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中國(guó)汽車史話
會(huì)員

《中國(guó)汽車史話》是一本以深邃的歷史眼光全面記述中國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)跨越60年發(fā)展歷程的著作。書中以時(shí)間為經(jīng)線,以歷史事件為緯線,以歷史故事為節(jié)點(diǎn),通過(guò)大量真實(shí)詳盡的歷史事件、歷史文獻(xiàn)、當(dāng)事人采訪實(shí)錄,將中國(guó)汽車工業(yè)的發(fā)展放到中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的大視野中,以大角度、大縱深描述了中國(guó)汽車工業(yè)發(fā)展過(guò)程中的坎坷起伏和鮮為人知的故事,全景式地展現(xiàn)了中國(guó)汽車工業(yè)史詩(shī)般的發(fā)展歷程,生動(dòng)地記述了中國(guó)汽車人艱苦奮斗、自力更生,克服千難萬(wàn)險(xiǎn)創(chuàng)建發(fā)展中國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)的豐功偉績(jī),深刻揭示了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步對(duì)中國(guó)汽車工業(yè)發(fā)展的深刻影響,以實(shí)事求是的態(tài)度客觀地解析了中國(guó)汽車工業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),尤其對(duì)中國(guó)自主品牌轎車發(fā)展現(xiàn)狀作了理性的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的分析,對(duì)中國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)政策的得失做了客觀、深刻的探討。

徐秉金 歐陽(yáng)敏 ·經(jīng)濟(jì)史 ·75.2萬(wàn)字

名畫中的金融史

繪畫是人類凝固的歷史,是無(wú)聲的語(yǔ)言,是民族文化的重要載體。在繪畫藝術(shù)發(fā)展與變革的同時(shí),金融的內(nèi)涵與形式也在隨著時(shí)代的步伐而逐漸變化,由最初簡(jiǎn)單的物物交換的媒介,變成了決定上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),成為跨時(shí)空價(jià)值交換的手段,影響著社會(huì)的發(fā)展。而從歷史與地理的角度出發(fā),藝術(shù)的發(fā)展也離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)、金融的影響。在前攝影時(shí)代,畫作承擔(dān)著記錄歷史的功能,在每一件藝術(shù)品的背后,又深藏著理念與人文的變化。只有將繪畫藝術(shù)與金融置于具體歷史與現(xiàn)實(shí)的紛紜而復(fù)雜的相互關(guān)系中,與創(chuàng)作者本身交匯于當(dāng)時(shí)的時(shí)空之下,才能挖掘其內(nèi)在隱含著的因果關(guān)系,重構(gòu)歷史圖景,給出令人信服的獨(dú)到的歷史解釋。《名畫中的金融史》即以此為出發(fā)點(diǎn),以世界名畫為切入點(diǎn),通過(guò)“名畫賞析+歷史故事+金融視角”的跨界融合,講述了貨幣與金融簡(jiǎn)史、金融機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生與金融體系的形成、金融制度的建立與金融危機(jī)等內(nèi)容,用跨界的視角闡述金融的演變和應(yīng)用,揭示了金融發(fā)展的邏輯,以期給我們當(dāng)下的金融生活帶來(lái)啟示。

劉曉樂(lè) ·經(jīng)濟(jì)史 ·29.4萬(wàn)字

教堂經(jīng)濟(jì)學(xué):宗教史上的競(jìng)爭(zhēng)策略
會(huì)員

關(guān)乎心靈的宗教行為,可否用世俗智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析?宗教教派的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng),又遵循怎樣的邏輯?《教堂經(jīng)濟(jì)學(xué)》利用廠商競(jìng)爭(zhēng)理論,將教派間的競(jìng)爭(zhēng)行為與策略,化作精彩的商業(yè)故事。讀者可以看到:對(duì)宗教現(xiàn)象的分析,經(jīng)濟(jì)學(xué)有多么大的解釋力;而任何教派的發(fā)展與興衰,又如何與金錢和權(quán)力緊緊糾纏。幾個(gè)世界級(jí)的大宗教瓜分今天世界宗教市場(chǎng)的大部分份額,與手機(jī)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)格局高度相似,這并非偶然。三千年前猶太教的經(jīng)營(yíng)策略,跟現(xiàn)代快餐店的加盟模式如出一轍。降低入教門檻相當(dāng)于降低了宗教產(chǎn)品的“價(jià)格”,是新興教派的競(jìng)爭(zhēng)利器,基督教同猶太教、新教同天主教的競(jìng)爭(zhēng)都用到了此法。歐洲各地建造高聳入云的教堂,其實(shí)是教會(huì)掌控地方經(jīng)濟(jì)資源、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的途徑。基督教在羅馬帝國(guó)的國(guó)教地位、教會(huì)的婚姻管制、十字軍東征、教會(huì)販賣贖罪券,其實(shí)質(zhì)都是在利用市場(chǎng)勢(shì)力賺取超額利潤(rùn)。而那些嚴(yán)格的教義規(guī)范,與壁壘分明的他我之別,則是維持壟斷地位的“必要之惡”。

賴建誠(chéng) 蘇鵬元 ·經(jīng)濟(jì)史 ·12萬(wàn)字

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