那么，看法又是怎樣產(chǎn)生的呢？

埃克哈特·托利認(rèn)為，看法，或者說是思維，是用來對抗體驗的。在他的著作《當(dāng)下的力量》中，他提出了“向思維認(rèn)同”和“痛苦之身”這兩個概念。他說，我們不能承受“痛苦之身”，于是發(fā)展出了種種思維，并認(rèn)為，這些思維就是“我”，也就是將思維等同于自我，最終令我們陷入思維的墻中，而不能活在當(dāng)下，與當(dāng)下正在進(jìn)行的事物建立毫無障礙的關(guān)系。

這聽起來會有點復(fù)雜，簡單說來就是，我們用思維來對抗痛苦，最終又愛上思維，這導(dǎo)致了種種問題。

這樣看來，思維和痛苦就成了“雞生蛋，蛋生雞”的關(guān)系了：思維是用來對抗痛苦的，而思維又產(chǎn)生了新的痛苦，新的痛苦又導(dǎo)致新的思維……

這種復(fù)雜的關(guān)系仍可以用洋蔥來比喻。最核心的還是痛苦，圍繞著痛苦的第一層對抗性思維就是第一層“洋蔥皮”。但你勢必會發(fā)現(xiàn)，僅僅這一層思維并不能消滅痛苦，于是，你又發(fā)展出第二層“洋蔥皮”。但這還是不夠，于是你又發(fā)展出第三層……

不管我們發(fā)展出多少層“洋蔥皮”，其實都是在使用同一個邏輯——“我不要某些體驗”，并因而發(fā)展出了種種對抗辦法，但如能放下這個邏輯，那我們就可以一層層地破除掉思維的“洋蔥皮”，最終就能破除掉最核心的痛苦。

痛苦更大，還是消除痛苦的痛苦更大？

我們?nèi)粝肫瞥@一層又一層的“洋蔥皮”，可以問自己一個很簡單的問題：到底是那個原初痛苦更痛苦呢，還是你想消滅這個原初痛苦的努力更令你痛苦？

前兩天我去深圳一家公司講課。課后，一位女士對我說，她爸爸嚴(yán)重癡迷于彩票，請問該怎么辦？

她問的“怎么辦”顯然意思是，有沒有辦法可以消滅老人家癡迷于彩票這個痛苦。我先問她有沒有辦法做到這一點，她說試了種種辦法，都沒效果。因為我課上講了“接受”的辦法，所以她說她和家人也試了“接受”他癡迷于彩票的事實，但還是沒有效果。

這顯然不是“接受”，因為她說的“接受”中還是藏著一個邏輯：既然我們表現(xiàn)出接受了，爸爸你就應(yīng)該不那么癡迷于彩票了吧。

總之，她和家人嘗試過的種種辦法都是試圖與他買彩票這件事對抗的，最后全是徒勞無功。

我問她，到底你爸爸癡迷彩票這件事帶給你們多少痛苦呢？她說，其實沒有多少痛苦，因為爸爸只是癡迷于研究，但每次只花很少的錢買彩票，他們只是覺得這件事不合理而已，同時也擔(dān)心他太投入這件事了，會影響他的身體——因為很少運(yùn)動，也會影響他的生活——因為都沒時間交朋友了。

我繼續(xù)問：假若他不玩彩票了，他就會運(yùn)動，就會交朋友了嗎？

她愣了一會兒說，那倒也不會，因為他本來的個性就內(nèi)向且孤獨。

我繼續(xù)說，這就是了，照這樣看來，癡迷彩票是內(nèi)向且孤獨的他消磨時間的一個辦法，也是一個樂趣，而你們卻想剝奪他這個樂趣，真的有必要嗎？

最后，我再反問說，到底是你爸爸買彩票這件事本身的痛苦多呢，還是你們想消滅他這個行為的努力帶來的痛苦多呢？

她想了想說，顯然后者多得多。

類似這樣的事情很常見。一次，我在廣州一個小區(qū)講課，課后一位年輕的媽媽問我，她該怎樣讓女兒不再癡迷于用手機(jī)聊天。

原來，她正讀中學(xué)的女兒在兩年前迷上了網(wǎng)絡(luò)聊天，管理著一個QQ群，每天都會花一定時間。她認(rèn)為這會影響女兒的學(xué)習(xí)，沒有必要做，所以用種種辦法讓女兒不要玩QQ，最終剝奪了女兒用電腦的權(quán)利，如果要使用電腦就必須經(jīng)過大人的同意。

女兒玩QQ這件事因此而消失了。但緊接著，一個更大的痛苦產(chǎn)生了，女兒喜歡上了用手機(jī)聊天，每天晚上都會用手機(jī)和朋友們聊不少時間。并且，她越干涉女兒這件事，女兒用手機(jī)聊天的時間就越長，先是聊到晚上十一二點，后來聊到深夜一兩點，甚至更晚。

相應(yīng)地，她對女兒聊天的事情越來越敏感，她經(jīng)常會在女兒房間門口偷聽女兒有沒有電話聊天，如果有，她就會很“果斷”地沖進(jìn)女兒房間，對女兒大喊大叫，嚴(yán)重時會一邊喊一邊哭泣，女兒有時也會一邊喊一邊哭。這時，她的先生和公公婆婆都會從床上爬起來，一起沖到小女孩的房間里，一邊安撫她一邊訓(xùn)斥女兒。

對這位媽媽，我也問了同樣的問題：到底是女兒打電話這件事嚴(yán)重呢，還是你的努力導(dǎo)致的后果更嚴(yán)重呢？

這兩個故事，尤其是后一個故事，很像是一個經(jīng)典的洋蔥生長過程。一層皮長出來，又一層皮長出來……最后，一層又一層的皮圍繞在原初痛苦外，而且它們的體積和重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于那個原初痛苦，根本不成比例。

好的治療會引出更大痛苦？

以上兩個故事，是我們試圖消滅別人的某種“不良行為”而不能的故事，同樣的道理也可以用到我們自己身上。

我和姐姐都患有鼻炎，中學(xué)時，我的鼻炎嚴(yán)重到經(jīng)常不能用鼻子呼吸，情況嚴(yán)重時睡覺會因為窒息感而醒來，不得不大口用嘴呼吸，姐姐情況嚴(yán)重時也是如此。

但不同的是，我從來沒有因為鼻炎而求治過，現(xiàn)在鼻炎基本好了，只留下了一點兒后遺癥——吃重慶火鍋之類的辣菜時會流很多鼻涕，而姐姐從十幾歲就開始到處求治，用了種種辦法，最后采取激光手術(shù)的辦法暫時消滅了鼻炎。

可是，她為什么要消滅鼻炎呢？通過一次談話我才明白，她之所以一心一意要消滅鼻炎，是因為她認(rèn)為，在別人面前老流鼻涕擤鼻涕的樣子不好看，這樣子別人會不喜歡自己。

那么，消滅了鼻炎，不再流鼻涕擤鼻涕了，別人就會接受自己了嗎？顯然不可能，這其實是兩回事。

放下這一點不說，在我看來，鼻炎帶給姐姐的痛苦，遠(yuǎn)不如她想消滅鼻炎而產(chǎn)生的痛苦大。相當(dāng)長一段時間，因為她如此執(zhí)著地要消滅鼻炎，反而讓大家視為怪人，對她更加難以接受。

所謂的“臉紅恐懼癥”也有同樣的邏輯。這通常見于年輕的女孩，因為一次在男性或公眾面前臉紅，她覺得不能接受，于是，叮囑自己“下次再遇到這種場合一定不能臉紅”。

其實這句話本身就藏著一個誤區(qū)——她以為，臉紅這件事是自己的思維可以輕易控制的，但其實臉紅是植物性神經(jīng)系統(tǒng)的事，是我們普通人很難控制的。相反，“下次再遇到這種場合一定不能臉紅”其實是一個暗示，她的潛意識，或者說植物性神經(jīng)系統(tǒng)很難接收到“不能”的信號，相反倒接收到了“臉紅”的信號，于是再到了類似場合，她反而會更容易臉紅。

第二次臉紅會讓她更緊張，而且她會發(fā)現(xiàn)，漸漸地，她不僅在這個特定的場合會臉紅，在類似場合也會臉紅了。例如，本來她只在這個男人面前臉紅，但漸漸地，她在其他男人面前也會臉紅。發(fā)現(xiàn)這一點后，她會再次努力對自己說，一定不要在男人面前臉紅。

這種努力，就意味著第二層洋蔥皮產(chǎn)生了。如果她繼續(xù)這樣發(fā)展下去，結(jié)果就是第三層、第四層乃至更多層洋蔥皮生出，最后，她在所有人面前都可能會臉紅。

本來是在一個男人面前臉紅這么一件小事，最終卻發(fā)展出了這么巨大的痛苦，這是無數(shù)心理疾患之所以會產(chǎn)生和發(fā)展的共同邏輯。

怎么破掉這個邏輯呢？

比較安全的做法是我前面提到的，即找一個不錯的心理醫(yī)生，在他面前先感覺到安全，然后愿意脫掉最外層的洋蔥皮，再感覺到更安全，而后脫掉更里一層的洋蔥皮……

這個過程意味著，看心理醫(yī)生絕不等于快樂。很多人會不自覺地認(rèn)為，看心理醫(yī)生就是為了減少自己的痛苦，如果在心理醫(yī)生那里反而更痛苦，那一定是不對的。

恰恰相反，看心理醫(yī)生，隨著安全感和信任感的增加，患者一些更深層的痛苦反而會映現(xiàn)出來，于是會體會到平時生活中都體會不到的痛苦。

2001年，一個女大學(xué)生Lisa，與男友發(fā)生性關(guān)系而懷孕。懷孕約40天時，她才發(fā)現(xiàn)，接著去醫(yī)院做了人流。

做完人流后，她被流產(chǎn)的陰影籠罩了好長一段時間。

后來，她大學(xué)畢業(yè)，順利地找了一份好工作，她鐘愛的男友也成了她的丈夫，兩人很恩愛，而公公婆婆對她也很好，總之一切順利，但流產(chǎn)導(dǎo)致的悲傷不僅揮之不去，反而好像越來越濃。

2008年的國慶節(jié)，她和幾個朋友去廣州一座寺廟燒香，就在寺廟外，她摔了一跤，而這一跤導(dǎo)致她再次流產(chǎn)。并且，流產(chǎn)時，也是懷孕約40天。

這次流產(chǎn)的地點讓Lisa感到恐懼，她覺得這是第一個胎兒在報復(fù)她。

在第一次來我這里做咨詢時，我讓她留意平時做的夢，并在第二次做咨詢時幫她解夢。

Lisa在經(jīng)過一次有點神奇的解夢后有了非常好的體驗，當(dāng)天晚上，她徹夜失眠，但那是一次充滿喜悅和能量的失眠，一直到第二天工作時，她整天都很快樂很有效率。

這么美好的體驗讓她以為，流產(chǎn)帶給她的痛苦應(yīng)該徹底消失了。但又過了幾天后，突然間，似乎前所未有的痛苦襲擊了她，那一瞬間她絕望地認(rèn)為，那么美好的體驗都不能幫助她，看來她是沒有痊愈的可能了。

在接下來的一次咨詢中，我講了我的故事，還有我知道的更神奇的與痛苦共處的故事，并勸她試著這樣做，同時也詢問她，假如痛苦得不能承受時，她可以找一些什么方法暫時幫助自己。

她想了幾個方法，這些方法簡單可行，但后來她一個方法都沒用，她真的第一次徹底沉入到后來不斷襲來的痛苦中，她也體會到我曾經(jīng)的體驗。任何一次襲來的痛苦，不管多么難過，只要你沉入其中體會它、覺察它，那么最多半個小時就會融解并轉(zhuǎn)化，有時會以喜悅結(jié)束，有時會以平靜結(jié)束。這樣過了約一個星期后，她有一種很強(qiáng)烈的預(yù)感，她知道流產(chǎn)帶給她的痛苦再也不會以以前的那種方式出現(xiàn)了，她與這份痛苦和解了。

對痛苦越敏銳，就越能承受痛苦

如果你也決定這樣做，可能會有一個疑慮：怎么沉入并體會痛苦呢？

在讀研究生期間，我的辦法是沒有辦法，順其自然，有時候就是硬挨。后來我有一個比較有效的辦法了，那就是，當(dāng)痛苦來臨時，我越保持不動就越好，保持不動的同時，我會注意自己內(nèi)心的種種變化。但我絕不引導(dǎo)這種變化，我只是看著這種變化而已。

有時候，我會暫時失去覺察力，即看不清楚這種變化了，甚至?xí)X得沒有心力去看，那么也可以不看，這時只是允許這種變化進(jìn)行就可以。這就是說，不逃避就可以了。

當(dāng)然，有時候我會難過得不得了，這時我也會找朋友聊一會兒，尋求一下支持，而我找的朋友，基本上都不會提什么建議，他們主要是傾聽。

現(xiàn)在，我多了一個更為具體的辦法，這是學(xué)來的辦法。當(dāng)一種痛苦的感受再次產(chǎn)生時，我就會坐下來，或躺下來，感受我的身體，將注意力放在身體的某個部位，從這個部位開始感受，然后一點點地轉(zhuǎn)移注意力，感受整個身體。如果某個部位的感受很強(qiáng)烈，尤其是難受的感覺很強(qiáng)烈，那么我會把注意力放在那里一段時間。

一般而言，將注意力放在這些難受的部位多停留一會兒，轉(zhuǎn)化就會發(fā)生，這些部位會開始發(fā)熱。但這是我自己的體驗，每個人的體驗會有不同。

不僅如此，同時我也會思考我的腦海中出現(xiàn)的畫面和想法。

很重要的一點是，不管是感受、畫面還是想法，我盡可能不做任何努力、任何引導(dǎo)，而是把自己交出去，讓這些感受、畫面和想法自然發(fā)展變化。

這個過程中可能會有很多有趣的事發(fā)現(xiàn)。譬如有一次，當(dāng)我這樣做時，我感覺大腿一個地方似乎被什么東西叮了一下。平時，我肯定會拍一下這個部位。但這次我保持不動，接著發(fā)現(xiàn)腦海里出現(xiàn)了一系列畫面：一只色彩斑斕的馬蜂在我腿上叮了一下，它將一窩卵注入我腿內(nèi)，這窩卵迅速長大，變成一窩馬蜂……

這一系列畫面立即讓我明白，思維是這么可怕，僅僅是疼痛一下而已，但我的思維立即發(fā)展出了一堆故事，并暗示我，很恐怖的事情就要發(fā)生了，如果你不拍一下大腿，不對抗一下，你的大腿上就會長出一窩馬蜂。

多做這樣的練習(xí)，你的覺察力會越來越敏銳，你會發(fā)現(xiàn)你的思維是何等瘋狂，而思維又是如何利用你的恐懼控制了你，令你對哪怕一丁點兒的痛苦都無比懼怕。

在這一點上，可以說我們都是瘋子，思維令我們發(fā)瘋。

以前，我自動發(fā)展出的辦法中，注意力的焦點主要是想法、情緒和一些莫名的感受，而現(xiàn)在學(xué)來的這個辦法中，注意力的焦點是肉身的感覺。這是一個蠻重要的轉(zhuǎn)變，以前，我總是不自覺地認(rèn)為，在身、心、靈這三者中，心理和靈性是很重要的，而肉身沒有那么重要。但現(xiàn)在我越來越重視肉身，也越來越發(fā)現(xiàn)身體真是非常直接、非常真誠的一條路，它不像心理和靈性那么難以捕捉，而且心理和靈性層面很容易出現(xiàn)自欺，但身體很少自欺。

同樣很重要的一點是，我發(fā)現(xiàn)，隨著對身體的覺察能力越來越強(qiáng)，我對身體疼痛的承受能力也越來越強(qiáng)，就好像是因為多了一個內(nèi)在的觀察者在看自己的身體，好像我和身體的痛苦多了一些距離似的。這種感覺有點怪，因為實際上我對這些疼痛是越來越敏感的。

或者，更為準(zhǔn)確的說法是，因為多了這樣一個內(nèi)在的觀察者，我不再將自我等同于埃克哈特·托利所說的痛苦之身。我可以更敏銳地體會身體的疼痛，但我同時明白，疼痛并不是我，所以反而會有更強(qiáng)的承受力。

試試看，你也可以做到這一點。

越快樂，越悲傷？

越悲傷的時候，我們常表現(xiàn)得越快樂。

很多人將這個辦法當(dāng)作了戰(zhàn)勝悲傷的法寶。

然而，這樣做的終極結(jié)果勢必會是：越快樂，越悲傷。

當(dāng)你非要壓制自己的悲傷，并表現(xiàn)出極大的快樂時，你最終收獲的，會是更大的悲傷。