手游试玩

本書(shū)是浙江大學(xué)王元驤教授關(guān)于文學(xué)理論的系統(tǒng)論述，在學(xué)界具有較高的影響，是其代表作之一，也是現(xiàn)當(dāng)代該領(lǐng)域奠基性著作。包括緒論、文學(xué)的本質(zhì)和特性、文學(xué)的社會(huì)性和歷史性、文學(xué)的創(chuàng)作活動(dòng)、文學(xué)的放法與流派、作家的創(chuàng)作個(gè)性與作品的藝術(shù)風(fēng)格、文學(xué)作品的內(nèi)容與形式、文學(xué)體裁的類型、文學(xué)的閱讀、欣賞與批評(píng)、文學(xué)的社會(huì)功能等。

·25.7萬(wàn)字

會(huì)員

醫(yī)療圈開(kāi)講

本書(shū)是資深醫(yī)療媒體人通過(guò)多年從業(yè)經(jīng)歷，深入挖掘和采訪醫(yī)療題材的真實(shí)故事。記錄了國(guó)家頂級(jí)專家的治病救人的真實(shí)過(guò)程，采寫(xiě)了醫(yī)務(wù)人員從死亡線上把患者拉回來(lái)的驚心動(dòng)魄故事。在寫(xiě)故事的同時(shí)，也將該種疾病的科普知識(shí)用通俗易懂的語(yǔ)言傳遞給大家。

·8.9萬(wàn)字

會(huì)員

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)新視野

本書(shū)以宏闊的學(xué)術(shù)視野，從整體論、作家論、作品論三個(gè)層面，對(duì)“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”進(jìn)行了新的觀照，特別是作者從現(xiàn)代性視角，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)內(nèi)在規(guī)律、文學(xué)現(xiàn)象、審美特質(zhì)，進(jìn)行了深入探討和闡釋，重構(gòu)了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的新圖景。本書(shū)注重史論結(jié)合，注重理論與文本的結(jié)合，特別是對(duì)王蒙、張恨水的研究，饒有新意，構(gòu)成了本書(shū)的一大亮點(diǎn)。

·23.9萬(wàn)字

會(huì)員

風(fēng)景的重新發(fā)現(xiàn)：內(nèi)地語(yǔ)境中的臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究

中國(guó)內(nèi)地的臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)傳播與研究已有30多年的歷史，對(duì)這段歷史的回顧反思也成為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。本書(shū)立足于跨語(yǔ)境傳播的視野，試圖從理論意識(shí)、傳播個(gè)案、文本細(xì)讀、綜述訪談等層面敞開(kāi)臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)內(nèi)地傳播史中值得挖掘的現(xiàn)象和學(xué)術(shù)問(wèn)題，揭示內(nèi)地臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)及研究所具有的風(fēng)景性質(zhì)，為相關(guān)研究提供新的切入路徑。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

淺斟低唱解大師：英國(guó)小說(shuō)擷英研究

這是一本在大主題下分版塊、章節(jié)組合而成的著作，主題是對(duì)18世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期200年間英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)從初步形成至鼎盛至過(guò)渡時(shí)期最杰出作家代表作內(nèi)容及藝術(shù)特色的評(píng)論。作家包括亨利·菲爾丁、簡(jiǎn)·奧斯丁、狄更斯、愛(ài)米麗·勃朗特、哈代、蘇珊·希爾等，作品有《棄兒湯姆·瓊斯史》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《大衛(wèi)·考坡菲》、《雙城記》、《呼嘯山莊》、《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》、《我是城堡之王》等。

·24.3萬(wàn)字

會(huì)員

清代詩(shī)壇對(duì)宋詩(shī)范式的重建與創(chuàng)新

本書(shū)的主要內(nèi)容是揭示宋詩(shī)范式在清代被重新認(rèn)識(shí)、重建以及發(fā)生新變的過(guò)程。宋詩(shī)與唐詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌中的兩種基本范式。但是，金元明詩(shī)壇的主流是尊唐，宋詩(shī)學(xué)則受到排擠。清康熙初年，人們開(kāi)始探索、尋找新的詩(shī)學(xué)途徑，宋詩(shī)之美被重新發(fā)現(xiàn)。雍、乾時(shí)期，產(chǎn)生了宗宋的詩(shī)學(xué)流派——浙派和秀水派。他們運(yùn)用宋詩(shī)美學(xué)原則進(jìn)行創(chuàng)作，其創(chuàng)作理念是重建宋詩(shī)范式。乾嘉時(shí)期，出現(xiàn)了肌理派和桐城派。他們都試圖將詩(shī)歌與學(xué)術(shù)、古文相交融，導(dǎo)致了宋詩(shī)美學(xué)原則的清代化和新變。道咸同光年間，出現(xiàn)了宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)和同光體詩(shī)派，主張學(xué)人之詩(shī)與詩(shī)人之詩(shī)合而為一，形成了一種具有自我個(gè)性和時(shí)代特色的詩(shī)歌理念，完成了宋詩(shī)范式的新變。

·28.1萬(wàn)字

會(huì)員

論茅盾的生活與創(chuàng)作

本書(shū)從早期、大革命前后、左聯(lián)時(shí)期、抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期四個(gè)階段，系統(tǒng)梳理了茅盾的生活與創(chuàng)作情況。歸納了茅盾的社會(huì)思想和文藝思想，對(duì)茅盾的代表作《蝕》《從牯嶺到東京》《子夜》等，都作了精要入微的評(píng)析。附錄部分還細(xì)致整理了茅盾的著譯年表和筆名（別名）箋注。在寫(xiě)作過(guò)程中，孫先生還邀請(qǐng)茅盾和沈霜審閱書(shū)稿，完善了一些細(xì)節(jié)，最大限度保證內(nèi)容的真實(shí)性。本書(shū)豐富了國(guó)內(nèi)文學(xué)界對(duì)單個(gè)文學(xué)家的實(shí)證性研究成果，打開(kāi)了研究茅盾生命體驗(yàn)與文學(xué)創(chuàng)作的視窗，為后世茅盾研究，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

性別、身份和文本：朝鮮女性文學(xué)文獻(xiàn)研究（域外漢籍研究叢書(shū)·第三輯）

本書(shū)以“性別”、“身份”、“文本”為題，選擇楚姬、姜靜一堂、云楚堂、金錦園四位女性進(jìn)行研究，是對(duì)朝鮮有代表性的幾位女詩(shī)人寫(xiě)作的文本和讀者、批評(píng)家等參與再生產(chǎn)的女性文獻(xiàn)等一系列問(wèn)題的整體思考。分析其性別與文學(xué)文本的關(guān)系，并在中朝交流史中，討論女性文本如何參與其中產(chǎn)生流動(dòng)和再生。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

不知禮·無(wú)以立：禮儀文明伴我行（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化系列讀物）

中國(guó)是禮儀之邦，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)與文化積累，形成了洋洋大觀的禮儀文化。作者以吹沙見(jiàn)金的精神，力圖從浩如煙海的傳統(tǒng)禮儀文化中，找出那些至今仍與人們生活息息相關(guān)的禮儀規(guī)范，如儀表舉止、日常居家、接人待物、往來(lái)寒暄、公共禮儀等，并通過(guò)推陳出新，努力做到古為今用。同時(shí)，對(duì)禮的本質(zhì)、禮儀文明的發(fā)展進(jìn)程以及傳統(tǒng)禮儀的當(dāng)代價(jià)值，一一做出說(shuō)明。本書(shū)還對(duì)傳統(tǒng)禮俗，如誕生禮、入學(xué)禮、冠笄禮、婚嫁禮等作了簡(jiǎn)要介紹。語(yǔ)言清新雅致，自然曉暢，說(shuō)理透徹，深入淺出，不時(shí)穿插一些生動(dòng)故事，活潑有趣。

·13.9萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)研究（第3卷·1）

本書(shū)稿由南京大學(xué)文學(xué)院主編，匯編了一些文學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，涉及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)、影視戲劇、外國(guó)文學(xué)等。作者既有學(xué)術(shù)新人，也有知名學(xué)者。這些論文體現(xiàn)了近期文學(xué)研究方面的一些新成果，對(duì)拓寬研究視野具有一定的借鑒價(jià)值。本書(shū)所收錄的學(xué)術(shù)論文，追求學(xué)術(shù)深度與廣度，力求推進(jìn)文學(xué)理論和文學(xué)史的研究，包括文藝學(xué)研究、中國(guó)古代文學(xué)研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、比較文學(xué)研究等方面的論文。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

比較視域下的湖湘女性文學(xué)研究

20世紀(jì)是一個(gè)西學(xué)東漸、中西文化交融的時(shí)代。浸潤(rùn)湖湘地域文化因子的湖南女作家同樣是一個(gè)具有世界眼光、接受西方文明的杰出群體。她們大多有留學(xué)國(guó)外的經(jīng)歷、精通外語(yǔ)，深受西方文化的影響，甚至有的就是作家兼外國(guó)文學(xué)研究專家、翻譯家與教育家。本書(shū)從時(shí)代、地域、性別等視角入手，運(yùn)用比較研究，選取10多位湖南女作家與外國(guó)文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行專題研究，論析她們對(duì)西方文化文學(xué)的選擇與取舍以及她們?cè)谑澜缥膲哂械挠绊懞偷匚弧１緯?shū)不僅有利于譜寫(xiě)湖南女性文學(xué)的歷史，促進(jìn)湖南女性文學(xué)和中國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展，而且有利于中西女性文學(xué)之間的交流與對(duì)話，更好地促進(jìn)湖南女性文學(xué)走向世界。

·46.5萬(wàn)字

會(huì)員

鐐銬中的舞蹈：伊恩·麥克尤恩的小說(shuō)與不可靠敘述

伊恩·麥克尤恩是英國(guó)著名作家，當(dāng)代西方文壇最有影響力的作家之一。他的創(chuàng)作以小說(shuō)為主，迄今為止出版了兩部短篇小說(shuō)集和十一部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，本文以麥克尤恩的全部小說(shuō)為研究對(duì)象，分析他的小說(shuō)中存在的不可靠敘述特征，以此作為研究麥克尤恩創(chuàng)作的切入點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)麥克尤恩的小說(shuō)的深入探討。不可靠敘述是當(dāng)今敘述學(xué)研究中一個(gè)非常重要的理論概念，同時(shí)也是一種非常有表現(xiàn)力的敘述策略，在伊恩·麥克尤恩的小說(shuō)中得到了廣泛運(yùn)用。作家有意讓敘述不可靠，就如同優(yōu)秀的舞蹈家有意戴上鐐銬跳舞來(lái)展示其舞藝高超一樣，通過(guò)這種方式，取得非同一般的敘述效果。本書(shū)稿立足于不可靠敘述手法在麥克尤恩小說(shuō)中的不同表現(xiàn)，通過(guò)細(xì)致而深入的文本分析，對(duì)他的十三部小說(shuō)依次進(jìn)行解讀，從敘述學(xué)角度闡述了不可靠敘述在其中的具體運(yùn)用、它所生成的方式以及它特有的藝術(shù)表現(xiàn)力。全面研究伊恩·麥克尤恩的小說(shuō)創(chuàng)作，這在國(guó)內(nèi)尚屬首次。麥克尤恩作為當(dāng)代的重量級(jí)作家，理應(yīng)在國(guó)內(nèi)受到更多的重視。而選取不可靠敘述作為研究麥克尤恩的切入點(diǎn)，很好地抓住了作家敘述策略的關(guān)鍵之處，可以從中挖掘出作家思想與藝術(shù)水平的精髓，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，這一研究也帶動(dòng)了不可靠敘述概念的學(xué)理探討，通過(guò)對(duì)其六類表現(xiàn)機(jī)制的敘述學(xué)說(shuō)明，體現(xiàn)出較強(qiáng)的理論創(chuàng)新性。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

中唐文儒的思想與文學(xué)

中唐是中古向近世轉(zhuǎn)向的節(jié)點(diǎn)，也是一個(gè)變革的時(shí)代，中唐的三大文儒群是中唐時(shí)代危機(jī)的經(jīng)受者與反思者，本書(shū)以中唐危機(jī)及其中唐文儒為研究對(duì)象，對(duì)中唐時(shí)期的思想變遷及其與文學(xué)之間的影響進(jìn)行了深入的研究和探析。

·26.9萬(wàn)字

會(huì)員

讀與看：我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)與圖像

本書(shū)以我們這個(gè)時(shí)代文學(xué)和圖像的互文和對(duì)峙為切入點(diǎn)，從理論和現(xiàn)象層面對(duì)文學(xué)圖像化的前生今世進(jìn)行整體觀照，同時(shí)對(duì)文學(xué)在這個(gè)由圖像掌控的年代所體現(xiàn)出的優(yōu)長(zhǎng)、缺失給予評(píng)說(shuō)，分析其發(fā)展向度與限度。

·25.8萬(wàn)字

會(huì)員

道德與藝術(shù)的雙重變奏：徐復(fù)觀文藝美學(xué)思想研究

作為現(xiàn)代新儒家的重要代表人物，徐復(fù)觀向來(lái)篤定“道德與藝術(shù)是中國(guó)文化的兩大擎天支柱”。他的文藝美學(xué)思想是以“仁學(xué)”為起點(diǎn)，在其思想體系中，“心”被賦予了極為深廣的精神意蘊(yùn)。“心”即“境”，“心性”為本，體現(xiàn)了中國(guó)的美學(xué)和藝術(shù)理論源于人的道德心理和精神結(jié)構(gòu)的顯著特征；他的文藝美學(xué)思想還呈現(xiàn)著藝術(shù)之美，他開(kāi)創(chuàng)性的提出“追體驗(yàn)”和“第二自然”的藝術(shù)創(chuàng)作方法，通過(guò)調(diào)動(dòng)自我的體驗(yàn)，接通研究對(duì)象的精神體驗(yàn)，在還原“第二自然”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)古人和今人、作者與讀者、研究者和研究對(duì)象的精神融通。

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

穿越孤獨(dú)擁抱你

十幾年前，《蝸牛不放棄：中國(guó)孤獨(dú)癥群落生活故事》一問(wèn)世即成為孤獨(dú)癥領(lǐng)域家長(zhǎng)、教師、社工、志愿者的必備讀物。七個(gè)孩子和家庭的故事打動(dòng)了數(shù)萬(wàn)讀者。十幾年過(guò)去了，孤獨(dú)癥逐漸進(jìn)入公共視野，長(zhǎng)大的孩子也帶來(lái)了他們的新故事。孩子如何改變大人？孩子如何改變孩子？魚(yú)兒如何改變水流？生命如何影響生命？答案盡在《穿越孤獨(dú)擁抱你》。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

論小說(shuō)家的審美觀照

文學(xué)是內(nèi)視藝術(shù)，是人類觀照和確立自己最好的方式。由此，文學(xué)之美，是人類精神之“真”、“愛(ài)”、“善”和“美”的澄明和體現(xiàn)。小說(shuō)家的審美觀照，立足于人性之“真”、情感之“愛(ài)”、靈魂之“善”和藝術(shù)之“美”，從小說(shuō)家和小說(shuō)人物的心靈世界出發(fā)，進(jìn)行由表及里的研究，以期對(duì)當(dāng)代小說(shuō)家的審美意識(shí)和創(chuàng)作實(shí)際，以及小說(shuō)作品的閱讀賞析，有所啟示。

·12萬(wàn)字

會(huì)員

《三國(guó)演義》的現(xiàn)代誤讀

在古典小說(shuō)名著的傳播、接受和學(xué)術(shù)研究當(dāng)中，“誤讀”是一個(gè)普遍現(xiàn)象。《三國(guó)演義》之容易被誤讀，又有其獨(dú)特的原因。主要涉及三個(gè)方面：歷史題材、文本意義的不確定性、特別大的社會(huì)影響力，可概括為“歷史·文本·社會(huì)”，這也是本書(shū)探討《三國(guó)演義》誤讀現(xiàn)象的主要切入點(diǎn)。第一章“歷史·小說(shuō)：‘史蘊(yùn)詩(shī)心’與‘話語(yǔ)體系”’討論因糾纏于“歷史”和“小說(shuō)”而導(dǎo)致的若干誤讀現(xiàn)象；第二章“文本·社會(huì)：‘前現(xiàn)代’說(shuō)的‘洞見(jiàn)’與‘不見(jiàn)’”分析《三國(guó)演義》的“前現(xiàn)代”問(wèn)題；第三章“作者·文本·讀者：誤讀的內(nèi)在理路和外圍因素”側(cè)重于對(duì)《三國(guó)演義》誤讀現(xiàn)象本身的“了解之同情”。

·16.6萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)轉(zhuǎn)型與中國(guó)當(dāng)代城市小說(shuō)

20世紀(jì)八九十年代，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，都市文化在現(xiàn)代文化中所具有的地位日益凸顯，它對(duì)中國(guó)文學(xué)所施加的影響也逐漸加深。基于此，本書(shū)選擇從社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的角度，綜合運(yùn)用文化研究與小說(shuō)敘事美學(xué)相結(jié)合的理論、方法，對(duì)20世紀(jì)后半葉的中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)進(jìn)行全面剖析與深入考察，并側(cè)重對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作理論的探討，發(fā)掘小說(shuō)寫(xiě)作的歷史局限和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。該研究具有文學(xué)生態(tài)與文學(xué)進(jìn)化的探究?jī)r(jià)值，也具有現(xiàn)代文化建設(shè)方面的現(xiàn)實(shí)意義。

·17.7萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)的民族認(rèn)同特性及其文學(xué)性生成：以中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族小說(shuō)為中心

本書(shū)從文藝學(xué)的學(xué)科角度對(duì)中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族小說(shuō)的語(yǔ)言、敘事、文體和人物形象進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，認(rèn)為語(yǔ)言對(duì)民族認(rèn)同的建構(gòu)包括母語(yǔ)寫(xiě)作、非母語(yǔ)寫(xiě)作和雙語(yǔ)寫(xiě)作；敘事對(duì)民族認(rèn)同的建構(gòu)包括第一人稱復(fù)數(shù)轉(zhuǎn)向、多重視角、平行對(duì)話結(jié)構(gòu)、宗教文化敘事和敘述者干預(yù)；文體對(duì)民族認(rèn)同的建構(gòu)包括抒情性、重述神話史詩(shī)、文化展示性書(shū)寫(xiě)和文體轉(zhuǎn)型，等等。這對(duì)民族文學(xué)理論和民族文學(xué)批評(píng)的建設(shè)都有一定的理論意義。同時(shí)，本書(shū)也對(duì)文學(xué)本身的語(yǔ)言、敘事、文體和形象層面，以及認(rèn)同和民族認(rèn)同理論進(jìn)行了一定的理論反思。

·20.4萬(wàn)字

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