另一個(gè)話題是要看到自己的毛病所在，對(duì)癥下藥。這種毛病，可能屬于剛惡，即明顯地劇烈地傷害別人或自身；也可能屬于柔惡，即隱晦地慢慢地傷害別人或自身。于是曾氏告訴唐，自己平時(shí)有容易憤怒、發(fā)起脾氣來不顧一切的毛病，偏向于剛惡；而細(xì)究自身的習(xí)性，則是好動(dòng)而不好靜。

曾氏認(rèn)為，唐鑒所說的這兩個(gè)話題恰恰是對(duì)他的癥狀所下的藥，今后一定要以靜主心，使精神如同旭日初升，朝氣蓬勃，飽含生機(jī)。

這是曾氏一篇重要的修身日記，它的重點(diǎn)在一個(gè)“靜”字上。“靜”表現(xiàn)在哪些方面？心思純潔、心緒安寧、心境澄明等等，這些都是靜的表現(xiàn)。但一個(gè)人年輕時(shí)血?dú)夥絼偂⒕Τ渑妫茈y做到靜；一個(gè)江湖中人，欲望太多、防患太多，也難做到靜；一個(gè)聰明的人，思慮重重、疑惑重重，同樣也難以做到靜。既要生存又求發(fā)達(dá)，如何做到靜？筆者想，舍“主一”可能無他法。

曾氏一生，不斷地提醒自己忌貳忌巧。其目的應(yīng)是在時(shí)時(shí)修正前進(jìn)道路上經(jīng)常出現(xiàn)的偏離，確保朝著一心一意、決不旁騖的既定大目標(biāo)穩(wěn)步走去。

戒煙后的痛苦

原文

早起，心不靜。走邵蕙西處談，有驕氣。歸，蕙西來，久不見，甚覺親切，然彼此都不近里。讀《鼎卦》，不入。會(huì)客三次，總是多言，且氣浮囂。晚飯后，會(huì)二客，心簡慢而格外親切，言不誠。燈后客去。余亦出門，走岱云處。不能靜坐，只好出門。天頭：心不耐閑，是病。自戒煙以來，心神彷徨，幾若無主，遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟(jì)哉？旁注：誠然。同岱云走晤何家兄弟，詞氣驕浮，多不檢。歸，已夜深。記本日事。（道光二十二年十月二十九日）

評(píng)點(diǎn)

八天前，曾氏搗毀煙袋再次戒煙。這八天來的情形如何呢？本日的日記有生動(dòng)的記載：“心神彷徨，幾若無主。”心神恍恍惚惚，好像沒有了主心骨一樣。他因此感嘆：遏止一種嗜欲的難度，就像這樣啊！如果不以破釜沉舟之勢來對(duì)待，怎么可能有成效呢？

日記中有兩處記錄頗有意思。

一是與邵蕙西一日兩見面。早上曾氏去拜訪邵。到家后，邵又來曾宅回訪。邵懿辰字位西（蕙西即位西），浙江杭州人，是晚清著名經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家，比曾氏大一歲，同為翰林院官員。曾邵二人關(guān)系密切。曾氏這段時(shí)期的家書中常常提到此人。這年九月十八日，他在給諸弟信中說：“蕙西嘗言與周公瑾交如飲醇醪，我兩人頗有此風(fēng)味，故每見輒長談不舍。”這一天的兩次見面，的確是“長談不舍”，但“彼此都不近里”：親切長談，卻沒有深談。曾氏說過“吳子序、邵蕙西之談經(jīng)，深思明辨”。可能這一天，兩人沒有就經(jīng)學(xué)深思明辨。

一是與另外兩位客人見面，心里不喜歡，表面上反而做得格外親切。這種情形，社會(huì)上其實(shí)常有。曾氏檢討自己，說這樣做是不誠。心里一套，表面一套，的確是不誠。但筆者有些疑惑。類似“二客”一樣的人，許多人都會(huì)遇到，心里不喜歡，難道就一定要對(duì)他們冷淡嗎？“格外親切”，實(shí)際上也是對(duì)心里“簡慢”的一種平衡。與人打交道，尊重對(duì)方，應(yīng)該是一條基本的原則。筆者認(rèn)為如此待“二客”，并非有多大的不妥之處，曾氏的反省過嚴(yán)了。曾氏在修身時(shí)，常常會(huì)犯諸如此類矯枉過正的毛病。

徇外為人無益

原文

早起。讀《艮卦》，午正畢，心頗入。會(huì)客一次，甚久。旋竇蘭泉來，言理見商，余實(shí)未能心領(lǐng)其語意，而妄有所陳，自欺欺人，莫此為甚。總由心有不誠，故詞氣虛，即與人談理，亦是自文淺陋，徇外為人，果何益哉？可恨，可羞！申初，記《饋貧糧》半時(shí)。燈后，馮樹堂來。渠近日養(yǎng)得好，靜氣迎人。談半時(shí)，邀余同至岱云處久談，論詩文之業(yè)亦可因以進(jìn)德。天頭：固是。然一味耽著詩文，恐于進(jìn)德無益也。艮峰。彼此持論不合，反復(fù)辯詰。余內(nèi)有矜氣，自是特甚，反疑人不虛心，何明于責(zé)人而暗于責(zé)己也？歸，已三更，點(diǎn)古文一卷，心不入，神疲故也。申正記昨日事。（道光二十二年十一月初五日）

評(píng)點(diǎn)

曾氏說自己好“徇外為人”，他對(duì)自己的這個(gè)毛病非常生氣。他在這年十二月二十日給諸弟信中所開的“課程”里也提到此一毛病：“讀書不二。一書未點(diǎn)完斷不看他書。東翻西閱，都是徇外為人。”綜合這兩處來看，所謂徇外為人，大致有這樣一些表征：好表現(xiàn)、自欺欺人、虛驕、趨時(shí)等等。

細(xì)細(xì)揣摸，這種毛病的要害，在于為討好外物而不知不覺地喪失了自我。這種毛病在熱衷于社會(huì)交往的人身上，最容易發(fā)生。為了迎合群體，為了不被群體冷落排斥，只能不斷地趨時(shí)跟風(fēng)，不斷地放棄自我，慢慢地就變成了一個(gè)圓滑的平庸的世俗人。這種人活得也許瀟灑自在，但既無長技，也無真才實(shí)學(xué)，實(shí)際上一點(diǎn)價(jià)值都沒有。

“徇外”的對(duì)立面是特立獨(dú)行。但過于特立獨(dú)行，又往往難為群體所接納，其結(jié)果多半是不但抱負(fù)才學(xué)不得施展，甚至連生存都難堪。如何做到既不徇外，又不太獨(dú)特，這就是中庸之學(xué)所追求的目標(biāo)：致廣大而盡精微，極高明而道中庸。

修身三件事：謹(jǐn)言、修容、靜坐

原文

早起，讀《易·漸卦》。飯后，讀《歸妹卦》。尚未看王弼本。邵蕙西來，久談。旋賀麓樵來，與之談藝，有巧言。此刻下手工夫，除謹(jǐn)言、修容、靜坐三事，更從何處下手？每日全無切實(shí)處，尚嘵嘵與人說理，說他何益？吳子序約吃飯，未正去，席間諧語無節(jié)。散后，走何子貞家，觀人圍棋，躍躍然心與之馳。歸，乏甚。日來心愈浮，則言愈繁，而神愈倦。記昨日、今日事。（道光二十二年十一月初六日）

評(píng)點(diǎn)

曾氏修身的主要內(nèi)容在這篇日記中有所透露，那就是他所說的三件事：謹(jǐn)言、修容、靜坐。

謹(jǐn)言即言語謹(jǐn)慎：不說大話空話假話，不說巧言，不傳道聽途說之語等等。修容，即舉止莊重，體現(xiàn)的是敬字功夫。關(guān)于靜坐，曾氏在給諸弟的家信中曾有較詳細(xì)的說明：“每日不拘何時(shí)，靜坐一會(huì)，體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。”這幾句話包括如下內(nèi)容：一是每天都要靜坐一會(huì)兒，不拘時(shí)間，早早晚晚都可以。一是要安靜到極點(diǎn)，只有到了極點(diǎn)，才能體會(huì)到人性中最本源的仁愛之心。一是坐姿要端正穩(wěn)重，如同青銅鼎似的，如此方能心思?xì)w于正位、精神處于凝聚。

以此檢查一天的言行，曾氏認(rèn)為本日說話既多又有不誠之處，心思也容易浮動(dòng)，因而導(dǎo)致精神疲倦。

以馮樹堂為鏡

原文

早起。仍讀《漸》、《歸妹》。飯后，客來。又買衣者耽閣一時(shí)許。讀《豐卦》，意欲急讀完《易經(jīng)》，遂草草讀過，全無所得，不知此心忙著甚么，可啞然一笑也。申初，讀畢。燈時(shí)，樹堂來談。樹堂昨日送日課冊(cè)見示，余本日午刻細(xì)讀一遍，妄加批語，樹堂乃深采錄，虛心固勝我十倍。又索觀余此冊(cè)，亦不甚規(guī)彈，何樹堂但知責(zé)己，而我偏工責(zé)人也？對(duì)之愧煞！談及家庭，樹堂思及失恃，語次潸然。而予喜懼之思，不甚真切，尚得為人耶？二更客去，點(diǎn)古文二卷。（道光二十二年十一月初七日）

評(píng)點(diǎn)

這篇日記記錄的重點(diǎn)在與馮樹堂的交往。

馮樹堂名卓懷，湖南長沙人，比曾氏小兩歲。道光十九年，以解元身份中舉人，但會(huì)試卻不順利，因此他長年只能在京師做“北飄”，以家教糊口。馮也曾做過曾氏長子紀(jì)澤的老師。馮為人耿介，后來做過曾氏幕僚，因不滿曾氏的批評(píng)拂袖而去。

曾氏與馮交情頗深。在馮三十初度時(shí)，針對(duì)馮于功名艱難的苦惱，曾為他寫過《反長歌行》：“馮夫子，我歌君莫鄙。柏梁銅爵安在哉，盜跖唐堯俱朽矣……馮夫子，我歌君且起。君今三十胡皇皇，浮名驅(qū)君不自止。”明年，曾氏出任四川鄉(xiāng)試主考，在出差途中還寫詩懷念馮與陳岱云：“復(fù)嶂七盤相約束，清流九曲與周遭。日高旌旆鳥蛇亂，秋老爪牙鷹隼豪。北望幽燕天漠漠，東歸歲月水滔滔。江山如此知交隔，獨(dú)對(duì)菱花數(shù)二毛。”曾氏朋友很多，在離群孤處的日子里，獨(dú)賦詩與馮、陳，可見二人在他心中的分量。

日記中談到馮的兩樁事。一件事：曾氏讀馮的日記，妄加批語，馮虛心接受。而馮讀曾氏的日記，卻評(píng)論不多。另一件事：曾氏與馮聊及家庭，談到去世的母親，馮神情潸然。曾氏拿馮來與自己對(duì)照，看到自身的毛病：自以為是、親情不夠真切。古人說以人為鏡，可以知得失。曾氏正是以好友馮樹堂為鏡子，照出自己的所失之處。

一日四省

原文

醒早，沾戀，明知大惡，而姑蹈之，平旦之氣安在？真禽獸矣！要此日課冊(cè)何用？無日課豈能墮壞更甚乎？尚靦顏與正人君子講學(xué)，非掩著而何？辰正起，讀《旅卦》。飯后，讀《巽卦》，一無所得。白文都不能背誦，不知心忙甚么。丹黃幾十葉書，如勉強(qiáng)當(dāng)差相似，是何為者？平生只為不靜，斷送了幾十年光陰。立志自新以來，又已月余，尚浮躁如此耶！

新買繆刻《太白集》，翻閱高吟數(shù)十章，甚暢，即此可見重外輕內(nèi)矣。

未正，出門拜壽，拜客三家，晡時(shí)歸。飯后，岱云來。余寫聯(lián)幅七紙，岱云欲觀予《饋貧糧》本，予以雕蟲瑣瑣深閉固拒，不欲與之觀。一時(shí)掩著之情，自文固陋之情，巧言令色，種種叢集，皆從好名心發(fā)出，蓋此中根株深矣。初更客去。復(fù)黃曉潭信，偽作親厚語，意欲餌他饋問也。喻利之心鄙極丑極！即刻猛省痛懲，換寫一封，作疏闊語。天頭：遷改勇甚，可敬！

記昨日、今日事。昨日心境已記不清切，自治之疏極矣。三更，點(diǎn)古文一卷半。（道光二十二年十一月初八日）

評(píng)點(diǎn)

這是一篇有趣的日記——

一是因?yàn)閼俅餐砥鸲R自己為禽獸。二是讀《易經(jīng)》讀不進(jìn)，讀李白的詩則意氣舒暢。三是陳岱云想看他本日隨手記錄的小冊(cè)子《饋貧糧》，他藏著掖著，堅(jiān)決不拿出來。四是給朋友寫信，為求得饋贈(zèng)而故作親熱，想想這個(gè)心思極為丑鄙，又改寫一封情感平淡的信。

這四件事，讓我們看到一個(gè)本色的曾氏，也看到一個(gè)強(qiáng)力塑造新我的曾氏。

曾氏有一副名聯(lián)：“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。”在今人看來，這副聯(lián)語，絕對(duì)是絕對(duì)化了。千千萬萬普通人都不是圣賢，難道就都是禽獸？若完全沒有收獲的希望，耕耘又是為了什么？顯然這是說不通的。我們只能這樣理解：曾氏這里所說的只是一種別無選擇、一根筋到底的斬釘截鐵般的態(tài)度。與自身的毛病作斗爭，的確需要這種破釜沉舟的決心、這種過河卒子的志向，若瞻徇猶豫，則很難有所成績。從這個(gè)角度來看，曾氏罵自己為禽獸就可以理解了。

曾氏說過：“李杜韓蘇之詩，韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”所以讀李白的詩，他要高聲吟誦，以便得其雄偉之概、探其深遠(yuǎn)之韻，于是乎在這個(gè)過程中他的意氣得以舒暢，胸襟得以開拓，心情很快樂。這個(gè)細(xì)節(jié)再次讓我們感受到詩人曾氏的激情，以及學(xué)者曾氏的欠缺。

最有趣的是給黃曉潭復(fù)信事。曾氏最初的做法實(shí)乃世之常見，但處于修身狀態(tài)中的曾氏卻不愿循世情。這讓我們看到曾氏忸怩作態(tài)的一面。難能可貴的是，曾氏有這種敢于公開亮丑的勇氣。天頭上的六字批語應(yīng)該也是倭仁所為。今日塵世，固然絕無如此作日記的曾國藩，大概也找不出第二個(gè)如此作批語的倭仁。是古風(fēng)樸誠，還是今世率真，確乎難以評(píng)判！

在應(yīng)酬游戲中過了一天

原文

早起，讀《兌卦》。馮樹堂來，邀同至岱云家拜年伯母壽，吃面。席間一語，使人不能答，知其不能無怨。言之不慎，尤悔叢集，可不戒哉！散后，宜速歸，乃與竺虔同走何家。與人圍棋一局，又看人一局，不覺耽閣一時(shí)。急抽身回家，仍讀《兌卦》。

申刻，走岱云家晚飯，席前后氣浮言多。與海秋談詩文，多夸誕語，更初散。又與海秋同至何家，觀子貞、海秋圍棋，歸已亥正。

凡往日游戲隨和之處，不能遽立崖岸，惟當(dāng)往還漸稀，相見必敬，漸改征逐之習(xí)；平日辨論夸誕之人，不能遽變聾啞，惟當(dāng)談?wù)摑u低卑，開口必誠，力去狂妄之習(xí)。此二習(xí)痼弊于吾心已深。天頭：要緊要緊！前日云，除謹(jǐn)言靜坐，無下手處，今忘之耶？以后戒多言如戒吃煙。如再妄語，明神殛之！并求不棄我者，時(shí)時(shí)以此相責(zé)。（道光二十二年十一月初九日）

評(píng)點(diǎn)

曾氏在應(yīng)酬與游戲中度過這一天。

一早起，便應(yīng)馮樹堂之邀到陳源兗家，向陳之老母祝壽，并在陳家吃壽面。從陳家出來，曾氏又與金竺虔一道到何紹基家。在何家與人下了一局圍棋，又觀看別人下了一局，然后回家。下午四點(diǎn)來鐘又去陳家吃晚飯。七點(diǎn)來鐘散席后，又同湯海秋一道再到何紹基家，看何與湯下圍棋，回到家時(shí)已深夜十二點(diǎn)了。

日記中所點(diǎn)到的這些人都是湖南人，可視為旅居京師的湘籍老鄉(xiāng)們一次小聚會(huì)。這樣的聚會(huì)，對(duì)于今天來說，大概是必不可少且司空見慣的活動(dòng)，想必當(dāng)時(shí)也常有，但曾氏對(duì)此仍有檢討。一是檢討自己參與的時(shí)間多了一些，決定今后“當(dāng)往還漸稀”。一是檢討自己在活動(dòng)中“氣浮言多”，即情緒不安寧、話語太多而且狂妄，決心像戒煙一樣地戒掉多言的毛病。