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藝術(shù)時間詩學(xué)是當(dāng)代文藝學(xué)的一個重要研究范疇，巴赫金作為20世紀(jì)知名思想家和文論家，其“時空體”理論（即赫羅諾托普理論）對中國詩學(xué)、語文學(xué)和符號學(xué)等人文學(xué)科的影響也是巨大的。本書力圖將此兩種理論對接起來，在歐洲文化史的語境下探討文藝創(chuàng)作和文藝學(xué)中的藝術(shù)時間問題，可算作對當(dāng)代中國藝術(shù)時間詩學(xué)研究和巴赫金研究的一個重要補(bǔ)充。

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沉思錄大全集

本書集合了人類思想史上最偉人最智慧的五部經(jīng)典巨著，《沉思錄》、《沉思錄Ⅱ》、《沉思錄Ⅲ》、《智慧書》、《道德情操論》，囊括了人類歷史具有永恒價值的人生哲學(xué)和處世智慧。

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文敘之思

本書的研究具有跨學(xué)科的特點(diǎn)，但聚焦于形式結(jié)構(gòu)，因此書名暫定為《走進(jìn)形式的結(jié)構(gòu)》。本書有以下幾個部分：一、“學(xué)術(shù)發(fā)展歷程”，收入四篇文章：《跨越學(xué)科邊界》自序（歷時性地描述了作者從本科到當(dāng)今的跨學(xué)科學(xué)術(shù)研究歷程），《短篇小說雙重?cái)⑹逻M(jìn)程研究》后記（歷時性地描述了作者從讀博士到現(xiàn)在，如何一步一步從修正西方權(quán)威的理論發(fā)展到在西方學(xué)術(shù)前沿引領(lǐng)研究的過程），《在國際前沿創(chuàng)新——北大外院20周年院慶發(fā)言》（從在北大學(xué)習(xí)的經(jīng)歷開始介紹自己的成長過程，聚焦于在國際前沿的拼搏），《試論外語科研創(chuàng)新的四種途徑》（《外語與外語教學(xué)》，介紹的是作者截至2000年的科研創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)）。二、導(dǎo)讀，收入以下導(dǎo)讀：《跨越學(xué)科邊界》導(dǎo)讀，《西方文體學(xué)的新發(fā)展》導(dǎo)讀，《含混的話語：女性主義敘事學(xué)與英國女作家》導(dǎo)讀，《小說文體論》導(dǎo)讀。三、書評：主要評論對象是當(dāng)時國外有影響的學(xué)術(shù)新著。四、訪談錄。五、序言：作者多年擔(dān)任全國性的敘事學(xué)和文體學(xué)協(xié)會的會長，序言也包括在這兩個領(lǐng)域，她為在國內(nèi)召開的國際會議的論文集寫的序言。六、評論：關(guān)于形式結(jié)構(gòu)研究的評論。

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卡耐基寫給女人的幸福忠告

作為偉大的成人教育家和人際關(guān)系大師，戴爾·卡耐基創(chuàng)立了一套系統(tǒng)完整，操作起來既簡便易行，又能迅速成功的成人教育方法。這些方法都是他運(yùn)用心理學(xué)的知識，對人類共同的心理特點(diǎn)進(jìn)行探索和分析創(chuàng)造并發(fā)展起來的。他創(chuàng)立的成人教育機(jī)構(gòu)遍布世界各地，有2000所之多，曾經(jīng)幫助千百萬人建立了更有活力、更高品質(zhì)的生活。

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掃地出門：美國城市的貧窮與暴利

《掃地出門：美國城市的貧窮與暴利》聚焦美國愈演愈烈的住房問題——房價持續(xù)上漲、生活成本不斷上升，收入?yún)s停滯不前、甚至不增反減——馬修·德斯蒙德決意深入貧困社區(qū)，一探問題的核心。讀者將直面貧窮帶來的流離失所，見證匱乏者拒絕屈從的優(yōu)雅身影。這是一本關(guān)于貧窮和驅(qū)逐的啟蒙之書，也是一部呼吁行動與改變的作品。

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對話批評：詩·史·思之維

當(dāng)今，文學(xué)批評很多時候失去體人察己的溫度，有些批評家只顧孤芳自賞，眼中沒有作品，心中沒有讀者。究其緣由，在于文學(xué)批評中對話性的喪失。而好的文學(xué)批評應(yīng)如同與知己之間進(jìn)行一場深層的對話。在此背景下，本書集中采訪了多位60—80年代知名詩人、小說家以及文學(xué)批評家，通過面對面交談，旨在架起一座溝通的橋梁，在對話交流中引發(fā)思想的碰撞，產(chǎn)生心靈的共鳴，以期重建文學(xué)批評的對話性，抵達(dá)文學(xué)的深層境界。

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貓魚

《貓魚》是電影人陳沖的非虛構(gòu)長篇作品。祖輩與母親的故事、平江路老房子的歲月，“小花”攝制組大篷車的日子，獨(dú)自踏上異國留學(xué)之旅，每一部電影不為人知的幕后，生命中的愛與痛楚、掙扎，經(jīng)由作者的回望，躍然紙上。寫家族故事，是獨(dú)特的上海敘事、中國知識分子的心靈史；從《小花》到《末代皇帝》《意》《太陽照常升起》等等的銀幕前后，是電影藝術(shù)家的傳記；從上海童年到異國打拼，一段段人生旅程，是女性兼具激情與柔情的私語。

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當(dāng)代中國文論八講

本著選擇20世紀(jì)80年代以降在中國文論領(lǐng)域中具一定影響力的8個論題，即文藝活動論、文學(xué)人學(xué)論、文學(xué)主體論、理性主義與非理性主義文論、本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義文論、重寫文學(xué)史以及文學(xué)史本體問題論、文學(xué)史方法問題論等進(jìn)行研究，分別從史與論兩個視角切入當(dāng)代中國文論的局部流變，進(jìn)而對之進(jìn)行深入的探討，力圖從一個側(cè)面勾畫出當(dāng)代中國文論的歷，史性與當(dāng)下內(nèi)涵，一也為讀者了解當(dāng)代中國文論的學(xué)科理念、知識結(jié)構(gòu)、演進(jìn)路徑，進(jìn)而把握其內(nèi)在的邏輯理路提供一個可資借鑒的知識學(xué)圖景。

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耶魯大學(xué)公開課：文學(xué)理論

本書由作者在耶魯大學(xué)開設(shè)的廣受歡迎的文學(xué)理論課改寫而成。作者在這本書中帶領(lǐng)讀者游歷了20世紀(jì)文學(xué)理論的主流。全書討論的核心是一系列根本問題：什么是文學(xué)、它是被如何生產(chǎn)出來的、應(yīng)該如何理解文學(xué)、文學(xué)的目的是什么。弗萊處理了20世紀(jì)文學(xué)理論中的重要主題和潮流，包括闡釋學(xué)、形式主義、符號學(xué)和結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、心理分析方法、馬克思主義和歷史主義方法、社會身份理論、新實(shí)用主義及理論，并在結(jié)尾處提出了自己獨(dú)特的看法。通過哲學(xué)和社會視角串聯(lián)起這些潮流，作者為讀者提供了一個整體連貫的語境，幫助讀者深入閱讀文學(xué)作品。

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澄明之境：陶淵明新論

陶淵明既沒有屈原的宏偉悲壯，又沒有李白的豪放飄逸，也沒有杜甫的闊大沉雄，以他百來篇詩文，何以贏得了與這三位詩國巨人比肩的崇高地位？蘇軾認(rèn)為：“曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。”王國維指出：“屈子之后，文學(xué)上只雄者，淵明其尤也。”朱光潛說：陶淵明“崇高的詩人地位，可以和他比擬的，前有屈原，后只有杜甫。”陳寅恪認(rèn)為：“陶淵明不僅文學(xué)品節(jié)居古今之上流，而且實(shí)為吾國中古時代之大思想家。”戴建業(yè)老師以深厚的學(xué)養(yǎng)，扎實(shí)的史學(xué)功底，風(fēng)趣的文筆，獨(dú)到的價值取向，論述了陶淵明的文學(xué)成就、人格思想及精神世界，向讀者還原了一個真實(shí)豐滿的陶淵明——他是滔滔濁流中的一泓清泉，“大偽斯興”時代里的一位真人。

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撩人的三水村

本書為賴常華近幾年來的散文集，輯入本書時分為四個單元。第一單元“家園情話”，以贛南客家村落三水村為背景，故事的時間跨度從上世紀(jì)四十年代至今，跨八十年之久，每一篇就是這棵客家風(fēng)情大樹的一圈年輪。在這一圈圈年輪里，寫滿了底層民眾的悲苦和幸福，在他們的忍耐和抗?fàn)幃?dāng)中充盈著強(qiáng)大的生命力。第二單元“社會閑談”，涉及人心民俗、風(fēng)物見聞、家庭倫理，字里行間或針砭流弊，或自我調(diào)侃，時見大地風(fēng)光，時聞獨(dú)白心語。第三單元“教育碎語”，是作者從教幾十年的心得。作者雖身處山鄉(xiāng)基層學(xué)校，但絕不滿足于當(dāng)個借粉筆謀生的教書匠，他對我國教育現(xiàn)狀和走向的思辨，都有相當(dāng)?shù)膹V度和深度，尤其是他對素質(zhì)教育的奮力探索。第四單元“說文解字”，收集的文章分為文學(xué)評論和語言考辨。前者，作者分別擷取獨(dú)特的視角，對古今名著作了由表及里的分析，以小見大、抽絲剝繭地發(fā)掘名著的思想意義；后者，主要對客家方言與普通話的關(guān)系作了嘗試性的研究，從中可以看出他對學(xué)習(xí)普通話和借助方言進(jìn)行寫作的個人見解。

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文府索隱：中國古代文學(xué)新考

本書收選《文史哲》近三十余年來刊發(fā)的有關(guān)中國古代文學(xué)作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象等相關(guān)問題的考證性文章24篇，這些文章，或訂正前人研究之疏誤，或發(fā)文府之隱秘，資料扎實(shí)，探賾索隱，考證深入，頗具功力。既有名家如傅璇琮、蔡厚示、牟世金、凌迅、劉文忠、張忠綱等先生之力作，亦有學(xué)界青年新銳之佳制，具有較高的學(xué)術(shù)研究價值和參考價值，于古代文學(xué)研究大有裨益。

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四川歷史名人叢書研究系列：蘇軾研究文選

本書精選1911年以來關(guān)于國內(nèi)外知名學(xué)者撰寫的關(guān)于四川十大歷史名人之一的蘇軾研究的經(jīng)典文章，匯集老中青三代學(xué)人，展現(xiàn)每一代學(xué)人在研究思路、方法和路徑上的推陳出新。同時所選論文涵蓋歷史、考古、文學(xué)、科技等多個學(xué)科，以此梳理和綜合多年來學(xué)術(shù)界對蘇軾的研究成果，并由分冊主編精心撰寫導(dǎo)讀、研究綜述和研究目錄索引，為后學(xué)研究提供指引。

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文化的轉(zhuǎn)軌：“魯郭茅巴老曹”在中國(1949-1981)

本書講述的是20世紀(jì)中國革命大故事中六位經(jīng)典作家的小故事：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，他們從激揚(yáng)文字的五四走來，在20世紀(jì)下半葉的驚濤駭浪里，經(jīng)歷了怎樣細(xì)微深刻的心境曲折？他們的日常起居、讀書寫作究竟是怎樣的？又是如何被卷入紛繁的社會事務(wù)？如果輕易忘掉這些正史間隙的軼事，它們就可能變成一處寂寞的遺址，直至一抔消失的黃土。作者以歷史導(dǎo)游的方式，從一個個小的時間節(jié)點(diǎn)進(jìn)入，回避了學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)正刻板，試圖去觸摸一個個不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，品味一縷縷沉香幽暗的韻味，鉤沉作家們細(xì)微的生活世界。本書如同歷史與當(dāng)下間的喁喁私語。

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大岳流韻：武當(dāng)山詩歌輯錄

本書以大武當(dāng)?shù)囊曇埃瑥陌税倮镂洚?dāng)山、漢江滄浪水、均州城三個層面，收集了自周代以來十三種類型的武當(dāng)山詩歌。它們以清新脫俗的詩風(fēng)描繪綺麗的仙境，以高遠(yuǎn)的意境賦予山水詩意與靈性，其鮮明的藝術(shù)品格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力別具一格，其豐富的多樣性和獨(dú)特的個性展示出武當(dāng)山道教文化的深刻內(nèi)涵。

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白先勇細(xì)說紅樓夢（上）

當(dāng)八十歲的白先勇，遇見三百歲的曹雪芹，聽華文世界小說大家如何解“天下第一書”，看兩個時代文學(xué)赤子跨越時空的心靈相印。本書由白先勇臺灣大學(xué)《紅樓夢》導(dǎo)讀通識課（2014-2015）課堂講義編纂而成。《紅樓夢》是一本天書，有解說不盡的玄機(jī)、探索不完的秘密，但最重要的，它終究是一部偉大的小說。白先勇正本清源，把這部文學(xué)經(jīng)典完全當(dāng)作小說來導(dǎo)讀，側(cè)重解析《紅樓夢》小說藝術(shù)的“現(xiàn)代性”：神話構(gòu)架、人物塑造、文字風(fēng)格、敘事手法、觀點(diǎn)運(yùn)用、對話技巧、象征隱喻、平行對比、千里伏筆，檢視曹雪芹如何將各種構(gòu)成小說的元素發(fā)揮到極致，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越它的時代，甚至比西方現(xiàn)代主義文學(xué)更早、更前衛(wèi)。他以小說家的藝術(shù)敏感，擦去經(jīng)典的蒙塵之處，將歷來被冷落的人物、被曲解的角色一一歸還原本的個性姿彩，令其登臺綻放。在文字藝術(shù)的賞讀玩味之間，解讀中國人生哲學(xué)的絕妙真意與人情社會的文化密碼，更從一本偉大的小說延展開去，漫談文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、昆曲的枝枝蔓蔓，織構(gòu)一座如夢如幻的紅樓瓊宇。白先勇借此細(xì)讀機(jī)緣，仔細(xì)比對“庚辰本”與“程乙本”的差別，掂量一字一句的千斤之重與微妙意蘊(yùn)，得以重新發(fā)現(xiàn)失落已久的“程乙本”《紅樓夢》之美。

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希尼三十年文選（修訂版）

《希尼三十年文選》收錄了諾貝爾文學(xué)獎得主謝默斯·希尼已出版文論集《專心思考》《舌頭的管轄》《詩歌的糾正》和《寫作的地點(diǎn)》中的精華文章，以及此前從未正式出版過的經(jīng)典作品，包括一些正式的文學(xué)演講、對愛爾蘭鄉(xiāng)村生活的回憶和極具啟發(fā)性的文學(xué)評論，是文學(xué)史上一部里程碑式的作品。作為愛爾蘭當(dāng)代最重要的詩人之一，以及著名的詩學(xué)專家，希尼在這里對眾多歐美現(xiàn)當(dāng)代杰出詩人做了非常深入透徹的分析。他們是葉芝、彭斯、華茲華斯、菲利普·拉金、伊麗莎白·畢曉普、奧登、米沃什、布羅茨基等等。

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自己看看

全部文稿遴選于作者1990年中學(xué)時代至今在全國各地報(bào)刊發(fā)表的，獨(dú)立采寫、創(chuàng)作和與朋友聯(lián)合采寫的新聞消息、新聞通訊、新聞評論，詩歌及隨筆等。內(nèi)容豐富，角度多元，文筆流暢，既有食品衛(wèi)生安全方面的報(bào)道，也有對文化產(chǎn)業(yè)的觀察和思考，還有作者基于自己的人生感悟所創(chuàng)作的隨筆。

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宋代江浙詩韻研究

中國是詩的國度，歷代豐富的詩歌文獻(xiàn)不但具有很高的文學(xué)價值，而且還有重要的語言價值，“它是認(rèn)識發(fā)音的寶貴文獻(xiàn)”，為我們研究古代語音提供了充足的原材料。繼唐詩后，宋詩繼續(xù)發(fā)展，作品數(shù)量巨大，藝術(shù)成就卓著。宋代江浙地區(qū)人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化底蘊(yùn)深厚，文學(xué)創(chuàng)作繁榮。本書以宋代江浙詩歌83965首為研究對象來考察宋代江浙詩歌用韻。本書主要運(yùn)用“二重證據(jù)法”，即將“歷史文獻(xiàn)考證法”與“歷史比較法”相結(jié)合，利用大量唐宋筆記、文集等歷史文獻(xiàn)與豐富的現(xiàn)代方音資料來分析宋代江浙詩歌用韻中特殊韻例的語音性質(zhì)。本書歸納出宋代江浙詩歌用韻的韻部系統(tǒng)為18部，其中陰聲韻部、陽聲韻部各7個，入聲韻部4個。具體如下：陰聲韻部—歌戈部、麻車部、皆來部、支微部、魚模部、蕭豪部、尤侯部；陽聲韻部—監(jiān)廉部、侵尋部、寒先部、真文部、庚青部、江陽部、東鐘部；入聲韻部—屋燭部、鐸覺部、月帖部、質(zhì)緝部。宋代江浙詩歌用韻的韻部系統(tǒng)與宋代通語韻系18部相符，說明宋代江浙詩歌用韻總體是以通語為依據(jù)的。宋代江浙詩歌用韻顯示出許多重要的通語音變現(xiàn)象，如佳韻系、夬韻押入麻車部，灰韻系及泰韻合口字向支微部演變，尤侯部部分唇音字押魚模，德韻部分字押屋燭部，入聲-p、-t、-k韻尾多有混押，可能演變?yōu)??韻尾，同時入聲韻又與陰聲韻通押，說明入聲韻的三種韻尾有弱化消失趨向。本書分析了江浙詩韻中全濁上聲字入韻情況，發(fā)現(xiàn)全濁上聲只押去聲與只押上聲的數(shù)量相當(dāng)，而兼押上去聲數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于前兩種情況，說明江浙全濁上聲字正處在向去聲演變過程中。特殊韻字考察是詩韻研究的重要內(nèi)容之一，本書考察江浙詩人用韻中的許多特殊韻字，從而彌補(bǔ)韻書音義失收的不足或探尋某些字音義的演變軌跡，還可印證異讀等等。本書詳盡分析宋代江浙詩韻中的特殊韻例，這些特殊韻例既不符合《廣韻》的用韻規(guī)定，也不符合通語用韻。其中陰聲韻之間的通押有支微部、魚模部通押，歌戈部、魚模部通押，支微部、皆來部通押，麻車部、皆來部通押，尤侯部、蕭豪部通押等；陽聲韻有寒先部、監(jiān)廉部通押，東鐘部、江陽部通押、庚青部、江陽部通押等；入聲韻有屋燭部、鐸覺部通押等，另外還有陽聲寒先部、監(jiān)廉部與支微部通押等。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，除仿古和臨時用韻之外，這些特殊用韻絕大多數(shù)是宋代江浙方音的反映。可見，雖然宋代江浙詩人用韻總體是以通語為依據(jù)，但是江浙詩韻中的大量特殊韻例又反映出江浙詩歌用韻時也參進(jìn)了許多自已的方音，因而使得江浙詩韻包含有極其濃厚的江浙方音色彩。最后，本書依據(jù)宋代江浙詩韻中特殊韻例不平衡性分布的特點(diǎn)來擬測不同地域間的語言差異，即對宋代江浙方音進(jìn)行分區(qū)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，宋代江浙方音大致分三部分：徐州為一部分，相當(dāng)于今中原官話區(qū)；淮安、揚(yáng)州為一部分，今屬江淮官話區(qū)；南通、蘇州、杭州、寧波、淳安等為一部分，相當(dāng)于今吳語太湖片；天臺、黃巖為一部分，今屬吳語臺州片；金華、處州、衢州同為吳方言一個小片；溫州、永嘉為一部分，今屬吳語甌江片。這種方言格局與今江浙方言格局基本一致，說明現(xiàn)代江浙方言格局至遲在宋代已基本定型。關(guān)鍵詞：宋代江浙詩歌方音

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新世紀(jì)第一個十年小說研究

本書以新世紀(jì)第一個十年為界，對這一時段重要的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)潮流進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理、深入的解讀、獨(dú)立的評價；對于“傳統(tǒng)主流文學(xué)”生產(chǎn)機(jī)制的危機(jī)、“純文學(xué)意識形態(tài)”的負(fù)面影響、現(xiàn)實(shí)主義困境等問題，進(jìn)行了深入反思；在對“80后青春文學(xué)”、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展及其內(nèi)部機(jī)制正面接納并深入考察的基礎(chǔ)上，對它們與“傳統(tǒng)主流文學(xué)”的對抗、博弈關(guān)系進(jìn)行深度描述，并努力尋找這些依托于新機(jī)制、新媒介的文學(xué)與“傳統(tǒng)主流文學(xué)”對話的可能，以及與文學(xué)史的對接點(diǎn)，從而對于未來“主流文學(xué)”的重建，提出了富有創(chuàng)見的設(shè)想。

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