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合肥有模式嗎?

合肥是一座“賭城”嗎?網(wǎng)民為什么戲稱合肥為“霸都”?合肥是“黑馬城市”嗎?近些年來,為什么有那么多省部級領導、城市考察團、各領域專家來合肥調研?為什么媒體總是將合肥發(fā)展經(jīng)驗稱為“合肥模式”?那么,合肥有模式嗎?合肥是如何成為全國第一個“國家科技創(chuàng)新型試點市”和全國四大“綜合性國家科學中心”之一的呢?合肥從一個“三五”(5平方千米、5萬人口、5家小企業(yè))城市發(fā)展成為“新一線城市”和“長三角副中心城市”,特別是21世紀以來,合肥的經(jīng)濟發(fā)展速度堪比深圳,引起了全國關注,甚至有海外媒體的褒獎性報道。身居合肥、深諳合肥發(fā)展歷程的中國科學技術大學劉志迎教授帶領團隊,從時間、空間、城市、產業(yè)、科技、資本、人才、民生、生態(tài)、政策十個維度,分十章內容全面解讀了“合肥發(fā)展”案例,系統(tǒng)地回答了媒體上關于合肥的各種“爭論性評價”。本書每章都以城市發(fā)展相關理論為依據(jù),進行了案例分析點評,并在結語“多鏈融合的創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)”部分對全書進行了理論上的系統(tǒng)概括,是一本實踐與理論相結合的作品。本書不僅對研究城市發(fā)展理論具有參考價值,對其他城市謀劃創(chuàng)新發(fā)展也具有重要的借鑒和學習價值。

劉志迎等 ·區(qū)域 ·27.1萬字

回族經(jīng)濟史
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《回族經(jīng)濟史》是“中國少數(shù)民族經(jīng)濟史叢書”(已出版兩部)系列中的一本,論述了自唐宋至新中國成立后社會主義建設初期,回族經(jīng)濟發(fā)展的全程,重點關注回族人口遷移、生產方式、交換方式、經(jīng)濟制度及與其他民族之間經(jīng)濟關系的變遷,揭示回族經(jīng)濟史的特點。回族經(jīng)濟史共分為四篇。第一篇為唐宋元明時期回族經(jīng)濟史,包括唐宋時期穆斯林“蕃客”的貿易,元代回回人經(jīng)濟體的形成,明代散居對回族經(jīng)濟的影響。第二篇為清代至民國回族經(jīng)濟史,包括清代回族經(jīng)濟的繁榮,晚晴至民國時期帝國主義、回族軍閥和官僚資本統(tǒng)治下的回族經(jīng)濟,清代至民國時期回族的伊斯蘭經(jīng)濟。第三篇新中國回族經(jīng)濟史,包括新民主主義革命中的回族經(jīng)濟,回族經(jīng)濟的社會主義改造,社會主義探索中的回族經(jīng)濟。第四篇為回族經(jīng)濟史的特點,包括“大分散、小聚居”的分布促成了回族經(jīng)濟的多樣性,農業(yè)在回族經(jīng)濟中的基礎地位,伊斯蘭教對回族經(jīng)濟活動的深刻影響,回族商業(yè)活動的歷史延續(xù)性?;刈褰?jīng)濟史研究表明,“大分散、小聚居”使回族經(jīng)濟呈現(xiàn)出多樣性。但農業(yè)則為回族經(jīng)濟民族性得以保持奠定了基礎;伊斯蘭教為回族經(jīng)濟民族性提供了強勁的文化內核;商業(yè)是回族共同經(jīng)濟生活的主要特征。這四個方面相輔相成,構成了回族經(jīng)濟的四個特點,而后三個特點維系的回族經(jīng)濟的民族性,與“大分散、小聚居”造成的回族經(jīng)濟的多樣性,既對立又統(tǒng)一。

楊思遠 ·區(qū)域 ·34.8萬字

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