了解自己的真實欲望，不受外在潮流的影響，不盲從，不跟風。把精力全部用在自己最迫切的欲望上，細細品味生活賦予自己的一切，與自己較勁，追尋屬于自己的生活吧。

1.保持恰到好處的“企圖心”

為什么有些人在社會中一下子就銷聲匿跡了，有些人卻經過多年之后仍舊保有其地位，依然才能出眾，備受矚目？他與其他人有何差異？是身體的構造不同，還是能在心靈、精神、企圖心等方面，找出相對于其他人的差異？或者說，是一種保持狀態的能力在起作用？

實際上，這正是我們應該注意的方向，也就是一個人內心的狀態以及企圖心。

以拿破侖為例，他出生在法國科西嘉島上的一個貧困家庭，卻擁有堅強不屈的意志，甚至能夠控制自己的肉體，視情況為需要調整睡眠時間。但是，拿破侖后來也脫離現實，自認為已立于不敗之地，把自己看成了神。他忘記成功是由許多條件與歷史因素（亦即當時人們對革命的信仰、基層士兵的欲望、歐洲各國民心一致）所造成的，于是走向衰敗。如果他有更深的智慧，能夠傾聽別人的聲音并加以反省，能夠不斷提醒自己不要忘乎所以，或許就不會如此快速地走向沒落了。

實際上，所有的人都是如此。我們每個人的內心深處都隱藏著想要解放的欲望，這正是驅策我們向前走的強烈動機。但是，我們一旦在事業、戀愛、藝術、學術等方面獲得成功，就容易忘掉是什么原因或靠誰的幫忙才得以成功，就容易放松自己的企圖心。

在西班牙的世界杯足球賽中，為自己的球隊贏得勝利的明星球員——尤文圖斯隊的著名前鋒保羅·羅西，他身懷高超的球技，是非常優異的選手，但為什么在世界杯以后短短的二三年內就被眾人遺忘？然而事實就是如此，保羅·羅西從舞臺上消失，被普拉蒂尼取代，然后是馬拉多納。

如何適時地調整自己的狀態，以使自己適應人生中的各種時期和各種可能出現的意外，是生命中最重要的課題之一。

比如一名作家，在某一段時期里，他會感到有非常強烈的創作欲望，不斷地寫出膾炙人口的作品來。在寫作時，他會覺得思路很順暢，文字像要從腦海里蹦出來一樣。這時候他寫的東西，優美感人，人物形象栩栩如生，使人讀起來不忍釋手。

可是，突然有一天，或者在他付出艱辛的努力終于寫完一個長篇之后，他可能會感到渾身輕松，然后預備寫下一個長篇小說。但他突然發現自己怎么也寫不出東西來，盡管挖空心思，卻收效不大，寫出來的作品連自己也看不過去。這種情況同我們開始所述一樣，作家忽然找不到感覺了，但卻不明白這是什么道理。

實際上，這是他的狀態出現了問題。當然，這同受外界的誘惑而導致的松懈完全不同，而這種狀況又往往令人不明不白，難以找到具體的原因。

但這并非絕對不可扭轉的，關鍵是不論在何種狀況下，我們都應對自己的環境、心態、工作性質及周圍人的因素有個明確的了解，加以適當調整自己的情緒，改變一成不變的工作方法。這樣，才可能扭轉頹勢，使自己重新找到良好的狀態，保持不斷進取的勢頭。

以上的那位作家，是因為太投入太緊張地工作和后來突然松懈形成的反差，形成心理上的疲軟和過度緊張。這時候，他只要走出家門。放松自己，去大自然走一走，用一段時間完全不想寫作上的事。再次提筆時，他會發現自己的靈感恢復如初，寫作起來異常順利。

這是調整狀態的一種方法，即轉移注意力。我們在連續工作和過度緊張的情況下，就容易造成工作效率及心理情緒的低下，因此有必要轉移注意力，讓自己的身體和心靈都得到休息、恢復。

而對于另一種人來說，情況則完全與此相反。這種人是在取得一定的成功后，變得自大、驕傲、自以為是，從而自然放松了進取的主動性和積極性。

他們很滿足于已經取得的成績，認為自己用不著再像從前一樣艱苦努力和辛勤勞作。因此他們開始講究享受，個性也變得狂傲不羈，頤指氣使，高高在上。但是這種日子不會持續太久，當他突然發現自己坐吃山空，需要重新創業時，他會驚慌失措，迫不及待地重操舊業。

顯然，這時候他們已找不到當初勁頭十足、游刃有余的感覺，做什么事都會磕磕絆絆，極不順利。這當然是由于身心的懈怠所致。

善于調整自己的人不會允許自己出現這種松懈。不管取得了什么樣的成就，他都能正確面對，心神寧靜。他不會為任何的成功沾沾自喜，忘記了追求成功的艱辛和困苦，也不會為一時的挫折垂頭喪氣，失去了重新戰斗的勇氣。只有這種人，他們的生存痕跡才不會被歷史的洪流所沖刷、埋沒，消失得無影無蹤。

記得，要不斷調整自己的人生航向，使之在正確、安全的航道上高速前進，一直到達理想的彼岸。

2.名正才能言順，安于其位才能做自己

如何發現并找到自己的位置？

這跟一個人的視線有關，我們怎么看決定了我們所在的位置。以爬樹為例，如果我們一直向上看的話，那么我們就會覺得自己一直在下面；如果一直向下看的話，那么就會覺得一直在上面。所以，我們感覺到的位置取決于我們是在朝前看，還是向后看。如果一直覺得自己在后面，那么我們肯定是一直在向前看；如果一直覺得在前面，那么肯定是一直向后看。換一種眼光就會明白自己不同的位置，進而能相對客觀地明白自己的處境和真正的位置。明白了自己真正的位置，我們才能明白自己的能力，以及這個位置真正需要的能力。

每個人都要有與位置相符的能力。世界第一高峰的珠穆朗瑪峰之所以是攀登者心中的圣地，就在于它本身擁有的高度；哈佛大學之所以是眾多人心目中的理想殿堂，就在于哈佛本身的實力——給你思考，成就更好的你。

所以，我們要看到珠穆朗瑪峰、哈佛大學它們本身的價值，因為這才是最本質的東西。一塊石頭并不會因為一個美麗的盒子就成了寶石，而一顆金子即便在一個角落里也會發光。我們要學會讓自己擁有達到這個位置需要的能力，要給自己的能力找一個合適的位置。

名正才能言順，安于其位才能盡好自己的責任。在社會的大舞臺上，我們會有不同的角色，處在不同的位置。有時，即使是同一個角色，隨著劇情的推演也會有所變化。我們能做的就是了解自身的能力，給自己一個好的位置。

徐向陽中年時下崗了，為了生計，他不得不四處奔波。

看著身邊的人，炒股的、做生意的、開出租的，一個個都很賺錢。徐向陽也動了這方面的心思——去開出租吧。但是，他現在連汽車都沒摸過，更別說考取駕駛證了。

通過托親戚，找朋友，徐向陽終于在一家酒店上班了。雖然工作不是很累，但總覺得沒什么前途，沒什么意思。后來回到老家，徐向陽開始調整自己的思路，自己以前不是在報刊上發表了不少文章嗎？為什么不把它們復印下來，裝訂成冊呢？也許有了這些資本，還能找一個不錯的工作。

在省城，徐向陽跑了很多場招聘會，專門找一些需要文字工作的崗位應聘，結果單薄的大專文憑和已不再年輕的年齡讓徐向陽舉步維艱。那些日子里，徐向陽每天做的事，就是買報紙看招聘廣告，趕場應聘、投放簡歷，然后在一些含糊的答復中等待招聘單位的消息。

一天，徐向陽終于等到了一家文化單位面試的電話通知。那一刻，徐向陽的心里翻江倒海，酸甜苦辣，什么滋味都有。徐向陽精心準備了面試可能要回答的問題，直到凌晨三點才進入夢鄉。

天道酬勤，徐向陽十幾年的工作經驗，還有那些剪輯的文章幫了徐向陽的忙。這次沒有太多的波折，徐向陽從二十余名應聘者中脫穎而出，成了一名內刊編輯。按招聘單位負責人的話來說，他們想找的是一名能立即投入工作進入角色的編輯，而不是華麗的文憑外衣。

經過幾年漫無目的的奔波，徐向陽終于找準了適合自己的位置。一年來，徐向陽一邊工作，一邊努力學習編輯的業務技能和刊物的行業知識，他負責編輯的文章沒有出現過一次差錯，有一篇還獲得了省期刊年度好編輯獎。業余時間，徐向陽撰寫了一些文章投給全國各地的報紙雜志，發表各類文章300余篇。

徐向陽找準了自己的位置，實現了自身的價值。

對一個人來說，生活中最大的困難不是失敗與挫折，而是如何擺正自己的位置。挫折、失敗只是人們遭受的外來的“痛苦”，而如果沒有內在的調整，沒有迅速恢復的能力，沒有一個好心態，就無法從痛苦中走出。

有時，正是外在的不幸或際遇，讓一個人找到了更好的位置。

魯迅原本想通過學醫來救治國人的身體，但最終他棄醫從文，拾起文筆做匕首；史鐵生癱瘓幾十年，飽受坐輪椅的痛苦，但他不屈服于命運的安排，從紙筆中發現了自己的文學才華，展示了一個更積極、更健康的自己。

這個世界并不是只有偉人，也不是只有普通人。有時，偉人之所以是偉人，就在于那個位置——位置讓他去調整自己、鍛煉能力等。每個人都可以去選擇自己的位置，選擇自己的生活方式。不同的位置會有不同的精彩。位置本身并沒有絕對的好壞高低之分，好壞高低只是我們的一種評價，不同的人可以根據自身的心境和感覺做出判斷。不同的人，做出的判斷也一定會不同。

只要我們安心于自己的位置，能夠在這個位置上付出，便會有自己的精彩，在自己的位置上構筑一個豐富的世界。

從前，一位陶工制作了一只精美的彩釉陶罐，他把這只精美的陶罐搬回家中放到了屋角的一塊石頭上。

陶罐認為主人把自己放錯了地方，整天唉聲嘆氣地抱怨說：“我這么漂亮，這么精致，為什么不把我放到皇宮里作為收藏品呢？就算擺放到商店展出，也比待在這兒強啊！”

陶罐底下的石頭聽了忍不住勸它：“這兒不是也挺好嗎？我比你待的時間還久呢。”

陶罐聽了譏諷石頭說：“你算什么東西？只不過是一塊墊腳石罷了，你有我這么漂亮的圖案么？和你在一起我真感到羞恥。”

石頭爭辯說：“我確實不如你漂亮好看，我生來就是做墊腳石的，但在完成本職任務方面，我不見得比你差……”

“住嘴！”陶罐憤怒地說，“你怎么敢和我相提并論！你等著吧，要不了多久，我就會被送到皇宮成為收藏品……”它越說越激動，結果不提防搖晃了一下，“嘩啦”掉在地上，摔成了一堆碎片。

一年一年過去了，世界發生了許多事情，一個又一個王朝覆滅了，陶工的房子早已倒塌了，石塊和那堆陶罐碎片被遺落在荒涼的場地上。歷史在它們的上面積滿了渣滓和塵土，一個世紀連著一個世紀。

許多年以后的一天，人們來到這里，掘開厚厚的堆積，發現了那塊石頭。

人們把石塊上的泥土刷掉，露出了晶瑩的顏色。“啊，這塊石頭可是一塊價值連城的寶玉呢！”一個人驚訝地說。

“謝謝你們！”石塊興奮地說，“我的朋友陶罐碎片就在我的旁邊，請你們把它也發掘出來吧，它一定悶得夠受了。”

人們把陶罐碎片撿起來，翻來覆去查看了一番，說：“這只是一堆普通的陶罐碎片，一點價值也沒有。”說完就把這些陶罐碎片扔在了一邊。

不滿于自己的位置，但又不清楚自身的能力，找不到合適位置的人，總是在飄忽不定，失去更多的風景和可能。

你是故事中的石塊，還是陶罐呢？

社會是一座舞臺，要想在這個舞臺上當一名好演員，就必須根據自己的素質、才能、興趣和環境條件，選擇好適合自己的社會角色，只能演配角就不要去爭當主角，適合當士兵就別奢望當將軍。如果認不清自己，不滿足于普通的角色，像故事中的陶罐那樣，一心想成為皇宮的收藏品，把自己擺錯了位置，到頭來只會白費力氣，一事無成。反之，一旦選準了適合自己的角色，走向成功也就順理成章了。

3.名利就像玩具，玩完就放下吧

平凡的人會羨慕那些擁有盛名的人，同時也希望自己能有那種非凡的影響力，但是只有被盛名所包圍的人才真正明白，這種壓力是無法言語的。

有才華的人也要避免擁有盛名。擁有盛名的才子才女們要不斷花費大量的時間到無用的事情上去，而且還容易才華枯竭。司馬遷在寫《史記》的時候，并沒有左擁右簇，相反是冷冷清清，正是因為這樣，他才能靜下心來思考。擁有盛名的人往往周圍熱鬧非凡，在這種情況下，他們很難安靜下來思考自己的事情。他們只會不停地應付別人，不想顯得太怠慢，結果把自己弄得很是疲憊，根本就沒有認真思考的時間了。很多文學家在出名以后就不再有杰出的作品產生，雖然有他們的思維已經定型的原因，但更重要的是他們沒有時間去改變思維。

盛名是不應該背負的，擁有盛名的人往往過得并不如意，原因就在于盛名給他們帶來了很多負擔。人的處境往往是由自己的心態決定的。人生就像爬山，爬了上去，終究還是要下來的，爬得太高，在自己的心態不平和的情況下，一旦跌落下來，會摔得很重。如果一個人擁有了盛名，最好還是學會低調。

名聲是把雙刃劍，你用它裝點自己的時候，同時也是在給自己埋下隱患。人如果有一種泰然處世的心態，就會對盛名避而遠之。

很久以前，有一個年輕的劍客，他喜歡到處向成名的劍客挑戰。因為他的劍術高超，所以順利地擊敗了所有的對手。

年輕的劍客聽說在某地住著一位傳說中的劍客，他的人生具有傳奇性，劍術絕妙，無人能敵。

于是，好勝的年輕劍客決定去向這位名劍客挑戰。歷經千辛萬苦，他終于在一個山村里見到這位名劍客。

年輕劍客原本以為自己見到的會是一位相貌堂堂、氣質出眾的大人物，誰知對方竟是一個不修邊幅、長相普通的老人，而且又瘦又小，一點也沒有劍客的威風。更出乎他意料的是，老人的劍已經銹得無法再從劍鞘中拔出來了。

面對年輕劍客的挑戰，老人毫不理睬，只管低頭吃飯。正是盛夏，屋子里有好多蒼蠅在嗡嗡亂飛，忽然，老人連眼皮都沒有抬起，伸手用筷子從空中夾住了四只蒼蠅，一字排開放在桌上，然后繼續吃飯。

年輕劍客看得目瞪口呆，他的驕傲瞬間消失得無影無蹤，他意識到以自己的劍術根本不可能贏過這位老人。后來，他拜老人為師，潛心修煉，幾年之后，他的劍也同樣銹在鞘里。

劍是銹了，可是心境卻更澄明了。真正的爭斗不是去打敗別人，而是戰勝自己。只會用身外物和別人一較高低的人，其實不明白真正有價值的是什么。

瑪麗·居里出生在波蘭華沙，1891年進入巴黎大學學習，1893年和1894年分別取得了物理學碩士和數學碩士學位。1895年，瑪麗與皮埃爾·居里結婚，開始了對放射性元素的研究。1898年7月，他們發現了一種新元素，命名為釙。同年12月26日，他們又發現了一種比鈾的放射性要強百萬倍的新元素鐳。但是當時還沒有實物來證明鐳的存在，科學界對他們的發現表示懷疑，也沒有機構同意為他們提供實驗室做研究。

居里夫婦只好在一個簡陋的大棚子里做實驗，歷經了四年的艱辛提煉后，他們終于從8噸瀝青鈾礦渣中提取了0.1克純鐳，價值超過1億法郎。這不僅贏得了科學界人士的普遍認可，而且使他們成為核物理學的奠基人，居里夫婦也因此共同獲得了1903年的諾貝爾物理學獎。

1907年，居里夫人提煉出了氯化鐳。1910年，她測出了氯化鐳的各種特性，并以《論放射性》一書成為放射化學的奠基人。“由于對科學的執著與貢獻”，居里夫人于1911年獲得諾貝爾化學獎。

正是在科學領域中這樣享有盛名的居里夫人，生活卻極為簡樸。曾有一位記者要采訪她，當來到一所簡陋的房子前，記者看到一個衣著簡樸的婦人赤腳坐在臺階上洗衣服，他過去詢問居里夫人的住處，當那婦人抬起頭時，記者大吃一驚，原來她就是居里夫人。

當初發現了鐳之后，居里夫婦討論如何處理那些請求他們告訴提煉鐳的方法和信件，整場交談在五分鐘之內就結束了。居里先生說：“我們必須在兩個途徑中選擇一個，一是無償公開鐳的提煉方法……”居里夫人說：“這樣很好，我贊同。”居里先生說：“二是將提煉方法申請專利，以后任何人想提煉鐳都要經過我們的同意，并且我們的孩子可以繼承這一專利。”居里夫人不假思索地說：“這違背了科學精神，我們還是選第一個辦法吧。”于是，他們向世界公開了鐳的提煉方法和其他相關資料。

有一位女性朋友去居里夫人家里拜訪她，發現她的小女兒正拿著英國皇家科學院頒給居里夫人的金質獎章在玩兒，朋友大吃一驚，問道：“你怎么能把這么寶貴的東西給孩子玩兒呢？”居里夫人回答：“我想讓孩子從小就懂得，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則就將一事無成。”

居里夫人以高尚的情操和獻身科學的精神教育孩子，她的女兒瑞娜后來也成為一名科學家，并像母親那樣獲得了諾貝爾獎。

“一個人不應該與被財富毀了的人結交來往。”這是居里夫人的名言，而她也正是這樣做的，不讓自己被名譽和財富毀掉。當初那價值超過1億法郎的0.1克純鐳，對于生活極其簡陋的居里夫人并沒有造成任何影響，她坦然地將0.1克鐳無償贈給了實驗室，這份視名利如浮云的豁達實在令人贊嘆。

正是因為居里夫人懂得名利就像玩具一樣，偶爾拿來玩玩還可以調劑生活，但若是抱住不撒手，生活反而會被它給毀了，所以她才能頭腦清楚地將名利放在一邊，在科學研究中享受莫大的人生樂趣。

看看世間，有多少人正把玩具當成自己真正的人生死守不放呢？生活中，很多人都熱衷于虛名，以為追求的是花冠，卻不知是桎梏。王安石的《寄吳沖卿》詩中有一句“虛名終自誤”，令人警醒。

追求榮譽，這無可厚非，但應該分清是什么樣的榮譽：是名實相符，還是盛名之下其實難負的名譽。后者不僅徒累自身，還可能招致災禍。

4.適可而止，否則你定會得不償失

俗語云：“欲壑難填，做了皇帝想神仙。”欲望如果不剪就會使心如洪水猛獸，出手就窮兇極惡，顯身就面目猙獰。所以，只能用智慧之剪去修剪欲望，才可保一世平安。

叔本華說：“欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。”用“上帝的命定”或“天理”來取消或壓制別人的欲望是不合理的，但過度推崇與放縱欲望也是愚蠢的。欲望不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的調控與節制，它也絕不可能像有人聲稱的那樣是文明發展的唯一動力。

“人欲”是一切人類活動的起始，把握這個主宰一切的本源，將會獲得無窮無盡的能量。人是欲望的產物，生命是欲望的延續。然而欲望的有效性與必要性是有限度的，滿足不是絕對的，總有新的欲望會無休止地產生出來。由于欲望這種不知饜足的特性，欲望的過度釋放會形成破壞的力量。

據說，曹操做魏王的時候，在他的封地有一個乞丐，總是遭到市民們的鄙視和欺負。乞丐感到很委屈，他問：“天底下有的是乞丐，甚至連魏王也是。可是，你們為什么那么尊敬魏王，卻這樣瞧不起我呢？”

市民們冷笑道：“你憑什么說魏王是一個乞丐呢？如果你能夠證明給大家看，我們也可以像尊敬魏王一樣尊敬你。”

他決定要設法找到魏王，做一個證明。然而，魏王是那樣高高在上，而他卻是一個身份卑賤的乞丐，地位相差如此懸殊，怎么能夠接近魏王呢？每當他試圖接近魏王時，魏王的隨從們就會把他痛打一頓，然后把他趕走。

功夫不負苦心人啊，他終于找到了一個機會。他發現魏王每天傍晚都會來到王宮附近的僻靜小道上散步，于是，他就躲在那里等待魏王。他看見魏王遠遠地離開了他的隨從們，沿著小道獨自走來，似乎在苦苦思索著什么。他等待著時機，突然出現在魏王面前。

魏王被嚇了一大跳。“你要干什么？”他驚恐萬狀地問道。

“我不想干什么。”乞丐說，“我只想討一點錢。”

原來只是想討一點錢啊。魏王舒了一口氣，然后問：“你需要多少？”

乞丐說：“我只有一只破碗，你裝滿它就行。”

魏王笑了起來，說：“好吧，我答應你。”他喚來了仆人，命令他們去拿一些錢來。奇怪的事情發生了，當這些錢倒入乞丐的破碗時，僅僅只停留了幾秒鐘，就消失得無影無蹤。

怎么會發生這樣的事情呢？魏王感到非常詫異。他吩咐仆人們搬來更多的錢，但那些錢每一次都只能在乞丐的破碗中停留幾秒鐘，然后消失得無影無蹤。最后，所有的錢都搬來了，所有的錢都在乞丐的破碗中消失得無影無蹤。魏王驚駭得出了一身冷汗，撲通一聲跪倒在乞丐面前，請求乞丐放過他。

現在，輪到乞丐冷笑了，他解釋說：“這只破碗是一個填不滿的窮坑，它的名字叫做欲望。因為這個欲望，你我其實都是乞丐。”

高高在上的魏王，居然被一個乞丐引為同類。雖然占有的財富和社會地位不一樣，但欲望的狀態卻是如此地相似。

有個老魔鬼看到人們的生活過得太幸福了，他說：“我們要去擾亂一下，要不然魔鬼就不存在了。”

他先派了一個小魔鬼去擾亂一個農夫。因為他看到那農夫每天辛勤地工作，可是所得卻少得可憐，但他還是那么快樂，非常知足。

小魔鬼就想：“要怎樣才能把農夫變壞呢？”他就把農夫的土地變得很硬，讓農夫知難而退。那農夫對著田地敲打半天，做得好辛苦，但他只是休息一下，還是繼續敲，沒有一點抱怨。小魔鬼看到計策失敗，只好摸摸鼻子回去了。

老魔鬼又派第二個去。第二個小魔鬼想，既然讓他更加辛苦也沒有用，那就拿走他所擁有的東西吧！那小魔鬼就把他午餐的饅頭和水偷走。他想農夫做得那么辛苦，又累又餓，卻連饅頭和水都不見了，這下子他一定會暴跳如雷！

農夫又渴又餓地到樹下休息，想不到饅頭和水都不見了！“不曉得是哪個可憐的人比我更需要那塊饅頭和水，如果這些東西能讓他溫飽的話，那就好了。”小魔鬼只好又棄甲而逃了。

老魔鬼覺得奇怪，難道沒有任何辦法使這農夫變壞？這時第三個小魔鬼對老魔鬼說：“我有辦法一定能把他變壞。”

小魔鬼先去跟農夫做朋友，農夫很高興地和他做了朋友。因為小魔鬼有預知的能力，他就告訴農夫，明年會發生干旱，教農夫把稻種在濕地上，農夫便照做。結果第二年別人沒有收成，只有農夫的收成滿坑滿谷，他就因此富裕起來了。

小魔鬼每年都對農夫說當年適合種什么，三年下來，這農夫就變得非常富有了。他又教農夫把米拿來釀酒販賣，賺取更多的錢。慢慢地，農夫開始不種田了，靠著販賣的方式，就能獲得大量金錢。

有一天，老魔鬼來了，小魔鬼就告訴老魔鬼說：“您看！我現在要展現我的成果，這農夫現在已經有豬的血液了。”只見農夫辦了個晚宴，所有的富人都來參加；喝最好的酒，吃最精美的餐點，還有好多仆人伺候。他們非常浪費地吃喝，衣裳零亂，醉得不省人事，開始變得像豬一樣癡呆愚蠢。

“您還會看到他身上有著狼的血液。”小魔鬼又說。這時，一個仆人端著葡萄酒出來，不小心跌了一跤。農夫就開始罵他：“你做事這么不小心！”“哎！主人，我們到現在都沒有吃飯，餓得渾身無力。”“事情沒有做完，你們怎么可以吃飯！”農夫惡狠狠地說。

老魔鬼見了，高興地對小魔鬼說：“你太了不起了！你是怎么辦到的？”

小魔鬼說：“我只不過是讓他擁有的比他需要的更多而已，這樣就可以勾起他人性中的貪婪。”

伊索說過：“許多人想得到更多的東西，卻把現在擁有的也失去了。”這可以說是對得不償失最好的詮釋了。人生太多的沮喪都是因為得不到想要的東西。其實，我們辛辛苦苦地奔波忙碌，最終還不都是只剩下埋葬我們身體的那點土地嗎？

欲望是無止境的，我們有太多的需求，面對著太多的誘惑，然而，在我們欲望得到滿足的同時，相對地也會迷失自己，并產生一種錯覺，認為財富和地位就代表了一切。這樣，當失去一切的時候，我們就會變得驚慌失措，無依無靠。

托爾斯泰也曾經說過：欲望越少，人生就越幸福。人生最大的苦惱，不在于自己擁有得太少，而在于自己欲望太多。欲望本身不是壞事，但欲望太多，而自己的能力又達不到，就容易構成長久的失望與不滿。

因此，不管我們做什么，都要適可而止，把握尺度。能力所不及的事，不要過于強求自己，放棄那些無止境的沉重的欲望，這樣才不會徒增煩惱與壓力，才能輕松地享受生活，穩步取得成功。

面對生活諸多煩惱，保持一顆平常心，我們就不會去斤斤計較生活里的得失，我們就能在平凡的生活中尋找到快樂；我們就會有“笑看庭前花開花落，靜觀天上云卷云舒”的輕松。

5.貪婪是滋生罪惡的土壤

貪婪就好像一朵艷麗的花朵，它的美能讓我們興高采烈心花怒放，可是我們在注意它美麗的同時，卻忘了提防它的香氣，那是一種讓我們感受不到的毒氣。

一天傍晚，兩個非常要好的朋友在林中散步。這時，有位僧人從林中驚慌失措地跑了出來，兩人見狀，便拉住那個僧人問道：“你為什么如此驚慌，到底發生了什么事情？”

僧人忐忑不安地說：“我正在移植一棵小樹，忽然發現了一壇子黃金。”

兩個人感到好笑：“這僧人真蠢，挖出了黃金還被嚇得魂不附體，真是太好笑了。”然后，他們問道：“你是在哪里發現的，告訴我們吧，我們不害怕。”

僧人說：“還是不要去了，這東西會吃人的。”

兩個人異口同聲地說：“我們不怕，你就告訴我們黃金在哪里吧。”

僧人告訴了他們埋藏黃金的地點。兩個人跑進樹林，果然在那個地方找到了黃金。好大一壇子黃金！

其中一個人說：“我們要是現在把黃金運回去，不太安全，還是等天黑再往回運吧。這樣吧，現在我留在這里看著，你先回去拿點飯菜來，我們在這里吃完飯，等半夜時再把黃金運回去。”

于是，另一個人就取飯菜去了。

留下的這個人心想：“要是這些黃金都歸我，那該多好呀！等他回來，我就一棒子把他打死，那么，這些黃金不就都歸我了？”

回去的那個人也在想：“我回去先吃飯，然后在他的飯里下些毒藥。他一死，黃金不就都歸我了嗎？”

回去的人提著飯菜剛到樹林里，就被另一個人從背后用木棒狠狠地打了一下，當場斃命了。然后，那個人拿起飯菜，狼吞虎咽地吃了起來。沒過多久，他的肚子就像火燒一樣疼起來，他這才明白自己中毒了。臨死前，他心里暗想：僧人的話真的應驗了，我當初怎么就不明白呢？

或許我們會笑話故事里的兩個人因為貪心而葬送了自己的性命，而事實上我們又何嘗不是如此呢？在我們的生活中，又何嘗不是因為自己的貪婪而斷送自己的幸福呢？

欲望就像是一條鎖鏈，一個牽著一個，永遠不能滿足。很多人都明白，貪欲會把人帶向罪惡的深淵，讓人失去理智。它可以使人相互摧殘，甚至使最好的朋友反目成仇。貪字頭上一把刀，人的內心一旦被貪欲吞噬，那他必將受其毒害。

傳說古時，有一位村夫看到一條凍僵的龍蛇。村夫就把蛇救活，并放進后山的一個山洞里。因為蛇的到來，山洞口開始長著靈芝和一些奇異花草。但人們知道山洞里有龍蛇，誰也不敢去采這些東西。皇上聽說了這事，就下旨說，誰能采來靈芝，必有重賞。村夫很清貧，他想，自己要是得到這筆財富，那可就幸福了。于是，他就去求蛇。蛇感謝他的救命之恩，就讓他采了靈芝送進宮里。村夫得到獎賞，過上了他想要的生活。又過了些日子，皇后的眼睛瞎了，御醫說只有龍蛇的眼珠才能治好。皇上就下旨說，誰若弄來龍蛇的眼睛，就讓他當大官。

村夫又想，自己現在是比過去幸福多了，但如果當上了高官，有錢有勢，一定會更幸福。于是，村夫又找到龍蛇。龍蛇忍痛貢獻出了自己的一只眼睛，村夫也因此當上高官，再一次滿足了自己渴望幸福的心愿。但沒過多久，皇上又下旨說讓村夫去割龍蛇身上的肉，因為他聽說吃了龍蛇的肉，就可以長生不老。為了讓村夫早些弄回龍蛇的肉，皇上加封村夫為宰相。村夫得意洋洋，再一次來到山洞口，希望龍蛇能再次滿足自己的心愿。但龍蛇什么也沒說，而是一張口就把這個剛做上宰相的人給吞進了肚里。

人生如同一條河流，有其源頭，有其流程，當然也有其終點，而不管流程有多長，有多短，終究都會到達終點，流入海洋。那么在我們活著的時候，有什么欲望是一定非要滿足不可的呢？為什么要讓欲望恣意滋生呢？

人心里的欲望就像頭發一樣，總會向上生長。欲望是人痛苦的根源，因為欲望永遠不能被滿足。我們要做的是盡量將自己的生活簡單化，減少對物質的過多依賴，簡簡單單的生活會讓人覺得神清氣爽。當然，我們不能要求每個人都做到清心寡欲，但至少我們可以在簡化自己生活的過程中，減少自己的欲望。我們會明白，即使我們缺少一些東西，生活還是一樣過得很好，甚至更加快樂。

我們很多人就是過多地考慮利害得失，結果總是跟在欲望后面跑來跑去，兩手空空地走完了自己的一生。知足者能夠認識到無止境的欲望帶來的痛苦。太貪婪了，欲望太強了，而其能力又有限，這樣必然會導致可怕的后果。

6.要記住：魚和熊掌很難兼得

先賢孟子曾說過：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，兩者不可得兼。”就是說在人生旅途中，我們經常會遭遇到許多兩難的問題。選擇就意味著要放棄其中一樣，可是，有時我們所面對的并非西瓜和芝麻這樣簡單的選擇，它有可能是兩種你同樣喜愛，并都想得到的東西，讓你兩樣都難拋下。

這時，你該如何去做呢？問題的關鍵所在，就是要認清自己真正需要什么，哪一種對我們更重要，這樣才能找到我們前進的方向。方向找對了，選擇也就相對容易了。

一個沿街流浪的乞丐，飽經風霜，于是每天都在想，假如我手頭有了兩萬元錢，我就知足了。

一天，一只看上去干凈、富貴的小狗跑到了他的跟前，乞丐見四周沒人，便把狗抱回了他住的窯洞里，拴了起來。沒想到，這只狗的主人居然是當地有名的大富翁。富翁丟狗后十分著急，因為這是一只血統純正的進口名犬。于是，富翁就在當地電視臺發了一則尋狗啟事：如有拾到者請速還，將付酬金兩萬元。

第二天，乞丐沿街行乞，看到這則啟事時，心中大喜，急忙就要抱著小狗去領那兩萬元酬金，可當他匆匆忙忙抱著狗又路過貼啟事處時，發現啟事上的酬金已變成了三萬元。原來，大富翁尋狗不著，十分著急，又打電話通知電視臺，把酬金提高到了三萬元。

乞丐簡直不敢相信自己的眼睛，向前走的腳步突然間停了下來，想了想又轉身將狗抱回了窯洞，重新拴了起來。第三天，酬金果然又漲了，第四天又漲了，直到第七天，酬金漲到了讓市民都感到驚訝時，乞丐這才跑回窯洞去抱狗。可想不到的是那只可愛的小狗已被活活地餓死了，而乞丐最終只能做原來的那個乞丐了。

其實人人都有欲望，都想過美滿幸福的生活，希望豐衣足食，這是人生存的合理欲求。但是，如果把這種欲望變成不合理的欲求，變成無止境的貪婪，那我們無形之中就成了欲望的奴隸。這時，盡管我們常常感到自己非常累，但仍覺不滿足，因為在我們看來，很多人比自己的生活更富足，很多人的權力比自己大，所以我們別無出路，只能硬著頭皮往前沖，在無奈中透支著體力、精力與生命。

永不知足其實是一種病態心理，其病因多是權力、地位、金錢……這種病態如果發展下去，就是貪得無厭、欲壑難填，其結局只能是自我毀滅。

在生活中，當我們遇到“魚和熊掌”不可兼得的情況，或被無窮無盡的欲望所累時，不如暫時忍痛割愛，放下一些貪念，這不是逃避、不是懦弱，而是明智的選擇，只有如此才能開始嶄新的歷程。

游牧民族的孩子從小就要學習牧羊和打獵，看到豐茂的森林草地，全族的青壯年男子就要沖進去尋找獵物。一個孩子剛剛學會騎馬，在叔叔的帶領下學習打獵，想要一展身手。

小孩子愛玩，心態又浮躁，看到兔子就想追兔子。正在追兔子，旁邊躥出一只鹿，他又想追那只肥大的鹿。這時一只野雞從頭上飛過去，他又想彎弓射箭打下野雞。孩子就這樣看到什么想打下什么，結果一個也打不到，回頭想找一開始看到的那個時，動物們早跑沒影了。忙了一天，他兩手空空。

叔叔告訴他說：“我第一次打獵和你一樣，看見什么想打什么，其實一次只能射一箭，得到一只獵物就是收獲，為什么要貪心？只有戒掉這個毛病，你才能成為一個優秀的獵手。”

孩子初學打獵難免三心二意，什么都想抓的結果是什么都沒追到，白白浪費力氣。長輩以自身經驗告誡孩子，想要做一個優秀的獵手，先要學會不貪心，一心一意地抓緊眼前的目標。打獵如此，做任何事也是一樣，目標一旦堆積，就會造成視覺上和心理上的雙重障礙；只有頭腦清醒的人才會從一開始就盯準一個，抓到手再著手下一個。

俗話說，一個人不能同時追趕兩只兔子。如果一只兔子朝東，一只兔子朝西，這個人只能留在原地踏步，一無所獲。如果兔子再多一點，這個人恐怕連怎么抓兔子都忘了，光顧著想究竟追哪只，成為一個徹頭徹尾的空想家。大千世界，機會無處不在，誘惑無時不有，如果不能認定一個，而是四面出擊，不論是精力還是頭腦都會不夠用。

俗話說，人心不足蛇吞象，這是一個對貪心的形象比喻。一條蛇想要吞下一頭大象，就像我們每天面對外部世界的誘惑，什么都想得到，偏偏我們精力有限，金錢有限，如果一味去追求，有可能讓自己累倒在半路上。就算有一座金山擺在眼前，我們能拿的，也只是自己拿得動的那一部分，不然不是在半路暈倒，就是在金山里餓死。不得不承認，以我們有限的生命和能力，追求不了那么多的東西，承擔不了那么重的負擔。

既然一個人的能力決定了他能獲得什么，努力程度決定他能獲得多少，貪心就成了一種自我折磨。就像小時候我們吃著糖果，如果總是想著沒吃到的餅干，或者想著明天吃的蛋糕，目標太多，就會造成心理上的負擔，最后吃到嘴里的都不香甜。還有的時候，我們顧此失彼，不看自己手里的這個，而是緊盯著別人手里的，最后兩邊落空，自己難過。不如簡單一點，專一一點，把握住自己眼前的東西，因為抓得住的永遠比抓不住的重要，自己手里的總比別人手里的安全。

人生的道路也是如此，很多時候，我們不止有一個選擇，哪個方向都有自己想要的東西，哪個方向都是一種誘惑，我們必須下定決心選擇一個，才能用最短的時間到達目的地。選擇也需要智慧，我們選擇的地方不應該是虛幻的海市蜃樓，而是那些我們的目光也許不能到達，但相信自己有足夠能力到達的地方。一個人不能追逐兩個理想，任何時候，專一的人比左顧右盼的人擁有更多把握成功的時間和寶貴的機遇。