頭腦找到路徑

顛簸前行

永遠到不了目的地

心靈知道它已經

走上了通往的美妙之境的路

不會逃離

頭腦試圖抓住

那不變的

終極理解

心靈知道它在

自己永遠不會理解的

靜止的旋風中

頭腦想有足夠的安全感

來讓愛

步入天地間

心靈知道愛從不謹慎

不可藏匿

一旦逃避的希望被盡數拋棄

【尋找不來不去之物】

我們所求一致：都想要幸福。我們四處尋求幸福——從經驗、從財富、從他人、從快樂、從成功身上，但我們空手而歸，因為那些不是快樂之源。我們要歸根溯源，但如何做到？如何找尋源泉？我們追尋的這些東西來來去去，所以我們要找的是那不來不去之物——那便是源泉。事實上，一切的源泉也正是我們本身。你便是一切之源，但不要從字面理解。讓我們一起探索，既然源泉不來不去，它必然現在正在此地、正在此時。所以，讓我們研究當下這一刻，看看它展示了什么，其中是什么不來不去的。

讓我們直接從現有的感覺開始，此刻，置身于綿綿感覺的波濤中。你會察覺到的感受之一是：感覺永遠在變，你的感受從一刻到下一刻永遠不會相同，但它們也有連續性，從一種流動到另一種。所以，盡管感覺算不上不來不去的事物，但它們的交織讓我們感知到連續性。

相反，你注意到思想的不連續性。思想非常易變，當你的思想展現眼前，你會發現和感覺相比它們是多么飄渺、殘缺、雜亂無章。記憶作為過去的思想便是很好的一例，你從來不會有某事真實、完整的記憶，那會和事情本身一樣長，而我們的記憶大多像靜止照片、或者一系列照片來強調事情重要或凸顯的部分。它們是所發生時間削減過的、高度剪輯過的版本，像個業余電影，跳躍著被粘貼到一起，經常連主線也缺乏。

想一想這些高度剪輯過的思想與感覺如何不同。和感覺一樣，思想也總在變化，但變得快得多。一念之中，你可以瞬息將家具倒置，思想允許我們超越時間與空間的限制，然而思想不如感官信息或物質世界那樣構建得當。

另一項不同在于：思想要么是對過去的記憶、要么是對未來的幻想，而感覺的印象就在現在。思想出現在當下，但內容總是關于過去或未來，因為當下產生關于當下的思想在時間上永遠來不及，你思考不了那么快。等你想到某件事時，它已是在過去了。

思想和感官數據的差別對我們來說很明顯，但不是每個人都這樣想，一些精神病院的人分不出差別，他們的很多思想對他們來說就是真實，從而分不清思想與實際的事物。區分它們的能力讓我們能在世界中運作。有些思想太有說服力，甚至能嚇著我們自己，但一般我們都能看出思想和感官信息的差別。思想能令人相信的原因是他們通常建立在從前的感覺體驗上。

能意識到思想和記憶不如我們認為得那般堅固、連貫，這不錯。它們始終在變化，我認為你能將一個思想保持哪怕十五秒都很難。哪怕你對某個特定時間的回憶也是在變化的，比如，你和你伴侶初次約會的記憶在見面后一周和在二十年后不會相同，如果你們離異更必定會不相同。很多研究都表明了記憶驚人地不準確，十個人目擊同一件事，你會得到十個版本，而沒有一個和真實事件對得上。思想和記憶肯定不滿足我們所尋之物的條件：不來不去，也就不能是幸福、平和和愛的源泉。

下面，輕松一下，請你起一個特別的想法——關于“我”，真的去體驗這個“我”。它和真實的事物等價嗎？還是更像一份回憶、一份不完整的東西？你的角色在你內心的電影中是什么樣子、又有多準確？自上次照鏡子已有好幾天了嗎？你照的時候，是否因影像與對自身相貌的印象不符而驚訝？你會意識到，你永遠得不到關于“我”的不變的畫面，你沒法準確定義它，你找不到確切答案，一如你找不到你五分鐘的一個思想一樣。

你還會注意到“我”是如何波動的。你的自我印象有時是正面的，有時又不是。我們都有過陷入“毫無希望、什么人都不是”這樣感覺的時刻，你真的相信了，而后一個有魅力的人對你產生興趣，你又完全忘記了“什么都不是”的故事。抑或，你是否有這樣的經歷：帶著樂觀的“我”處事卻遭人批評、從而忽然墜入低落的“我”中？“我”和每個思想、每段記憶一樣，都有變動性和無形性。

雖然“我”常和身體聯系在一起，但它并不是身體，因為我們會說“我的視力不好”而非“我是視力不好。”每當我們提到身體，也會有“我”存在，顯然，身體是物質現實的一部分，它可以被指代。然而，“我”不指代任何東西。你可以大談關于“我”的故事，你可以提及那個故事、擔心它的走向，但所有一切都不指代什么。“我”只是一堆貼在一起的回憶，組成我們所謂自我印象——這個描述很準確，只是印象而已。“我”事實上是關于“我”的思想。

當真留意一下此刻對“我”的體驗，不管多努力，它都不過是一個電影片段。更奇怪的是你通常在這影片中，而其實除了照鏡子，你很少能看見自己。大多數人從未見過自己，比如，看自己吃早餐，但我們對做這些事的自己看起來是怎樣的都有印象，完完全全是人造的印象。我們制造回憶，然后稱其為“我”。隨后我們努力改良自我印象，而事實上我們能做到的只是改良回憶！在我們的文化里，我們專注于制造正面自我印象，好像一個印象多有能量似的。任何人的自我印象都實現不了任何事情。

我們還有個幻覺：我們的自我印象就是別人看到的我們，而事實上他們看到的是他們對我們的印象。沒人能關聯上你對自己的印象——他們看不到你腦內的畫面。不知為何，我們會認為自我印象能保護我們，或者讓我們廣受歡迎，而此刻事實是：你的自我印象什么也做不到。你的自我印象不是聽著這些詞句的人、沒有你所想的思想，它自己就是一個思想。聽、想都是當下發生的，但神秘的是：何人或何物在做著這些事？如果你誠實，你沒法把那些歸功于所謂“我”。

此外你是否還注意到，當你忘記自己作為重要人物時，關于“我”的思想會出現空白？你被某事吸引住，忘記維持自我印象，哪怕當人們維持著沮喪這一自我印象時，也會有忘記感到沮喪的時候，因為注意力被吸引到了別處。如果你在找不來不去之物，這“我”顯然不合格，它甚至還不如任何感官體驗夠格做快樂的源泉，所以，花在提升自我這一點上的時間不會有回報。它不是我們找尋的目標。

那么，除去感官、體驗、思想、感覺和“你”，還有什么是此時此地存在的、不來不去的呢？是什么在察覺感官信息？是什么聽到了內心的對話？是什么察覺了自我印象而未被其欺騙？什么是所有思想之源，包括“我”的念頭？它不是你能感知的，你在身體里、在腦海里都找不到它，但它就在那里，此時此刻。而更可怕的是，你甚至無法去思考它，你關于你是誰的想法永遠無法充分代表你是誰。

有這樣一個謎，能想、能看、能感覺且有軀體。這個謎具備意識的基本特性：它能意識到思想、感情、感官，所以即便你沒有在注意上述任何東西，我保證注意仍在發生。有某種神秘的東西，意識到了我讓你去注意的這些感官和思想，有某種東西審閱著你當下的經歷、記憶，來看我方才說的對你是否正確。即便這些沒有發生，也有某種東西正注意著另一些事。我們發現，并非“你”在察覺這些感官，或者被稱為“我”的劣質電影，并非“你”在看著這部叫“我”的電影，但看這部電影的行為確正在發生。

這神秘之物就像一只電筒，我這么說是因為它有光明的特性，你注意到的任何東西都會被這一意識點亮。如果你注意到你的雙手，光明降臨來照亮你的雙手，但這光明不是你的，不是“你”。有些事物，要么聽到了我的言辭要么無視我的言辭，有什么是即便在你為不相干的思想分心時已然在此的呢？是什么注意到了分心的思想？那經歷著思想與感官的無窮變幻神秘的光明是什么？是什么出現在這所有經歷中？

如果你把“我”指派給它，那是創造了一個中間人。這個“我”從不是感知者，它只能是額外的添加層。感知者從不離開，它只伴著額外一層“我”來體驗當下。某種程度上說，這個事實十分恥辱。發現“我”不過是額外的、構建不得當的一層思想，且永遠無法持久、可信，對“我”來說是巨大的貶損。

無論你成為大人物的白日夢做得多么詳盡而復雜，你都從未完全成功地隱藏那不來不去之物，并且從未能傷其分毫。“你”沒法將生活弄得一團糟，因為過著生活的不是“你”。我們以為如果不是“我”料理著生活的方方面面，它會支離破碎，但料理著你生活的從來不是“你”。所以，你相信什么呢？相信這里也未能成就白日夢，還是相信這謎事實上過著你生活中的每一分鐘？

但思想擁有強大力量。

思想在思想的領域中有強大力量，思想能給你的自我印象造成嚴重傷害。那又如何？拿出你的自我印象，將它打扮得衣衫襤褸，現在你有流浪漢的自我印象了。思想本身不是問題，你被它抓得多緊才是。你若陷了進去，思想關于天堂還是地獄都不要緊。人們在事情可能有多好的思想里吃的苦，和在可能的悲劇里吃的苦一樣多。

你若誤以為思想是不來不去的，那么思想可以很有說服力。“我”的故事像你反復播放的錄音，我們覺得，“那一定是我，因為是我在想到自己時想到的。”我們被習慣性思維安撫，但如果你誠實，你會看到有時候我們會忘記這個故事——你忘記了這名為“我”的特定想法——而認知依舊在，哪怕沒有“你”。

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我緊張，因為我總需要一個計劃。

最簡單的回應方法是請你查查：你能找到一個必須有計劃的人嗎？你現在能找到她嗎？

不能。

所以，如果她不在也從不曾在，那么謎團是：誰做了所有的計劃？都是從何而來？

來自恐懼。

但是誰經歷了這恐懼？如果“你”并不真正存在，那我們稱為恐懼的情緒也不是由你經歷。那也是剛剛發生的事，這真是個好消息：你不必為那個擔驚受怕的“你”負責，真是太寬慰，你沒被套住。

此外，還有讓人好奇的可能：誰或者什么在此刻聽到這些詞句？顯然不是“你”，而是大得多的某種東西。那就是決定何時計劃何時不計劃的東西，它決定了你會是否會在明天計劃好。只要對那產生好奇心就行。

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自由意志與選擇呢？

一旦你認可沒有“我”的存在，那么也就沒有什么被叫做“我的”意志。但意志是存在的——只是并非“你的”。

你是說，我沒在做任何選擇？

你認為是你的東西從未做出選擇，但選擇時時刻刻都在發生。

誰做決定？

這個問題很不錯！這是貫穿你生命每一條的巨大的謎團，選擇被做出，你卻無法參與。這引發了問題：何人或何物在過著你的生活？

【思想的真相】

讓我們一起來了解一下所謂的“想法”。你是否能決定讓什么樣的想法出現？你能先決定先有一個想法，然后這個想法馬上出現；還是想法就這樣自己出現？如果你從來都沒有想過擁有一個想法，你還能將其稱為“你”的想法嗎？如果它們都不是你的，又憑什么需要你去負責任呢？它們只是出現而已。你只需要注意思想的本質，以及它們從何而來。接下來讓我們進一步思考：你的想法中有多少是真實的？它們的可信賴度又如何？

一旦你認識到，你的大部分想法都是虛假的且不值得引導，你對它們也就失去了興趣。一些思想和語言，譬如“請遞一下黃油”，是有用的；但大部分思想和語言其實不代表實際的東西，也沒有實際意義。一旦你了解到這些，你就再也不會被這些想法困擾了。這些想法同當下豐富多彩的現實完全沒有可比性。思想與當下之間的區別就如幻想與現實之間的差異。幻想可能無限美好，可它永遠不會擁有當下現實的勃勃生機、五彩斑斕和寬廣維度。想法會遮擋住現實，在我們自己和當下現實間制造出幻覺。即使是令人心曠神怡的幻想和夢想，想法也會像面紗一樣，隱藏起這一刻真正的美麗。

思想只是當下的一小部分，所以如果你過于關注思想，你將錯失當下正在發生的其他美好事物。

∞

你說，面對萬物是至關重要的。那么，你是否應該面對這個被叫做“想法”的幻覺呢？

是的。接下來，可以思考一下現在是誰擁有這些想法。現在只需要誠實地承認這些想法不屬于“你”。當你真的開始觀察這一瞬間時，你找不到任何一件事和“你”相關。

當你完全誠實地面對你的想法時，你會發現它們是不會改變的，但是你卻更能面對神秘世界的其余部分。當想法最終被認為只是體驗的一方面，它們會很自然地被歸類為如鏡子般的輔助角色。思想可以成為利器，但它永遠不會是故事的全部。當然，心靈會對思想的這個變化而產生各種不安。如果你正面對著心靈的這種動蕩，那么就一起來發現此刻有什么事情在發生。然后你可能會意識到這些想法本身是多么不可思議的秘密。