3.開發(fā)直覺力的關(guān)鍵：保持好奇心來感受世界

開發(fā)直覺力的一個關(guān)鍵是要保持孩子一樣的好奇心。

一部電視劇中有這樣一個情節(jié)：老師在黑板上畫了一個圓，問這個圓像什么？幼兒園里的孩子講出了幾十種；小學(xué)學(xué)生講出了十幾種；中學(xué)生講出了八九種；大學(xué)生講出了兩三種；社會上的人們（包括局級干部）一種也講不出，因為不敢講。

這種描述也許有點夸張，但這不就是我們“通過學(xué)習(xí)”后的結(jié)果嗎？越學(xué)，越不敢想象，越把自己禁錮在死的知識里，思維越是萎縮，終于成為不敢想、不敢說的人，于是被社會稱譽為“成熟”的同時，我們也失去了敏銳的直覺力。

著名科學(xué)家都可以說是具有好奇心的。

牛頓對一個蘋果產(chǎn)生了好奇，于是發(fā)現(xiàn)了萬有引力；瓦特對燒水壺上冒出的蒸汽好奇，最后改良了蒸汽機(jī)；伽利略是看吊燈搖晃十分好奇，于是發(fā)現(xiàn)了單擺。

在劍橋大學(xué)，維特根斯坦是大哲學(xué)家穆爾的學(xué)生。有一天，羅素問穆爾：“誰是你最好的學(xué)生？”穆爾毫不猶豫地說：“維特根斯坦。”

“為什么？”

“因為，在我的所有學(xué)生中，只有他一個人在聽我的課時，老是露著迷茫的神色，老是有一大堆問題。”

羅素也是個大哲學(xué)家，后來維特根斯坦的名氣超過了他。

有人問：“羅素為什么落伍了？”維特根斯坦說：“因為他沒有問題了。”

德國著名化學(xué)家李比希把氯氣通入海水中提取碘之后，發(fā)現(xiàn)剩余的母液中沉積著一層紅棕色的液體。他雖然感到奇怪，但并未放在心上，武斷地認(rèn)為這不過是碘的化合物，只在瓶上貼張標(biāo)簽了事。直到以后一位法國科學(xué)家證實是新元素溴，李比希才恍然大悟。他因此稱這個瓶子為“失誤瓶”，以告誡自己。

達(dá)爾文從小就愛幻想，他熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動植物標(biāo)本。他的父母十分重視和愛護(hù)兒子的好奇心和想象力，總是千方百計地支持孩子的興趣和愛好，鼓勵他去努力探索，這為達(dá)爾文寫出《物種起源》這一巨著打下了堅實的基礎(chǔ)。

有一次，小達(dá)爾文和媽媽到花園里給小樹培土。媽媽說：“泥土是個寶，小樹有了泥土才能成長。別小看這泥土，是它長出了青草，喂肥了牛羊，我們才有奶喝、有肉吃；是它長出了小麥和棉花，我們才有飯吃、有衣穿。泥土太寶貴了。”

聽到這些話，小達(dá)爾文疑惑地問：“媽媽，那泥土能不能長出小狗來？”“不能呀！”媽媽笑著說，“小狗是狗媽媽生的，不是泥土里長出來的。”

達(dá)爾文又問：“我是媽媽生的，媽媽是姥姥生的，對嗎？”“對呀！所有的人都是他媽媽生的。”媽媽和藹地回答他。“那最早的媽媽又是誰生的？”達(dá)爾文接著問。“是上帝！”媽媽說。“那上帝是誰生的呢？”小達(dá)爾文打破砂鍋問到底。媽媽答不上來，便對達(dá)爾文說：“孩子，世界上有好多事情對我們來說是個謎，你像小樹一樣快快長大吧，這些謎等待你們?nèi)ソ饽兀　?

達(dá)爾文七八歲時，在同學(xué)中的人緣很不好，因為同學(xué)們認(rèn)為他經(jīng)常“說謊”。比如，他撿到了一塊奇形怪狀的石頭，就會煞有介事地對同學(xué)們說：“這是一枚寶石，可能價值連城。”同學(xué)們哄堂大笑，可是他卻并不在意，繼續(xù)對身邊的東西發(fā)表類似的另類看法。還有一次，他向同學(xué)們保證說，他能夠用一種“秘密液體”，制成各式各樣顏色的西洋櫻草和報春花。但是，他從來就沒有做過這樣的試驗。久而久之，老師也覺得他很愛“說謊”，把他的問題反映到了達(dá)爾文的父親那里。父親聽了，卻不認(rèn)為達(dá)爾文是在撒謊，而是在想象。

有一次，達(dá)爾文在泥地里撿到了一枚硬幣，他神秘兮兮地拿給他的姐姐看，并一本正經(jīng)地說：“這是一枚古羅馬硬幣。”姐姐接過來一看，發(fā)現(xiàn)這分明是一枚十分普通的18世紀(jì)的舊幣，只是由于受潮生銹，顯得有些古舊罷了。對于達(dá)爾文“說謊”，姐姐很是惱火，便把這件事告訴了父親，希望父親好好教訓(xùn)他一下，讓他改掉令人討厭的“說謊”習(xí)慣。可是父親聽了以后，并沒有在意，他把兒女叫過來說：“這怎么能算是撒謊呢？這正說明了他有豐富的想象力。說不定有一天他會把這種想象力用到事業(yè)上去呢！”

達(dá)爾文的父親還把花園里的一間小棚子交給達(dá)爾文和他的哥哥，讓他們自由地做化學(xué)試驗，以便使孩子們的智力得到更好的發(fā)展。達(dá)爾文10歲時，父親讓他跟著老師和同學(xué)到威爾士海岸去度過3周的假期。達(dá)爾文在那里大開眼界，觀察和采集了大量海生動物的標(biāo)本，由此激發(fā)了他采集動植物標(biāo)本的愛好和興趣。

沒有好奇心，沒有想象力，就沒有今天的“進(jìn)化論”。而達(dá)爾文父母的最成功之處就在于特別注意愛護(hù)兒子的想象力和好奇心。

喬布斯說過，開發(fā)直覺，要“像初學(xué)者一樣好奇”，要“求知若饑，虛心若愚”。

“當(dāng)我年輕的時候，有一本非常棒的雜志叫《全球目錄》，它是我們那一代人的圣經(jīng)之一。它是一個叫斯圖爾特·布蘭德的人創(chuàng)立的，這本雜志充滿了詩意。那是60年代后期，在個人電腦出現(xiàn)以前，所以這本書全部是用打字機(jī)、剪刀還有偏光鏡制造的，有點像用軟皮包裝的google，在google出現(xiàn)35年之前。這本書充滿了理想色彩，書中有很多了不起的見解，它是一本很實用的書。

“布蘭德和他的伙伴出版了幾期《全球目錄》，當(dāng)它完成了自己使命后，他們做出了最后一期目錄。那是70年代的中期，那時我與你們的年齡相仿。雜志最后一期的封底上是清晨鄉(xiāng)村公路的照片（如果你有冒險精神的話，你可以自己找到這條路），照片下面有這樣一段話：‘求知若饑，虛心若愚。’這是他們停刊的告別語。‘求知若饑，虛心若愚。’我總以此鼓勵自己，在你們即將畢業(yè)開始新的旅程的時候，我也希望你們能這樣：求知若饑，虛心若愚。”

這位沒有大學(xué)畢業(yè)的總裁，正是憑著這種態(tài)度、這種執(zhí)著，成就了一個神話。

有關(guān)資料對初學(xué)者心態(tài)的解釋為：“不無端猜測，不期望，不武斷，也不偏見，如一個新生兒面對這個世界：永遠(yuǎn)充滿好奇、求知欲和贊嘆。”

第一，對新知識永遠(yuǎn)充滿好奇心。

相信很多人都有過這樣的經(jīng)歷：在面對未知事物時，心中略微會有一種不安、自卑，如果此時有人自愿、主動幫助你學(xué)習(xí)、理解這一未知事物，很可能你會保持高度集中的注意力以及極快接納知識的速度。這種對未知事物的注意力以及極快的接納速度就源于對知識的好奇。

心理學(xué)認(rèn)為：好奇心是個體遇到新奇事物或處在新的外界條件下所產(chǎn)生的注意、操作、提問的心理傾向，它容易被外界刺激物的新異性喚醒。好奇心反映了個體的認(rèn)知需求，不同的個體面對同樣的認(rèn)知信息，會產(chǎn)生不同水平的好奇心，它的強(qiáng)度與個體對相關(guān)信息的了解程度有關(guān)。

所以，開發(fā)直覺，需要對知識充滿好奇，永遠(yuǎn)保持初學(xué)者的心態(tài)，即使你已被公認(rèn)為大師、教授，面對知識的更新、出現(xiàn)，仍需要保有兒時的好奇心。

愛因斯坦說他之所以能取得成功，原因就在于他具有狂熱的好奇心。美國學(xué)者希克森特米哈伊在談到好奇心的重要性時說：“好奇心需要被保護(hù)。也許所有的孩子都有好奇心，但這種對事物的好奇是否能保持到成年甚至老年，很難說。”因為大部分人隨著年齡的增長、知識的增多，不再像兒時那樣對周圍環(huán)境存有新奇感。小時候，我們認(rèn)為周圍的一切都很神秘，總會有些出乎意料的事物等待我們?nèi)ビ^察、探索、詢問、操作或擺弄。然而，隨著時間的流逝，很多人不再對周圍事物懷有探索、詢問的心理傾向。

人只有對事物永遠(yuǎn)充滿好奇，才能始終保持一種初學(xué)者的心態(tài)，如饑似渴地吸收知識中的營養(yǎng)成分，進(jìn)而獲取極大的進(jìn)步。

第二，以謙虛的態(tài)度對待一切。

從一個人向別人學(xué)習(xí)的態(tài)度能看出這個人謙虛與否。奧修大師說過：“當(dāng)你謙虛的時候，一切存在的事物都會成為你的老師。”如果你不懂得謙虛，就算有再好的老師給你，你也無法學(xué)到任何東西，學(xué)習(xí)態(tài)度決定學(xué)習(xí)的成敗。

在20世紀(jì)80年代后期，日本三菱綜合研究所評選出自明治維新后長達(dá)100年的時間里日本前一百強(qiáng)企業(yè)，最后得出一個結(jié)果：企業(yè)經(jīng)營者的姿態(tài)決定了企業(yè)的壽命。

經(jīng)營者傲慢的態(tài)度，是企業(yè)走向破產(chǎn)的罪魁禍?zhǔn)住?

從古至今，因企業(yè)最高決策者的傲慢態(tài)度使企業(yè)走向失敗的案例不勝枚舉。

沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人薩姆·沃爾頓一生中從未停止過學(xué)習(xí)。他把一家毫不起眼的雜貨零售店發(fā)展成了世界最大的零售企業(yè)，他說：“我的很多營銷手法都是從別人那里學(xué)來的。可能沒有人像我這樣勤于拜訪企業(yè)，每次拜訪的時候，我都會問很多問題，這樣能從他們那里學(xué)到很多東西。假如沃爾瑪沉浸在‘全市最大型的超市’這項榮譽中，墨守成規(guī)，那它就無法生存到現(xiàn)在。不論什么時候，我們都不應(yīng)該嘲笑別人的錯誤，而要虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點。我們該關(guān)心的不是別人的缺點，而是別人的優(yōu)點，每個人都有自己拿手的好戲。”

第三，把每一天都當(dāng)成生命的最后一天。

喬布斯有一個跟別人不太一樣的習(xí)慣，那就是時常問自己：如果今天是我生命中的最后一天，我還愿意做我今天原本應(yīng)該做的事情嗎？這句話在他腦海中出現(xiàn)的時候，他只有30多歲，在別人都不會想起死亡和告別的年紀(jì)，他卻這樣問自己。

他曾在演講中說：“在17歲那年，我讀過一句格言，大概內(nèi)容是：‘如果你把每一天都當(dāng)成生命里的最后一天，你將在某一天發(fā)現(xiàn)原來一切皆在掌握之中。’這句話從讀到之日起，就對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在過去的33年里，我每天早晨都對著鏡子問自己：‘如果今天是我生命中的最后一天，我還愿意做我今天本應(yīng)該做的事情嗎？’當(dāng)一連好多天答案都是否定的時候，我就知道做出改變的時刻到了。”

初學(xué)者和新生兒的心態(tài)讓他時刻謹(jǐn)記不要落后，他每天都要求自己有成果、有收獲、有創(chuàng)新點子或者起碼新奇的事情。正是這種力量推動他成為一個開創(chuàng)者和前瞻者。

喬布斯在給許多年輕人的演講中講到他最珍視的三個故事，其中第三個是關(guān)于死亡的故事：

“所有的事情在面對死亡的時候，都將煙消云散，只留下真正重要的東西。在我所知道的各種方法中，提醒自己即將死去也是避免掉入‘畏懼失去’這個陷阱的最好辦法，而且這個方法能讓你直面自己的內(nèi)心。人赤條條地來，赤條條地走，沒有理由不聽你內(nèi)心的呼喚。

大約一年前（2004年），我被診斷出癌癥。在早晨7：30我做了一個檢查，掃描結(jié)果清楚地顯示我的胰臟出現(xiàn)了一個腫瘤。我當(dāng)時甚至不知道胰臟究竟是什么。醫(yī)生告訴我，幾乎可以確定這是一種不治之癥，頂多還能活3至6個月。大夫建議我回家，把諸事安排妥當(dāng)，這是醫(yī)生對臨終病人的標(biāo)準(zhǔn)用語。這意味著我得把今后10年要對子女說的話用幾個月的時間說完；這還意味著向眾人告別的時間到了。

我整天和那個診斷書一起生活，直到有一天早上，醫(yī)生給我做了一個切片檢查。我使用了鎮(zhèn)靜劑，太太在旁邊陪著我。結(jié)果，大夫們從顯微鏡下觀察了細(xì)胞組織之后，驚訝得集體尖叫了起來。因為那是一種非常罕見的，可以通過手術(shù)治療的胰臟癌。

這是我最接近死亡的一次。在經(jīng)歷了這次與死神擦肩而過的經(jīng)驗之后，死亡對于我來說只是一項有效的判斷工具，并且只是一個純粹的理性概念。雖然我能夠更肯定地告訴你們：沒人想死；即使想去天堂的人，也是希望能夠活著進(jìn)去。”

我們在贊美生命時常常說，像新生兒一樣的生命是美好的生命，他們沒有任何雜質(zhì)，擁有對世界和一切信息、知識的渴望。而直覺力的培養(yǎng)，需要的正是這種純粹。

4.保持本真，別讓太多的“間隔物”擋住你的直覺

在生活中，我們常常因為花花綠綠、各式各樣的事物而擾亂自己的視線和思維，忘記自己本來的目的和愿望，或是不知道該如何選擇才能讓自己的心靈得到滿足。

這個時候，我們的直覺力就會下降。試想，當(dāng)被如此多的“間隔物”擋住視線，我們還能保持內(nèi)心的本真嗎？如果我們不能保持澄澈如嬰兒一樣的心靈，那又從何談起直覺呢？

常常反復(fù)檢視自己的目的所在，在內(nèi)心深處保持一分本真。

當(dāng)然，在這繁忙的都市生活中，機(jī)會很多，而誘惑同樣也很多，要保持一顆不粘塵埃的心實在是有點困難。很多人說，最初我們還可以因為自己的初出茅廬而把控自己，知道自己是“餓”了、“渴”了，或是有其他的一些需求。我們以為自己可以執(zhí)著地為我們的需求而努力奮斗，可是看著種種的誘惑，我們的欲望不斷升級，最終被其蒙蔽了雙眼，迷失了心靈。它讓我們在不知不覺中“飛”了起來，忘記了我們原來的方向。在不斷的追求中不斷地要求著自己，在不斷的要求中遺忘最初的目的和愿望。當(dāng)我們疲倦地走過無數(shù)個365天，我們才發(fā)現(xiàn)，留在身后的除了那份浮華與空虛，什么也沒有……

每個人都希望自己的生活能夠豐富多彩，然而太豐富的生活也意味著太多的干擾，會阻礙我們前進(jìn)的方向。雖然生活中有很多誘惑的東西，會讓我們被磨掉當(dāng)初的棱角，變得更世俗，但只要在心中常常反復(fù)檢視自己的目的所在，就可以在內(nèi)心深處保持一份本真，保留一份自我，而不會讓太多的附屬品隔斷自己的視線。