在這里確立了對“世界之不可理喻的美”的絕對忠誠——不是通過理性認(rèn)知,而是用整個(gè)身體去感受巖石的溫度、浪花的節(jié)奏,在感官的狂喜中達(dá)成與宇宙的短暫和解。這部作品最深刻的價(jià)值,在于它展現(xiàn)了存在主義最本真的形態(tài):不是書齋里的概念游戲,而是赤腳踏過滾燙沙礫時(shí)的痛感與快感。在這部作品里,加繆也確立了自己終生的寫作母題——用對陽光的貪婪吮吸反抗永恒的黑暗,在直面荒誕中擁抱生命的熱烈。這種思想后來在《西西弗神話》中升華為“應(yīng)當(dāng)想象西西弗是幸福的”的著名論斷,但其根源正是本書中那個(gè)在貧民窟陽臺(tái)上凝望大海的窮青年對生命既清醒又沉醉的雙重凝視。

(法)加繆 ·外國隨筆 ·6.4萬字

最新章節(jié) 第14章 到海上去——船上日記 2025-07-10 17:40:27

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