&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

后現(xiàn)代生存?zhèn)惱恚骸靶≌f(shuō)倫理學(xué)”視野下的海勒

本書(shū)意圖用“小說(shuō)倫理學(xué)”的目光去“穿越”約瑟夫·海勒的小說(shuō)作品，讓理論與作品彼此交往，從而以這種方式，讓它們各自的可能性能夠獲得更好地展開(kāi)。小說(shuō)倫理學(xué)是一種專門針對(duì)小說(shuō)的新的倫理批評(píng)思路，這是它的第一次系統(tǒng)性實(shí)踐。這一思路借鑒了敘事學(xué)和修辭學(xué)等理論視角，將小說(shuō)分成了故事、敘述、修辭等不同層面，從而所面對(duì)的小說(shuō)倫理問(wèn)題也分成了故事倫理、敘述倫理、修辭倫理等不同層面的問(wèn)題。這也是第一次從倫理角度對(duì)海勒小說(shuō)進(jìn)行全面性解讀。倫理問(wèn)題是海勒小說(shuō)中的重要問(wèn)題之一，不僅表現(xiàn)在小說(shuō)主題中，也表現(xiàn)在小說(shuō)的藝術(shù)形式上。本書(shū)在系統(tǒng)性的小說(shuō)倫理學(xué)視角下，同時(shí)從宏觀與微觀、作品的內(nèi)容與形式、文本的外在與內(nèi)在等不同方面，全方位去追究海勒小說(shuō)所傳達(dá)的多方面?zhèn)惱硪庾R(shí)，并在最后得出一種可能性的結(jié)論：海勒小說(shuō)所意圖展現(xiàn)的是一種后現(xiàn)代的“生存?zhèn)惱怼庇^念。

北京敘述：帝都、家園與現(xiàn)代性——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的北京城市形象

本書(shū)主要以城市文化與文學(xué)表現(xiàn)出的北京想象為切入點(diǎn)，探究文學(xué)與北京、“文學(xué)中的北京”在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。在研究范式上，以區(qū)域、空間、人物（包括所屬地域、階級(jí)、性別）、意識(shí)、器物、情感為核心，將相似的作家及流派合并論述，文本形式包括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、筆記、戲劇、文化現(xiàn)象等。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗(yàn)

在世界網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的背景下，客觀分析中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新質(zhì)，既有助于確定中國(guó)文學(xué)自信與文化自信，也有助于同世界展開(kāi)有價(jià)值對(duì)話。《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗(yàn)》立足于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，深入分析了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在商業(yè)化、大眾化外表下呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的生存體驗(yàn)（虛擬生存體驗(yàn)）。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“架空”表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“世界”觀，世界具有了可塑性與跨越性；“隨身流”文學(xué)表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)代人的伴隨關(guān)系；重生小說(shuō)表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)生活的“重置”體驗(yàn)及選擇的困境；穿越小說(shuō)表現(xiàn)了虛擬交往的諸種情形及其癥候；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的升級(jí)模式則呈現(xiàn)了數(shù)碼浪漫主義與網(wǎng)絡(luò)新青年的個(gè)人奮斗。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮在世界上獨(dú)樹(shù)一幟，蘊(yùn)含于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的虛擬生存體驗(yàn)表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)來(lái)臨后的社會(huì)、文化與文學(xué)的走向與變遷，構(gòu)成了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值，具有重要的世界意義。我們應(yīng)辯證理解中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成就及其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，提升其思想文化境界和藝術(shù)水平，使之為中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

英美自由詩(shī)初期理論的譜系

本書(shū)給英美1908年—1923年間的自由詩(shī)理論進(jìn)行了分期，提出草創(chuàng)期、調(diào)整期、回歸期的三階段說(shuō)，并對(duì)英美自由詩(shī)理論背后的現(xiàn)代美學(xué)、法國(guó)詩(shī)學(xué)、東亞詩(shī)歌美學(xué)等資源進(jìn)行了探析。

紅土地上的執(zhí)著：新世紀(jì)江西文學(xué)創(chuàng)作論

本書(shū)立足江西本土文化的特色，著眼于陶瓷文化、生態(tài)文化、紅色文化等的分析提煉，把脈紅土地的文化特征。在此基礎(chǔ)上，對(duì)應(yīng)江西作家的創(chuàng)作事實(shí)，結(jié)合文學(xué)與文化的關(guān)系分析，勾勒出新世紀(jì)江西文學(xué)的創(chuàng)作概貌。研究方法上，本書(shū)注重宏觀把握和微觀切入相結(jié)合，既有21世紀(jì)以來(lái)江西文學(xué)創(chuàng)作的宏觀把握，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)、城市書(shū)寫、脫貧攻堅(jiān)等文學(xué)命題進(jìn)行全面的掃描與綜合考察，從整體上把握江西21世紀(jì)文學(xué)的創(chuàng)作得失，又有單個(gè)作家、作品微觀層面的深入解讀與思考，力圖形成江西文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)基本譜系。

現(xiàn)代詞學(xué)的起源

全書(shū)從中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)文脈傳承入手，著重闡述了龍榆生、夏承燾、唐圭璋、張爾田、劉永濟(jì)、沈祖棻直至葉嘉瑩等現(xiàn)代詞學(xué)大師們?cè)~學(xué)來(lái)源，但同時(shí)也較有見(jiàn)地地提出他們受師輩們的影響較大，而他們師輩的詞學(xué)傳統(tǒng)基本是來(lái)自于18世紀(jì)張惠言所開(kāi)創(chuàng)的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)不同于王國(guó)維的傳統(tǒng)，也更不同于當(dāng)時(shí)胡適所歸納的作為一種白話文學(xué)的詞的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)意味著18世紀(jì)在20世紀(jì)的延伸，是龍榆生所說(shuō)的“流風(fēng)余沫，至今未曾衰歇”。

乾嘉才子李調(diào)元研究

作為與袁枚、趙翼、蔣士銓、王文治、姚鼐等乾嘉名家大體生活于同一時(shí)代的四川著名詩(shī)人、文藝?yán)碚摷摇⒚袼讓W(xué)家李調(diào)元，學(xué)術(shù)界對(duì)于他的研究還不太充分。基于這點(diǎn)考慮，本書(shū)從生平學(xué)述、詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)理論、戲曲美學(xué)、民俗學(xué)等方面對(duì)李調(diào)元進(jìn)行了比較全面的研究和評(píng)價(jià)，并將當(dāng)時(shí)和后世研究他的相關(guān)資料文獻(xiàn)作了分類整理。該書(shū)的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代從事清代學(xué)術(shù)文化和文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域研究的學(xué)者有一定的參考價(jià)值。

耶律楚材家族及其文學(xué)研究

本書(shū)對(duì)耶律楚材家族世系、婚娶、教育、家風(fēng)、地位及心態(tài)等情況進(jìn)行梳理和考辨，考察其祖上漢語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的演進(jìn)情況，理出契丹文學(xué)發(fā)展的線索，對(duì)其家族在不同地域的活動(dòng)及文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行考辨，從一個(gè)側(cè)面揭示中華文化的多元一體特征。本書(shū)結(jié)合族群、教育、地域、音韻、文獻(xiàn)、官制等方面的研究，力圖發(fā)現(xiàn)此前契丹文學(xué)研究中所未發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，開(kāi)拓前人所未涉足的領(lǐng)域，補(bǔ)充史書(shū)記載的不足，在諸多方面有所突破和創(chuàng)新。

宋代湖湘詩(shī)人群體與地域文化形象研究

《宋代湖湘詩(shī)人群體與地域文化形象研究》從詩(shī)人群體與地域文學(xué)的角度展開(kāi)論述。對(duì)于詩(shī)人群的研究，重點(diǎn)探討人與人之間的關(guān)系與這種關(guān)系下進(jìn)行的詩(shī)歌創(chuàng)作，將詩(shī)人置于具體的時(shí)空當(dāng)中，考察其與周圍的人及環(huán)境產(chǎn)生的聯(lián)系，而非孤立地靜態(tài)地描述詩(shī)人個(gè)體與作品。著作從地域文學(xué)的角度立論，探討宋代湖湘文學(xué)的獨(dú)有特色，上編通過(guò)隱士、僧人、學(xué)者、遷客等不同身份類型的詩(shī)人群體對(duì)湖湘的書(shū)寫來(lái)展示宋人筆下的湖湘，下編從“瀟湘八景”、“瀟湘意象”、“瀟湘石刻”三個(gè)獨(dú)具地方特色的文化層面來(lái)考察宋詩(shī)中的湖湘地域文化形象。此外，著作對(duì)地方石刻文獻(xiàn)的特別關(guān)注。本著通過(guò)對(duì)湘中多地石刻群的實(shí)地考察與文本整理，獲得了大量一手材料，包括許多尚未披露于世的珍貴文獻(xiàn)。著作在具體的研究當(dāng)中，選取宋刻最多的浯溪、朝陽(yáng)巖、澹巖為重點(diǎn)研究對(duì)象，逐一進(jìn)行探討。作者并非將石刻當(dāng)作冷冰冰的文物，而是透過(guò)石刻去發(fā)掘刻石之人的經(jīng)歷與故事，呈現(xiàn)出一個(gè)傳承千年的文明序列。

南朝陳代文學(xué)研究

本書(shū)從文學(xué)發(fā)展史的視角，通過(guò)多層次、多角度的對(duì)比分析，將陳代文學(xué)放在南朝文學(xué)、南北朝隋唐文學(xué)發(fā)展的全局中系統(tǒng)考察，這種在明確的文學(xué)史意識(shí)的主導(dǎo)下，既立足本體又不忘外圍切入，總攬全局又不乏個(gè)案討論的研究，客觀確認(rèn)陳代文學(xué)在南北朝文學(xué)向隋唐文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的地位與作用，從而推動(dòng)和深化對(duì)南北朝文學(xué)乃至中國(guó)文學(xué)發(fā)展史的認(rèn)識(shí)和研究。在具體研究中，作者突破以個(gè)案作家、體裁分類的傳統(tǒng)研究方法，抓住對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展最具影響的因素：侯景之亂、陳代文會(huì)活動(dòng)、南北聘問(wèn)等，采用專題論述方式，辯證分析陳代文學(xué)的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和文化價(jià)值，因此而準(zhǔn)確地提示了陳代文學(xué)的基本特點(diǎn)和發(fā)展原因。首次全方位、多角度地對(duì)侯景之亂與陳代文學(xué)關(guān)系進(jìn)行深入綜合研究，全面探究侯景之亂對(duì)陳初社會(huì)風(fēng)尚、士人心態(tài)、文化特征等的具體影響，從而深刻揭示這一歷史事件在文學(xué)史上的影響力。同時(shí)，對(duì)不同政治、經(jīng)濟(jì)與文化的復(fù)雜背景下的多種文化形態(tài)的交流碰撞進(jìn)行深入探究，顯示出作者對(duì)文化史觀念的深入思考與熟練應(yīng)用，從而保證了學(xué)術(shù)探討的高度和深度。

林少華的文學(xué)課

本書(shū)是作者林少華幾十年來(lái)在全國(guó)各地大學(xué)以及出版、文化部門所作的講座發(fā)言匯編。作者是大學(xué)教授，但在翻譯日本文學(xué)作品上尤有建樹(shù)，共翻譯出版了90多部，這在譯界是罕見(jiàn)的。整體上來(lái)看，書(shū)稿以講村上春樹(shù)為主，兼及莫言、王小波、木心、史鐵生等。其中對(duì)村上春樹(shù)與莫言的比較分析很有意思。作者講得非常樸實(shí)、生動(dòng)、真摯，對(duì)青年學(xué)子是很有鞭策、激勵(lì)作用的。本書(shū)是一部講座的合集，是老一代學(xué)者對(duì)青年學(xué)子的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)介紹，也是老一代知識(shí)分子的人生感悟，全書(shū)都是正能量之談。

20世紀(jì)90年代社會(huì)文化語(yǔ)境下的文學(xué)理論轉(zhuǎn)型

該書(shū)以20世紀(jì)90年代社會(huì)文化語(yǔ)境下的文學(xué)理論轉(zhuǎn)型問(wèn)題為研究中心，既對(duì)其作宏觀描述，又對(duì)它展開(kāi)細(xì)部考察。作者認(rèn)為：20世紀(jì)90年代文學(xué)理論并非一種單一的存在，而是由一些具體而有差別的學(xué)術(shù)話語(yǔ)和知識(shí)事件所構(gòu)成。但是，由于大眾文化興起、現(xiàn)代性反思發(fā)生和身份政治凸顯等原因，當(dāng)代文學(xué)理論又表現(xiàn)出了一定的共性，以致于在研究對(duì)象、研究方法、價(jià)值取向、身份認(rèn)同、功能定位等等方面，都發(fā)生了轉(zhuǎn)型。“大文學(xué)理論”，可以借以作為轉(zhuǎn)型之后的文學(xué)理論知識(shí)型。理論的批評(píng)化、文化研究、文化詩(shī)學(xué)、后殖民批評(píng)、女性主義批評(píng)等具體理論話語(yǔ)都要置于此一知識(shí)型中才有可能獲得切實(shí)的理解。“大文學(xué)理論”轉(zhuǎn)型的合法性和正當(dāng)性論證，依然是一個(gè)需要文學(xué)理論界予以關(guān)注的基本問(wèn)題。在一定意義上，它將持久地影響當(dāng)下乃至未來(lái)文學(xué)理論的文脈與走向。

為國(guó)家保存文化：鄭振鐸搶救珍稀文獻(xiàn)書(shū)信日記輯錄

抗戰(zhàn)期間，日寇荼毒江南，有明以來(lái)四百年文教毀于一旦，歷代公私典藏流離失所。一時(shí)之間，上海租界古書(shū)買賣大興，劫火之余，國(guó)寶盡落異族之手。值此危難關(guān)頭，鄭振鐸聯(lián)絡(luò)張?jiān)伳薜葴蠈W(xué)者，在陳立夫的支持下秘密組建“上海文獻(xiàn)保存同志會(huì)”，搶救珍貴古籍文獻(xiàn)。為國(guó)家保存文化，如同在戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)，書(shū)生也是戰(zhàn)士，只有前進(jìn)，絕不退縮。

從魯?shù)聛喌隆ぜ妨值皆稀な访芩梗含F(xiàn)當(dāng)代英國(guó)流散文學(xué)研究

本專著較為系統(tǒng)地闡釋了19世紀(jì)晚期至21世紀(jì)初，從魯?shù)聛喌隆ぜ妨值皆稀な访芩褂?guó)流散作家作品中英國(guó)人從英國(guó)到其海外殖民地和從（前）殖民地到英國(guó)的雙向流散和與之相伴而生的政治經(jīng)濟(jì)、軍事、文化與人種安全等問(wèn)題。

后殖民理論

《后殖民理論》內(nèi)容簡(jiǎn)介：西方的反殖民思想，與殖民歷史一樣久遠(yuǎn)。早期西方反殖思想大體上可分為兩種：一種是人道主義的道德批判，另一種是自由主義的經(jīng)濟(jì)批判。前者可以被稱為歐洲殖民主義批評(píng)之父的拉斯·加薩斯（LasCasas）主教寫于l542年的《簡(jiǎn)論印第安人的毀滅》（AShortAccountoftheDegtructionofAmerica）一文為代表，后者可以亞當(dāng)·斯密寫于1776年的《國(guó)富論》為代表。應(yīng)該說(shuō)，l9世紀(jì)的馬克思主義既繼承又超越了上述人道主義道德批判和自由主義經(jīng)濟(jì)批判兩種歐洲思想傳統(tǒng)。在經(jīng)濟(jì)上，馬克思、恩格斯一反亞當(dāng)·斯密等人認(rèn)為殖民主義不能使宗主國(guó)受益的說(shuō)法，認(rèn)為西方資本主義從根本上說(shuō)就是殖民主義的產(chǎn)物。

雙重認(rèn)同與融合：哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期非裔女性小說(shuō)研究

哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期女性代表作家杰西·雷德蒙·福塞特（JessieRedmonFauset）、內(nèi)拉·拉森(NellaLarson)和佐拉·尼爾·赫斯頓（ZoraNealeHurston）的小說(shuō)書(shū)寫了新黑人女性在20世紀(jì)20年代美國(guó)特殊歷史語(yǔ)境下對(duì)種族、性別、階級(jí)、文化等的獨(dú)特體驗(yàn)，是非裔女性小說(shuō)創(chuàng)作走向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)折，構(gòu)建了現(xiàn)代非裔女性小說(shuō)的寫作傳統(tǒng)。三位女性作家的10部小說(shuō)展示了非裔民間傳統(tǒng)文化與美國(guó)主流文化的差異、沖突、碰撞與融合，體現(xiàn)了雙重認(rèn)同與融合主題、創(chuàng)作傾向和文化取向。本書(shū)通過(guò)剖析三位女性作家書(shū)寫“黑人性”“美國(guó)性”和“文明共性”的具體表現(xiàn)，表明這一時(shí)期非裔女性對(duì)黑白種族文化融合實(shí)踐的摸索與對(duì)兩種文化關(guān)系的思考。

遠(yuǎn)距離閱讀視野下的文類、空間和文學(xué)史：弗蘭克·莫萊蒂文論思想研究

意大利學(xué)者弗蘭克·莫萊蒂?gòu)淖匀豢茖W(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，試圖彌合人文科學(xué)和自然科學(xué)之間的裂痕，從而為文學(xué)研究帶來(lái)一股新鮮之氣。具體而言，他將文學(xué)與生物學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、哲學(xué)等等學(xué)科的知識(shí)資源整合在一起，提出了“遠(yuǎn)距離閱讀”理論。遠(yuǎn)距離閱讀就是系統(tǒng)地運(yùn)用圖表、地圖、樹(shù)型去分析文學(xué)現(xiàn)象的方法—圖表來(lái)自計(jì)量史學(xué)，地圖源于地理學(xué)，樹(shù)型屬于進(jìn)化論領(lǐng)域。基于該理論，莫萊蒂致力于思考文學(xué)形式與社會(huì)之間的關(guān)系、文類與空間的關(guān)系以及文學(xué)史的書(shū)寫問(wèn)題。他的致思構(gòu)架帶有明顯的馬克思主義特色。

中唐詩(shī)歌之開(kāi)拓與新變

開(kāi)拓與新變是中唐詩(shī)歌的主要?jiǎng)?chuàng)作趨向。本文即以此為題，試圖在中唐文化的廣闊背景上，對(duì)中唐詩(shī)歌的總體特征及其形成的原因，作一深入系統(tǒng)的研究。本文緒論部分，強(qiáng)調(diào)中唐詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)史中的重要地位；并通過(guò)對(duì)盛唐詩(shī)歌的簡(jiǎn)單回顧，指出中唐詩(shī)人所面臨的“極盛難繼”的困境，以及詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓新路的必要性。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的生態(tài)性文學(xué)圖景

目前，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)發(fā)展呈“井噴”之勢(shì)，且成就非凡，意義重大。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與當(dāng)代體制小說(shuō)有著不同的發(fā)展格局。體制小說(shuō)因受“進(jìn)化論”觀念影響而日益顯示出發(fā)展的非生態(tài)性，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)則體現(xiàn)出“灌木叢”式的生態(tài)性發(fā)展格局，從而推動(dòng)了當(dāng)代文學(xué)的整體性發(fā)展。