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文學(xué)發(fā)明：人類需要文學(xué)的25個(gè)“科學(xué)證明”

文學(xué)發(fā)明：人類需要文學(xué)的25個(gè)“科學(xué)證明”

這是一本文學(xué)理論著作。作者以二十部經(jīng)典文學(xué)作品為例，帶領(lǐng)讀者從公元前的史詩一路看到當(dāng)代小說，揭開這些使經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的驚人創(chuàng)新力：荷馬的《伊利亞特》是如何使讀者在閱讀過程中萌生勇氣的？深陷喪子之痛的莎士比亞是如何以《哈姆雷特》開創(chuàng)全新的療傷模式并幫助觀眾克服逃避心理和罪惡感的夢(mèng)魘呢？作者試圖通過本書闡釋文學(xué)的發(fā)明可以觸發(fā)讀者全新的思考模式，還根據(jù)不同的主題提出相應(yīng)的閱讀建議。年輕讀者可以從本書中了解到作者的最新研究成果，具有一定的出版價(jià)值。

(美)安格斯·弗萊徹 ·文學(xué)理論 ·26.7萬字

美國(guó)漢學(xué)家海陶瑋的中國(guó)古典文學(xué)研究
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美國(guó)漢學(xué)家海陶瑋的中國(guó)古典文學(xué)研究

美國(guó)漢學(xué)家詹姆斯·羅伯特·海陶瑋（JamesRobertHightower，1915—2006），曾長(zhǎng)期擔(dān)任美國(guó)哈佛大學(xué)教授，是美國(guó)漢學(xué)特別是美國(guó)中國(guó)文學(xué)研究的先驅(qū)者和奠基人。本書以海陶瑋中國(guó)古典文學(xué)研究的代表性漢學(xué)成果為研究對(duì)象，基于原始檔案和文獻(xiàn)，在比較文學(xué)視野下對(duì)海陶瑋漢學(xué)做一個(gè)基礎(chǔ)性、全面性和系統(tǒng)性的研究，揭示其在美國(guó)漢學(xué)乃至世界漢學(xué)中的貢獻(xiàn)、地位和影響。

劉麗麗 ·文學(xué)理論 ·26.7萬字

宋元文法論
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宋元文法論

宋元文章學(xué)發(fā)達(dá)，文法論成為文章學(xué)的核心內(nèi)容。本書針對(duì)宋元文章學(xué)研究，主要集中于南宋階段的現(xiàn)狀，將宋元文法論看作一個(gè)整體，把北宋歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的文論納入考察范圍，根據(jù)宋元文法論體系建構(gòu)的實(shí)際情況，著重探討了以“文章正統(tǒng)”的確立為主的師法對(duì)象認(rèn)定、“辭澀言苦”與“簡(jiǎn)而有法”等文法理念之間的差異與沖突等內(nèi)容，從文章學(xué)角度重新解讀了以“自然成文”為標(biāo)高的“作文之大法”，并介紹了宋元文章學(xué)家在字句鍛煉與篇章安排布置等“定法”方面的探索與理論總結(jié)，充分展現(xiàn)了宋元文法論的理論水平及其動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程。

陸德海 ·文學(xué)理論 ·26.7萬字

抗戰(zhàn)與延安文學(xué)現(xiàn)代性
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抗戰(zhàn)與延安文學(xué)現(xiàn)代性

延安文學(xué)是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上一種較為獨(dú)立的文學(xué)形態(tài)。延安文學(xué)現(xiàn)代性也是體現(xiàn)了一定人文關(guān)懷和啟蒙色彩的，是一種復(fù)雜化存在。其形成經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，是在歷史發(fā)展中予以歷史地形成。后期延安文學(xué)中的現(xiàn)代性呈現(xiàn)有其自我超越性品格，也堅(jiān)定了其自身因信仰而來的現(xiàn)代性色彩，這是基于信仰和趨于信仰的文學(xué)延安文學(xué)作為一種客觀的歷史存在，對(duì)其在還原和反思觀照下的重構(gòu)也應(yīng)是一種敞開的存在，并在不斷探究中凸顯其當(dāng)代性價(jià)值。

袁盛勇 ·文學(xué)理論 ·26.7萬字

筆補(bǔ)造化：中唐至宋末詩歌敘事傳統(tǒng)研究
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筆補(bǔ)造化：中唐至宋末詩歌敘事傳統(tǒng)研究

本書為國(guó)家出版基金項(xiàng)目“中國(guó)詩歌敘事傳統(tǒng)研究叢書”之一種，即中唐至宋末段的研究成果。厘清“敘事者”“敘事視角”概念，總述中國(guó)詩歌敘事傳統(tǒng)的發(fā)生，以及在各個(gè)朝代的演變發(fā)展。九章正文內(nèi)容，以人物（杜甫、李賀）專題兼詩體（元和體）專章探討唐詩中的敘事成分；又論及唐宋的詞體敘事；再以宋代傳記性詩歌、紀(jì)游紀(jì)行詩、記夢(mèng)詩、紀(jì)事詩等類型詩歌，闡釋宋詩的敘事特點(diǎn)；最后進(jìn)行了唐宋詩中詩題、詩序、詩注的敘事性研究。

楊萬里 周劍之 ·文學(xué)理論 ·26.7萬字

生態(tài)學(xué)與生命寫作
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生態(tài)學(xué)與生命寫作

《生態(tài)學(xué)與生命寫作》是一本由在生態(tài)研究領(lǐng)域極富盛名的德國(guó)學(xué)者阿爾弗雷德·霍農(nóng)和北京大學(xué)趙白生教授合編的論文集。在論文集里，來自全球的生態(tài)學(xué)者從跨文化、跨學(xué)科、跨國(guó)界的視角為我們呈現(xiàn)了生命寫作領(lǐng)域的最富啟發(fā)性的研究成果。論文集中的24篇論文探討了生態(tài)文學(xué)與生命寫作方式之間的關(guān)系，同時(shí)還為生態(tài)批評(píng)與生命寫作的理論基礎(chǔ)提供了新的方法，是我們了解當(dāng)前生命寫作領(lǐng)域最新成果的必讀之作。

(德)阿爾弗雷德·霍農(nóng) 趙白生主編 ·文學(xué)理論 ·26.7萬字

唐宋學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型研究
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唐宋學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型研究

本書在盡可能全面掌握相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，采用實(shí)證研究的方法，對(duì)唐宋學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型領(lǐng)域內(nèi)前人關(guān)注較少或研究不足的重要問題，進(jìn)行專題性的深入研究。內(nèi)容包括中唐啖助、趙匡和陸淳的《春秋》學(xué)著作考辨及其《春秋》學(xué)轉(zhuǎn)型意義，初唐道教重玄學(xué)與程朱理學(xué)的思想關(guān)聯(lián)，晚唐五代文人小說中的“仙境”與道教“洞天福地”的關(guān)系，“宋初三先生”胡瑗、孫復(fù)、石介以及開新學(xué)風(fēng)的士建中、劉敞等人的生平事跡、學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)地位，唐宋時(shí)期的《左傳》學(xué)與史書紀(jì)事本末體起源的關(guān)系。期望通過系列這樣的專題深耕，將來連片成疇，能夠更為真切地呈現(xiàn)唐宋學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型的機(jī)制和面貌。

葛煥禮 ·文學(xué)理論 ·26.6萬字

苗族史詩《亞魯王》形象與母題研究
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苗族史詩《亞魯王》形象與母題研究

《亞魯王》集苗族及其先祖的創(chuàng)世史、征戰(zhàn)史、遷徙史于一體，是一部活形戀的苗族百科全書，具有古老神秘、雄厚悲壯、禁忌肅穆、完整活態(tài)等特征。《亞魯王》母題多是按自然時(shí)序串聯(lián)出現(xiàn)在史詩之中的，它不僅是撐起英雄人物的框架骨骼，更是史詩發(fā)展的脈絡(luò)主線，因此史詩研究中的母題研究有著舉足輕重的地位。作者以時(shí)空為軸，挖掘英雄形象；以母題為綱，探索史詩內(nèi)涵；以傳承為根，尋求轉(zhuǎn)型之徑，以“歷時(shí)性軌轍”和“共時(shí)性流布”建構(gòu)了亞魯王研究新路徑。

肖遠(yuǎn)平 楊蘭 劉洋 ·文學(xué)理論 ·26.6萬字

北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心集刊（第二十五輯）
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北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心集刊（第二十五輯）

本書內(nèi)容涉及古文獻(xiàn)學(xué)理論研究、傳世文獻(xiàn)整理與研究、古文字與出土文獻(xiàn)研究、海外漢籍與漢學(xué)研究等中國(guó)古文獻(xiàn)研究等相關(guān)領(lǐng)域。全書根據(jù)經(jīng)、史、子、集分為四個(gè)部分，在目錄中以空行體現(xiàn)。論文或?yàn)橄嚓P(guān)領(lǐng)域某個(gè)專門問題的最新研究，或?yàn)橹袊?guó)古代著名學(xué)者的生平、交游考，或?yàn)楹Ｍ鉂h學(xué)的交流探討。

北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心編 ·文學(xué)理論 ·26.6萬字

中國(guó)當(dāng)代尋根文學(xué)思潮論
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中國(guó)當(dāng)代尋根文學(xué)思潮論

《中國(guó)當(dāng)代尋根文學(xué)思潮論》是對(duì)發(fā)生于20世紀(jì)80年代中期的中國(guó)當(dāng)代尋根文學(xué)思潮的一次全面系統(tǒng)的梳理與分析。主要發(fā)掘了尋根文學(xué)思潮出現(xiàn)的背景和原因、尋根文學(xué)運(yùn)動(dòng)的過程，以及尋根作家們的文化策略；深入分析了尋根文學(xué)的審美特征、價(jià)值取向和精神訴求；詳細(xì)探討了尋根文學(xué)對(duì)現(xiàn)代化和民族化的追求，以及這種追求對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)和意義；對(duì)尋根文學(xué)批評(píng)也做了一定程度的歸納與評(píng)析。該書研究視野開闊，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，既有理論透視，又有文本分析，既有文學(xué)史的研究視野，又有問題意識(shí)和個(gè)人創(chuàng)見，適合中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究者與愛好者參考和借鑒。

熊修雨 ·文學(xué)理論 ·26.6萬字

中國(guó)文學(xué)散論
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中國(guó)文學(xué)散論

本書是作者關(guān)于中國(guó)文學(xué)史的專題論文集，內(nèi)容包括中國(guó)文學(xué)史總論、《詩經(jīng)》《楚辭》、漢代、唐代、宋代、明代、近代文學(xué)史，中國(guó)文學(xué)與朝鮮、越南、日本的交流。其中約三分之二已經(jīng)發(fā)表但有修改，三分之一的文章未經(jīng)發(fā)表。本書之特殊點(diǎn)在于以下幾點(diǎn)：第一，不是從文學(xué)的角度而是從國(guó)學(xué)這一更廣泛的視角對(duì)于中國(guó)文學(xué)史上的一些論題進(jìn)行研究和考察，得出了一些異于文學(xué)學(xué)科但仍頗有價(jià)值的研究成果；第二，利用石刻文獻(xiàn)，對(duì)于存世書籍尤其是現(xiàn)代的文學(xué)匯編類書籍進(jìn)行補(bǔ)證、商榷，具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。

張京華 ·文學(xué)理論 ·26.6萬字

20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的帝國(guó)醫(yī)學(xué)想象
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20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的帝國(guó)醫(yī)學(xué)想象

醫(yī)學(xué)是文明發(fā)展的重要指標(biāo)，也是促使社會(huì)進(jìn)化的重要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)代表了西方文化和社會(huì)體制，是帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，兩方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為帝國(guó)內(nèi)部權(quán)力統(tǒng)治的范式，并在整個(gè)20世紀(jì)對(duì)帝國(guó)擴(kuò)張和集權(quán)統(tǒng)治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。誠(chéng)如醫(yī)學(xué)史家安德森所言：“西方醫(yī)學(xué)話語對(duì)普世主義與現(xiàn)代性的宣示，從過去到現(xiàn)在一直都涵益了帝國(guó)的欲圖。”著作以兩方醫(yī)學(xué)史為抓手，從后殖民視角分析20世紀(jì)的美國(guó)作品，探究自然科學(xué)醫(yī)學(xué)如何演變成社會(huì)醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)術(shù)語如何轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)學(xué)話語，如何參與帝國(guó)政治的建構(gòu)。著：作還重點(diǎn)研究帝國(guó)作家的身份和創(chuàng)作意圖，證實(shí)了薩義德的觀點(diǎn)“宗主國(guó)文化中的每一種文學(xué)和藝術(shù)的目標(biāo)都是維護(hù)帝國(guó)”。

蔣天平等 ·文學(xué)理論 ·26.6萬字

百年新詩選本與中國(guó)新詩的經(jīng)典化研究
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百年新詩選本與中國(guó)新詩的經(jīng)典化研究

本書第一次將1920—2020年百年來的新詩選本作為一個(gè)整體對(duì)象加以研究，揭示選本對(duì)新詩經(jīng)典化所起的作用，強(qiáng)調(diào)新詩選本涉及文學(xué)、教育、社會(huì)心理、出版、傳媒等多種要素。本書的研究，對(duì)于新詩、中國(guó)文學(xué)、教育與文化的發(fā)展，都有重要的參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

郭勇 ·文學(xué)理論 ·26.6萬字

文類基本問題研究
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文類基本問題研究

文類是文學(xué)理論的古老范疇之一，也是文學(xué)研究的基本問題之一。作為文學(xué)理論范疇，文類涵括以結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、風(fēng)格、功能等標(biāo)準(zhǔn)劃分的一切文學(xué)作品類型。頗出人意外的一個(gè)事實(shí)是，兩千多年來，中外古今對(duì)于文類的認(rèn)識(shí)卻始終存有模糊、分歧甚至淆亂之處，尚無比較集中統(tǒng)一的意見和說法。本書追根溯源，分析了西方和中國(guó)古代對(duì)于"文類"的認(rèn)識(shí)歷程，提出了"文類是審美策略"的觀點(diǎn)。進(jìn)而探討了文類的等級(jí)、文類的界限、文類與文學(xué)經(jīng)典，以及缺類現(xiàn)象論（如所謂的"中國(guó)沒有悲劇"）。

陳軍 ·文學(xué)理論 ·26.6萬字

保守主義視域的中國(guó)文論
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保守主義視域的中國(guó)文論

本書系統(tǒng)論述了近代文化保守主義學(xué)術(shù)流派的文論成就，梳理了“中體西用派”、國(guó)粹派、東方文化派、學(xué)衡派、現(xiàn)代新儒家作為學(xué)術(shù)共同體的譜系，論及文論范疇和命題五十余個(gè)，涉及張之洞、沈曾植、陳衍、辜鴻銘、章太炎、劉師培、黃節(jié)、黃侃、梁?jiǎn)⒊⒄率酷摗清怠⒑润X、湯用彤、陳寅恪、熊十力、馬一浮、梁漱溟、錢穆、方東美、唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀等近現(xiàn)代人物數(shù)十位。立論平正，資料翔實(shí)，史論結(jié)合，為建設(shè)中國(guó)文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)話語體系提供參考，為近代學(xué)術(shù)史、文學(xué)史研究提供參考。

王守雪 ·文學(xué)理論 ·26.6萬字

“傳奇”傳統(tǒng)與20世紀(jì)中國(guó)小說
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“傳奇”傳統(tǒng)與20世紀(jì)中國(guó)小說

本書圍繞著“傳奇”的核心概念，爬梳剔抉，窮原竟委，得出了“傳奇敘事作為一種特殊的中國(guó)敘事話語及傳統(tǒng)”，“已經(jīng)了中國(guó)古代小說本身，早已成為中國(guó)古代文學(xué)各種體類、各個(gè)階段難以擺脫的一種敘事模式”。這個(gè)看似尋常的看法，其實(shí)并不尋常，它蘊(yùn)含了極其豐富的內(nèi)容，具有著十分重要的意義。它把學(xué)界眾說紛紜的看法廓清了，把人們猶疑不決的看法確定了。這一研究，實(shí)際上是為中國(guó)小說在敘事傳統(tǒng)上尋找根脈，讓人們看到“傳奇”在中國(guó)小說發(fā)展之中的血脈流貫我以為，這一研究所得，委實(shí)是中國(guó)小說敘事模式與傳統(tǒng)研究方面的一個(gè)重大收獲。

張文東 王東 ·文學(xué)理論 ·26.6萬字

《焦氏易林》文學(xué)研究
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《焦氏易林》文學(xué)研究

《焦氏易林》是西漢焦贛所著的一部奇書，該書運(yùn)用卦變?cè)恚瑢ⅰ兑捉?jīng)》六十四卦衍為四千〇九十六卦，并且仿照《詩經(jīng)》的形式，為每一卦都配了整齊押韻的卦詩，被聞一多先生譽(yù)為漢代“兩部非文學(xué)的文學(xué)杰作”之一（另一部為《史記》），被錢鍾書先生譽(yù)為“幾與《三百篇》并為四言矩矱”。《焦氏易林》本為占筮所著，曾被古人列入易學(xué)類和術(shù)數(shù)類。但因其內(nèi)容豐富，文辭古雅雋美，明清以來亦為詩文家所關(guān)注。本書結(jié)合作者的研易心得和文學(xué)體悟，以文本細(xì)讀為基礎(chǔ)，采用多學(xué)科交叉研究的視角，結(jié)合出土文獻(xiàn)，對(duì)《焦氏易林》的作者、思想文化背景、文學(xué)成就、鬼神世界和民間信仰及其與簽詩的關(guān)系等問題進(jìn)行了深入淺出地研究，并對(duì)其影響和文學(xué)史地位進(jìn)行了評(píng)定。本書對(duì)研究漢代文學(xué)、思想史、易學(xué)和術(shù)數(shù)文化以及民俗均有一定的參考價(jià)值，對(duì)研究《焦氏易林》之類的“異文學(xué)”有頗多借鑒意義。

劉銀昌 ·文學(xué)理論 ·26.6萬字

走上絲綢之路的中國(guó)文學(xué)
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走上絲綢之路的中國(guó)文學(xué)

2013年習(xí)近平總書記提出了“一帶一路”重大倡議，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所力圖借助此項(xiàng)重大倡議推動(dòng)絲路文化研究，并通過具體研究參與當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)，因此，2015年8月20日在新疆維吾爾自治區(qū)哈密市伊吾縣舉辦了“絲綢之路與中國(guó)文學(xué)”研討會(huì)。本論文集收錄的論文，就是從與會(huì)者提交的30余篇論文中選出的。這些論文涉及文學(xué)、歷史、宗教、音樂、美術(shù)、探險(xiǎn)、中外文化交流等諸多方面，展現(xiàn)了絲路文化的豐富性。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編 ·文學(xué)理論 ·26.5萬字

文藝心理闡釋
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文藝心理闡釋

1879年，馮特在萊比錫創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著現(xiàn)代心理學(xué)學(xué)科的誕生；1908年，弗洛伊德發(fā)表了《作家與白日夢(mèng)》，為文藝心理學(xué)面世揭開序幕；1924年，魯迅翻譯了日本學(xué)者廚川白村的《苦悶的象征》并在大學(xué)課堂講授，成為國(guó)內(nèi)引進(jìn)文藝心理學(xué)系統(tǒng)理論的第一人；1936年，朱光潛出版了中國(guó)學(xué)者的第一部《文藝心理學(xué)》專著。此后，這一學(xué)科在中國(guó)沉寂了近半個(gè)世紀(jì)。20世紀(jì)80年代，文藝心理學(xué)在中國(guó)得以重建。魯樞元作為這一階段的代表人物之一，在積淀深厚的西方心理學(xué)資源中披沙瀝金，對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、精神分析心理學(xué)、“維列魯”學(xué)派等逐一進(jìn)行了興致盎然的掃描與梳理，結(jié)集成《文藝心理闡釋》，為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的心理批評(píng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

魯樞元 ·文學(xué)理論 ·26.5萬字

最新章節(jié) 第26章 附錄二 文藝心理學(xué)研究參考文獻(xiàn) 2024-08-08 10:03:45
批評(píng)的召喚：文學(xué)啟示與主題思考
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批評(píng)的召喚：文學(xué)啟示與主題思考

本書集中了兩岸四地的研究巴什拉空間詩學(xué)的作者，共有十五篇學(xué)術(shù)論文。意識(shí)，是一個(gè)很抽象的東西，它是一種想法，一種觀點(diǎn)，甚至是一種操控自我的角色。因?yàn)樗鼪]有形體，所以我們只能在不斷的探討來發(fā)現(xiàn)它的存在。《空間詩學(xué)》就是這樣的一本書，他從家屋開始探討著人所處的空間，再將這個(gè)空間不停的縮小，甚至連自己也不停的縮小，然后我們看到宇宙，看到生命，看到一個(gè)人基本所擁有的意識(shí)。研究者從各個(gè)角度探討巴拉什詩學(xué)，有一定出版價(jià)值。

史言 ·文學(xué)理論 ·26.5萬字

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