專家認(rèn)為：既然直覺能力是人的心理功能之一，它就可以加以強(qiáng)化和培養(yǎng)。

如今，很多國(guó)家都有直覺能力愛好者的協(xié)會(huì)和沙龍，專門交流這方面的體驗(yàn)，我們不妨從尊重科學(xué)精神的角度來理解一下。

1.直覺思維的特征和基本內(nèi)容

直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式，具有迅捷性、直接性、本能意識(shí)等特征。直覺作為一種心理現(xiàn)象貫穿于日常生活之中，也貫穿于科學(xué)研究之中。

對(duì)直覺的理解有廣義和狹義之分：廣義上的直覺是指包括直接的認(rèn)知、情感和意志活動(dòng)在內(nèi)的一種心理現(xiàn)象，也就是說，它不僅是一個(gè)認(rèn)知過程、認(rèn)知方式，還是一種情感和意志的活動(dòng)；而狹義上的直覺是指人類的一種基本的思維方式，當(dāng)把直覺作為一種認(rèn)知過程和思維方式時(shí)，便稱之為直覺思維。

直覺思維的特征

與分析思維比較，直覺思維具有以下六個(gè)方面的特征：

（1）直接性。即主體不通過一步步的分析過程而直接獲得對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)，這是直覺思維最基本和最顯著的特征。

（2）快速性。指思維的結(jié)果產(chǎn)生得很迅速。這種快速性導(dǎo)致思維者對(duì)所進(jìn)行的過程無法作出邏輯的解釋。

（3）跳躍性。在認(rèn)知過程中，分析思維是以常規(guī)的方式按步驟展現(xiàn)的；而直覺思維一旦出現(xiàn)，便會(huì)擺脫原先常規(guī)的束縛，產(chǎn)生認(rèn)知過程的急速飛躍和漸進(jìn)性的中斷。

（4）個(gè)體性。它與思維者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思維品質(zhì)相聯(lián)系，表現(xiàn)出直覺的個(gè)體特征。

（5）堅(jiān)信感。主體以直覺方式得出結(jié)論時(shí)，理智清楚，意識(shí)明確，這使直覺有別于沖動(dòng)性行為，主體對(duì)直覺結(jié)果的正確性或真理性具有本能的信念（但這并不意味著取消進(jìn)一步分析加工和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的必要性）。

（6）或然性。非邏輯思維是非必然的，有可能正確，也可能錯(cuò)誤，表現(xiàn)出直覺思維的局限性。

直覺思維與分析思維相比，雖然有著明顯的區(qū)別和不同，但二者的發(fā)生和形成并不矛盾。在一定程度上，直覺思維就是分析思維的凝結(jié)或簡(jiǎn)縮。從表面上看，直覺思維過程中沒有思維的“間接性”，但實(shí)際上，直覺思維正體現(xiàn)著由于“概括化”、“簡(jiǎn)縮化”、“語言化”或“內(nèi)化”的作用，高度集中地“同化”或“知識(shí)遷移”的結(jié)果。

另外還需說明的是，在心理學(xué)上，分析思維即指邏輯思維，因而直覺思維與分析思維相對(duì)，也就是與邏輯思維相對(duì)。直覺思維的對(duì)象或結(jié)果可以是抽象的，也可以是形象的。

直覺思維的基本內(nèi)容

直覺思維的基本內(nèi)容，是指直覺思維過程中所包含的幾種不同的表現(xiàn)形態(tài)，主要有直覺的判別、直覺的想象、直覺的啟發(fā)三個(gè)方面：

（1）直覺的判別。這是人腦對(duì)客觀存在的客體、現(xiàn)象、語詞符號(hào)及其相互關(guān)系的一種迅速的識(shí)別、直接的理解和綜合的判斷。人的這種能力，就是我們通常所說的思維的洞察力。例如，當(dāng)我們?cè)谒枷肷嫌X得某個(gè)句子不通時(shí)，我們并沒有以句子的語法分析為中介，而是一種直接的覺察和判斷；再如，學(xué)生上課時(shí)常常有這樣的情形：老師還沒有解釋完畢，或者題目剛剛出來，學(xué)生就說懂了、會(huì)了，因?yàn)榻Y(jié)論、結(jié)果或答案已被直覺地判別出來、顯示出來了。這些直覺的判別都不是分析性的，不是按部就班地進(jìn)行邏輯推理得出的，而是對(duì)問題所作的一種直接的判斷和整體的把握。

（2）直覺的想象。在許多情況下，主體并不能僅僅根據(jù)所面臨的實(shí)物、符號(hào)或情勢(shì)作出上述直覺的判別來。外界所提供的信息不充分，具有許多空白點(diǎn)，單憑這些有限的信息很難作出一種判斷，這就需要求助于想象和猜測(cè)，才能形成一個(gè)大致的判斷。

這是由對(duì)實(shí)物、符號(hào)、情勢(shì)的知覺激活大腦表象并進(jìn)行想象組合的轉(zhuǎn)移。科學(xué)家常常需要通過幻想、想象或猜想來填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的空白，以建立科學(xué)的假說。例如，牛頓發(fā)明微積分，曾經(jīng)得力于他的幾何與運(yùn)動(dòng)的直覺想象；愛因斯坦在創(chuàng)建狹義相對(duì)論的過程中也想象過人以光速運(yùn)行，在建立廣義相對(duì)論時(shí)又設(shè)想過光線穿過升降機(jī)發(fā)生彎曲，等等。美感的直覺也是如此。在審美觀察中，如果離開了直覺想象，山便是山，水便是水，如此則永遠(yuǎn)不可能有美的發(fā)現(xiàn)。

（3）直覺的啟發(fā)。即在憑借直覺的判別和直覺的想象都未能解決問題的情況下，偶爾在某一時(shí)刻，在他所思考的問題之外的另一信息中受到啟發(fā)，從而使問題得到了解決。這種啟發(fā)，既包括由實(shí)物載體所載信息的啟發(fā)，也包括由詞語載體所載信息的啟發(fā)。在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明中，這種直覺啟發(fā)的例子很多，例如，為大家所熟悉的中國(guó)古代的名匠魯班就是受割手的絲茅草的啟發(fā)而發(fā)明了鋸子，牛頓也是從蘋果墜地發(fā)現(xiàn)了地心引力。直覺的啟發(fā)與聯(lián)想、類比有著密切的聯(lián)系，它實(shí)際上是對(duì)兩種事物相似點(diǎn)的尋求。

上面所說的三種基本形態(tài)或基本類型，在實(shí)際的直覺思維過程中是難以截然分開的，它們常常結(jié)合于一個(gè)統(tǒng)一的思維過程之中。其中最基本的表現(xiàn)是直覺的判別，直覺的想象和直覺的啟發(fā)最終也總要以判斷的形式出現(xiàn)。

TIPS：在日常生活中，你也可以采用以下小技巧來提升自己的直覺力

（1）設(shè)定界限。

事先就想清楚你將會(huì)花多長(zhǎng)時(shí)間去完成某事。給自己設(shè)定界限就是告誡自己的大腦要專注，因?yàn)闀r(shí)間是有限的。

（2）優(yōu)先去做最重要的事。

比如，“假如我沒有寫完500字，我就不會(huì)查收電郵，又或者是，假如我沒有完成今天的重頭戲，我就不會(huì)去登入人人網(wǎng)。”這樣做很有效，因?yàn)檫@不僅僅是在設(shè)定邊界，也是在劃分待辦事項(xiàng)的優(yōu)先級(jí)別，同時(shí)提醒自己先做完最重要的事。

（3）靜音。

這也許并非對(duì)所有人都適用。若你對(duì)聲音很敏感，很容易被不經(jīng)意間的聲響干擾，可以帶上降噪耳機(jī)，讓周圍的一切都靜音。

（4）排除干擾。

將你雜亂無章的辦公桌清理干凈，關(guān)閉瀏覽器標(biāo)簽（尤其是那些郵箱頁(yè)面），關(guān)閉各種語音通知，關(guān)閉手機(jī)……為了專注于手頭的工作，請(qǐng)盡可能減少身邊的干擾。給自己設(shè)定時(shí)間界限并且在這段時(shí)間里專注于做同一件事，你可以適當(dāng)允許自己分一下心。當(dāng)截止時(shí)間到了的時(shí)候，獎(jiǎng)勵(lì)一下自己。

（5）動(dòng)機(jī)。

明確你辦事的動(dòng)機(jī)有助于加強(qiáng)你的專注力，并且能讓你完成任務(wù)。你要知道自己為什么要去專注于某事，而且要清楚如果你不專注于此事會(huì)有什么樣的后果。

我們傾向于避免痛苦的動(dòng)機(jī)要強(qiáng)于追求快樂，所以當(dāng)你無法讓自己著手去做某事的時(shí)候，想想自己因此而會(huì)體驗(yàn)到的痛苦將會(huì)有助于你去付諸行動(dòng)。這有點(diǎn)像是逼迫你去專注、前進(jìn)。

舉例來說，當(dāng)你想要退出競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的職場(chǎng)生涯的時(shí)候，你很難找到明確的動(dòng)機(jī)激勵(lì)自己去辭職，你也不知道辭職了以后該做什么。最終驅(qū)使你做出行動(dòng)的是，假如你不辭職，你將要在一份自己恨之入骨的工作上再折騰10年。

此外，你可以想象一下假如你朝著一個(gè)方向前進(jìn)，你的生活將會(huì)是什么樣子的。想象一下你理想中的生活，讓它清晰可見并時(shí)刻浮現(xiàn)在你腦海中。

（6）一次只做一件事。

選定了一件要做的事后，就要專注。任何時(shí)候，你都要問自己：“在我的清單中，哪件事是最重要的？”然后選擇一件事并保證：“我會(huì)在未來的3個(gè)月內(nèi)（或者直到完成它）專注于這件事，如果沒有完成這件事，那么任何其他的事我一件也不做。”

（7）創(chuàng)造一種能讓你進(jìn)入狀態(tài)的“儀式”。

習(xí)慣是我們的一種本性。熟能生巧，不僅僅是行動(dòng)上，我們的大腦也會(huì)有相同的感知。

（8）花點(diǎn)時(shí)間去適應(yīng)。

假如你感到不知所措和心煩意亂，最好的做法就是花點(diǎn)時(shí)間去自省。獨(dú)自去那樣做是非常重要的，這樣你才能和你自己交流并傾聽你內(nèi)在的智慧。

當(dāng)你獨(dú)處并在有效地學(xué)習(xí)、反省時(shí)，你會(huì)有所領(lǐng)悟，你還會(huì)學(xué)會(huì)專注。推薦冥想——花點(diǎn)時(shí)間靜靜地坐著，然后觀察自己內(nèi)心的想法。

（9）深呼吸。

當(dāng)你開始新的一天時(shí)，問自己一個(gè)問題：“我在呼吸嗎？”然后做幾次深呼吸。問你自己“我現(xiàn)在感覺放松嗎？”如果你的回答是“不太放松”，那么先什么也不要做，繼續(xù)深呼吸。

（10）享受當(dāng)下。

當(dāng)下是我們所擁有的一切。生活只存在于當(dāng)下，珍視它，祝福它，感激它，體驗(yàn)它，不論你在做什么，請(qǐng)充實(shí)地生活。

2.相信自我，信賴“我能行”的直覺

父親帶兒子去爬山。車到山腳停下后，父親指著山說：“上山有兩條路，一條在東南方向，一條在西南方向。東南方向的路離山頂最近，但非常陡峭；西南方向的路離山頂雖遠(yuǎn)，但道路平緩。”父親問兒子：“你選哪條路上山呢？”兒子想也不想，便指了指東南。父親點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“這樣吧，咱們父子倆來比試比試，我由西南上山，看誰能最先到達(dá)山頂。”兒子信心十足，頭一仰，說：“爸，你一定輸。”

父子倆話別后，各自尋找上山的路口。東南山口就在離他們父子分手不遠(yuǎn)處，走了一百多米，兒子便找到了。他來到東南山口仰頭一看，嚇了一跳，山怎么這么陡！雄心壯志瞬間就在他心底崩塌了。他在不遠(yuǎn)處的一家雜貨鋪買了根手杖，然后心里才稍稍安定些，開始沿著山路往山頂走。

山看上去很陡，但路卻不是很難走，每走一步都有一個(gè)很寬的人造臺(tái)階，而且一路上都有人一樣高的防護(hù)欄，只要低頭往前走，幾乎感覺不到山的陡峭。但男孩不一樣，他走一段就回頭看一看，看著看著，山似乎更加陡峭了，越往上爬越感到害怕。于是，他不得不小心翼翼，每走一步都必須拄著手杖扶著防護(hù)欄。最終，兒子到達(dá)了山頂，不過，他父親早就等候在那兒了。兒子并不服氣，他要和父親再比試。這次，他建議父親由東南山口下，他自己由西南山口下，誰最早到達(dá)出發(fā)點(diǎn)才算誰贏。父親不作聲，點(diǎn)頭同意了。

剛下山的時(shí)候，男孩感到很輕松，全身好像有使不完的勁兒，可越走越覺得下山的路長(zhǎng)。最終，他忍不住問同行的游客：“從這兒到山腳大路口有多遠(yuǎn)？”對(duì)方告訴他，大約是東南山道的四到五倍長(zhǎng)。男孩一聽，腳立刻變軟了。

這次，他又比父親晚到了很久。兒子仍不服氣，狡辯起來：“爸，這兩次比賽，都因我沒來過，選錯(cuò)了方向。上山時(shí)我應(yīng)該走西南那條道，那兒不陡，走起來快；下山時(shí)應(yīng)該走東南山路，那兒路程短，不費(fèi)時(shí)間。”

父親聽罷，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣，語重心長(zhǎng)地說：“我小時(shí)候，你爺爺帶我來爬山，我爬輸了也這么說，結(jié)果跟他較了一輩子勁也沒爬過他。孩子，你要知道，世上的山峰何止千萬座，你不可能爬過每一個(gè)登山者。山的高度和誰先爬到山頂都不重要，重要的是，在你心里必須有一座自己的山峰，有一個(gè)自己的高度。如果你能義無反顧、毫不畏懼地征服你心底的那座山峰，不管你用了多長(zhǎng)時(shí)間、選擇了哪條路上山，你都是勝利者。”

兒子聽罷，對(duì)父親肅然起敬。

所有的山峰和登山者，都不過是你人生之中的一個(gè)參照物，只有抱著“我能行”的直覺上路，才能征服內(nèi)心的山峰。

一個(gè)人最糟的是不能成為自己，不能在身體與心靈中保持自我，總是給自己在直覺里設(shè)置太多的自我限定，告訴自己“我不行”。假如你問他：“你怎么知道你不行呢？”恐怕他也回答不上來，也許會(huì)說“直覺告訴我不行”，這是直覺開發(fā)的忌諱，要開發(fā)直覺，首先要打破心理牢籠，勇敢地告訴自己：“直覺相信我能行！”

一天，一個(gè)喜歡冒險(xiǎn)的男孩爬到父親養(yǎng)雞場(chǎng)附近的一座山上玩耍，在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鷹巢。他從巢里拿了一只鷹蛋，帶回養(yǎng)雞場(chǎng)，把鷹蛋和雞蛋混在一起，讓一只母雞來孵。就這樣，孵出來的小雞群里有了一只小鷹。小雞和小鷹一起長(zhǎng)大，因而小鷹不知道自己除了是小雞外還會(huì)是什么。

起初它很滿足，過著和雞一樣的生活。但是當(dāng)它逐漸長(zhǎng)大的時(shí)候，它心里開始有一種奇特不安的感覺。它不時(shí)地想：“我一定不只是一只雞！”但它一直沒有采取什么行動(dòng)。直到有一天，一只老鷹翱翔在養(yǎng)雞場(chǎng)的上空，小鷹感覺到自己的雙翼有一股奇特的新力量，心也跟著猛烈地跳著。它抬頭看著老鷹的時(shí)候，一種直覺突然出現(xiàn)在心中：“養(yǎng)雞場(chǎng)不是我待的地方。我要飛上青天，棲息在山巖之上。”

它從來沒有飛過，但是它的內(nèi)心有著一股力量和天性。它展開了雙翅，飛到一座矮山頂上。極為興奮之下，它又繼續(xù)努力飛到更高的山頂上，最后沖上了青天。到達(dá)高山的頂峰，它發(fā)現(xiàn)了偉大的自己。

在日常工作中，我們經(jīng)常說，這個(gè)事我不能干，那個(gè)事我干不了，這個(gè)事我無能為力，那個(gè)事我想都不敢想，總能找出一些理由來加以否定，說明自己做不了。

真的是自己做不了嗎？答案當(dāng)然是否定的。如果你真的去嘗試一下，真的去干了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己完全有能力去做這件事情，而且可能會(huì)干得非常出色。但為什么要在干之前就給自己下這樣的暗示呢？信賴自我，相信自己的直覺，勇敢地走出“我不行”的心理牢籠，聽從內(nèi)心的真實(shí)召喚吧。