第二，在我們國家的三個對外文化貿(mào)易基地中，北京資源條件優(yōu)越，人才技術(shù)密集，是極具特殊性和統(tǒng)領性的。在互聯(lián)網(wǎng)領域尤其是電子商務領域，國家絕大多數(shù)的電商企業(yè)總部均位于北京，同時北京的互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)從數(shù)量上講在全國也占據(jù)絕對優(yōu)勢。在現(xiàn)有的資源條件基礎上，我們更需要有一種擔當，要體現(xiàn)出北京對全國互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)走出去的統(tǒng)領性角色。

【微評 ★在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼之時，公共文化服務的發(fā)展如果不能及時跟上，對文化產(chǎn)業(yè)本身也是不利的。應該說，文化事業(yè)更具有基礎性的作用，應當走在前面，尤其在文化設施建設、群眾基本文化需求方面，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也得益于這些。】

第三，最近在定位中，國家有新的提法，就是要把公共文化服務與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展作為今后文化發(fā)展的重要方向。不論是基地的建設還是平臺的搭建都要圍繞國家這一長遠的定位來進行，促進經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。

目標：三點入手齊抓共建

我們在搭建平臺時要充分考慮到目標是什么。不僅是要完善平臺的基礎設施建設，還要為電商交易搭建跨境的電子商務云服務平臺；不僅要建設互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)“走出去”創(chuàng)新平臺，還要建設相應的文化信息消費安全保障制度，同時還需要配套金融服務平臺和政府監(jiān)管體系。

我們需要在平臺中考慮的問題，首先是電子平臺如何落地化，讓更多的入駐企業(yè)能夠切實地享受電子服務，在平臺中獲得更多的收益；其次是要將切入點放在服務上，積極打造離岸管道，打造離岸文化數(shù)據(jù)中心，境內(nèi)服務現(xiàn)在都有抓手，我們應該思考如何讓全國資源通過離岸服務管道體現(xiàn)出來，這也是我們基地建設的特殊性所在；最后還要思考法務的問題。現(xiàn)在我們的很多內(nèi)容在法務上嚴重滯后，2015年我們在做公共文化服務的保障法工作，后續(xù)國家還將出臺文化產(chǎn)業(yè)促進法，從中我們可以看到國家對文化立法的重視，文化領域的相關(guān)法律法規(guī)也將不斷完善，我們建設對外文化貿(mào)易基地要充分考慮到法務問題，要與國外的相關(guān)法律法規(guī)對接，增加對國際法務的了解，為之提供相應的支持。

【微評 ★互聯(lián)網(wǎng)時代開放的文化氛圍則更加需要法律作為最后的約束和底線。】

模式：產(chǎn)業(yè)協(xié)作是重點

這里的模式應該從兩個方面來考慮。首先是要明確和了解互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)的商業(yè)模式，如何促進互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，更好地發(fā)揮平臺創(chuàng)新示范作用，在平臺的建設中要充分了解入駐企業(yè)的商業(yè)模式，為這些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)打造一套一站式的系統(tǒng)服務體系，搭建公共文化服務平臺，集合跨境電商服務資源，將平臺資源和企業(yè)需求進行有效對接。

另一個方面是要明確平臺自身的發(fā)展模式，要進一步增大和增強產(chǎn)業(yè)間的協(xié)同創(chuàng)新，發(fā)揮多種經(jīng)濟成分并存的合作模式。當前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不再是孤軍奮戰(zhàn)，文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合已經(jīng)成為常態(tài)，尤其當下愈加明顯的全球經(jīng)濟一體化對文化“走出去”，特別是文化貿(mào)易“走出去”提出的更高要求。另外，我國當下的文化貿(mào)易建設中，首先應當考慮的因素是“文化例外”原則，我們要積極地接納世界文化的沖擊，同時也要有側(cè)重性地保護本國文化企業(yè)的成長，既要有“綠色通道”，讓我們中華民族的優(yōu)秀文化能夠通過更加方便和快捷的渠道走出去，同時還要設置“紅色閥門”，對國外的文化走進來要有比較嚴格的把關(guān)。

【微評 ★文化例外原則地提出是為了保護本國的文化。但是，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的時代，文化例外是否會與開放共享的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)核產(chǎn)生沖突呢？甚至于，在未來，文化例外的原則是否還會適用呢？】

5.思維：制度創(chuàng)新“大尺度”

頂層設計和制度建設是互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)走出去創(chuàng)新平臺建設的重中之重，要不斷完善相關(guān)政策法規(guī)，大力推動體制機制創(chuàng)新，制定相關(guān)組織保障措施，趁此頂層設計的機會，把多頭管理變成數(shù)字審批，落實一大批相關(guān)的政策點，比如互聯(lián)互通、聯(lián)合辦公、數(shù)字審批下放、海關(guān)稅收、出口補貼等內(nèi)容，這是非常關(guān)鍵的問題。平臺要敢于創(chuàng)新，敢于要政策，把矛盾集中消解在平臺的管理層面，不要讓入駐的企業(yè)去承擔這些問題，以避免間接地影響國際信譽。技術(shù)層面對于企業(yè)來說都不是太大的問題。我們搭建平臺所需要解決的核心就是體制機制的問題。

【微評 ★互聯(lián)網(wǎng)時代下，開放共享的思維理念正在慢慢成為一種共識。因此，這種“大尺度”思維實際上是一種對自身思維局限的解放。只有思維得到解放了，行動上才會有創(chuàng)新。】

“大尺度”思維可以說也是互聯(lián)網(wǎng)思維的一種延伸，我們需要對它有客觀的認識，我們在平臺的建設中一定要強調(diào)在政策體制機制上進行重大的創(chuàng)新，不拘泥于現(xiàn)有的規(guī)則和形式。比如在對外文化貿(mào)易基地中有條件地放開網(wǎng)絡封閉的限制，從而吸引更多有需求的企業(yè)和人才進來，這些都是我們可以去設想和突破的地方。尤其是對于打造互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)走出去的創(chuàng)新平臺建設上，我們一定要想前人之不敢想，在政策上、在體制機制上大舉突破，切切實實地發(fā)揮對外文化貿(mào)易基地的作用，為互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)提供更好的發(fā)展條件，不斷發(fā)揮創(chuàng)新示范平臺的引領和帶動作用。

歡騰的傳播背后，更需冷靜的底線思考

隨著新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，以微博、微信為代表的社交媒體廣泛運用，網(wǎng)絡傳播的主體日益多元，輿論表達的方式也更為多樣，互聯(lián)網(wǎng)的傳播力、影響力滲透到了人們生活的方方面面。置身于海量的信息中，我們的周圍充斥著謊言和真理，然而更多的則是真假難辨，虛晃一槍。在這樣的輿論生態(tài)中，我們應當采取什么樣的態(tài)度來應對呢？面對日漸復雜的互聯(lián)網(wǎng)傳播格局，我們的原則和底線又該如何把握？

【微評 ★互聯(lián)網(wǎng)時代的信息大爆炸也帶來很多弊端，真假信息魚龍混雜，有價值的信息極易被淹沒，錯誤的信息又極易被病毒式傳播。這給我們社會的治理帶來很大挑戰(zhàn)，尤其是在網(wǎng)絡輿情的監(jiān)督上。作為個人，提高信息甄別能力很重要，不要被一些碎片化、二手的信息誤導。】

目前，我國網(wǎng)民有6億多人，手機網(wǎng)民4億人，已然形成了全世界最大的網(wǎng)絡輿論場，同時也帶來了最為復雜的網(wǎng)絡輿論生態(tài)。網(wǎng)上龐雜海量的信息內(nèi)容、紛繁復雜的文化生態(tài)、多元多變的思潮紛爭，無時無刻不在影響著人們的思想觀念、行為方式。可以說，互聯(lián)網(wǎng)已成為各種利益訴求匯聚關(guān)聯(lián)的平臺、各種思潮交融交鋒的重要渠道和意識形態(tài)斗爭的前沿陣地。

近期，我們在網(wǎng)絡上聽說了許多奇奇怪怪的事，很多故事的不同版本在微博上一片“熱鬧”，各種公知、水軍、段子手在網(wǎng)絡上掀起陣陣波瀾，玩得不亦樂乎。比如說，前一段時間有人說南水北調(diào)中線一開通馬上就會失敗。此話一出，立刻引來某院士批駁說不可能，理由云云。昨天，有人爆料說趙本山因為涉黑涉毒被捕，今天又有人站出來說子虛烏有，全部都是造謠。

諸如此類的事情每天都在發(fā)生，也著實吸引了不少網(wǎng)民的眼球。但是，這些海量的信息孰真孰假，我們幾乎無從判別。而這其中又有哪些可以進行傳播并自由評論，我們也并沒有一個明確可執(zhí)行的標準。由此，筆者想到了網(wǎng)絡傳播過程中的底線思維問題。

【微評 ★底線思維是人們做任何事都應當有的意識。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，開放的格局看似毫無邊界，各種誘惑穿行世間。這樣的情況之下，人們更加應該清晰地了解應該守的底線在哪里。守住了底線，就是守住了本心。】

無處不在的網(wǎng)絡確實給人們的生活帶來了極大的便捷，我們從來沒有像今天這樣可以接觸到如此海量和豐富的內(nèi)容。因為網(wǎng)絡，世界越來越小，變成了一個地球村，幾乎所有信息都可以在自由狀態(tài)下被瀏覽和傳播。盡管我們依然面對各種限制，但網(wǎng)絡其實仍然是自由無國界的。

網(wǎng)絡有其自身獨特的發(fā)展規(guī)律和管理辦法。正因為它的無國界性質(zhì)，才更要求其一定要在安全可靠的管理體系下運營。只有這樣，網(wǎng)絡才能成為社會的有效組成部分，否則強大的網(wǎng)絡輿論就會成為絞肉機和屠宰場，甚至給社會帶來混亂和動蕩。

【微評 ★對于互聯(lián)網(wǎng)的管理，不僅僅需要從法律的角度來驗收互聯(lián)網(wǎng)世界的底線，更重要的是國家如何建立一套適合的管理體系讓民眾在紛繁復雜的互聯(lián)網(wǎng)信息世界中不會受到傷害。因為在互聯(lián)網(wǎng)時代，輿論的力量會更加強大，網(wǎng)絡暴力、人肉搜索的案例層出不窮，給當事人帶來了極大的傷害。甚至于網(wǎng)絡輿論某種程度上綁架了法律和道德。】

作為信息時代的網(wǎng)絡公民，我們要學會甄別網(wǎng)絡上真真假假的言論和故事，避免被虛假的信息干擾視聽、浪費精力，最討巧的辦法就是瀏覽主流媒體、權(quán)威網(wǎng)站的報道。但是，隨著社交媒體的普及，人們往往趨向于通過第二渠道、第三渠道得到更大量更新鮮的消息。顯然，既然要得到更多，那就要付出更多的精力對這些信息進行甄別。

【微評 ★其實，很多時候，人們不愿意通過主流媒體來獲取信息，反倒更加信賴第二、第三渠道。這種情況從側(cè)面反映了民眾對于主流媒體的不信任。而這種不信任對于主流媒體的長期發(fā)展是十分不利的。這其實也是對政府公信力的一種消解，應當引起有關(guān)部門的重視。】

前些天，網(wǎng)絡上盛傳在某高官家里搜到一大批精美且稀有的玉石做成的玉石墻，還對某企業(yè)高管的貪腐行為予以曝光，于是就有謠傳這個高管將就此下臺等等。這些都是輿論營造環(huán)境的表現(xiàn)。這樣的傳言有的應驗了，于是人們更加相信無風不起浪，相信網(wǎng)絡上的消息多半都是真的。可是，人們忽略了一點，那就是更多的消息在時過境遷之后，最終沒有被證實。

我們身處網(wǎng)絡社會，離開網(wǎng)絡絕不現(xiàn)實，如何高效運用網(wǎng)絡才是首要考慮的問題，對網(wǎng)絡信息進行二度創(chuàng)作和分析也是應該的。由此，對網(wǎng)絡信息進行甄別，進而實現(xiàn)有效的傳播，并在傳播過程中辨別謠言和事實，是每一個網(wǎng)絡公民都需要做到的，也是每個網(wǎng)絡公民應當遵守的底線。所謂底線，就是不可以觸碰的。復雜的網(wǎng)絡傳播格局中，很多信息在沒有搞清楚事實之前，還是以不傳播為好，每一個網(wǎng)絡公民都應該在傳播中保持對信息真實性和可靠性的責任感。這并不是在約束大家的傳播權(quán)利，而是強調(diào)權(quán)利都應當是在法律視野下的權(quán)利，而非不受限制無限擴大的權(quán)利。

【微評 ★互聯(lián)網(wǎng)時代，每一個人都是信息傳播的載體。由于互聯(lián)網(wǎng)存在的連鎖效應，我們都不知道自己隨手轉(zhuǎn)發(fā)的一條信息會對別人產(chǎn)生什么樣的影響。所以，我們在面對互聯(lián)網(wǎng)上各種信息的時候，應該慎重對待，謹守底線。】

盡管熱鬧的網(wǎng)絡會刺激到觀眾的神經(jīng)，但是興奮之前，請意識到網(wǎng)絡傳播中的底線在哪里，否則平靜的生活會因為某些無意識的行為而無端生起波瀾，我們會因此而失去更多。

與其抵制洋節(jié)，不如探究癥結(jié)

12月24日，西方平安夜，西安西北大學現(xiàn)代學院“閉校鎖門”，組織全校師生觀看中華傳統(tǒng)文化的宣傳片，校內(nèi)掛出了“國人慎對圣誕節(jié)，走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”“爭做華夏英雄兒女，反對媚俗西方洋節(jié)”“抵制西方文化擴張”等宣傳標語。《華商報》關(guān)于這一事件的報道，引起了輿論的廣泛關(guān)注。學校的這番舉動，不但引起了一些同學的抱怨，也在網(wǎng)上引發(fā)激烈的爭論。西方節(jié)日應該被這樣禁止嗎？其實，我倒認為，年輕人追捧洋節(jié)的舉動更能透視出他們對于節(jié)日的訴求，而這才是我們應當關(guān)注和思考的地方。

【微評 ★非常贊同，看問題不能只停留在表面，而是要探究問題的癥結(jié)。關(guān)于大學生抵制洋節(jié)的問題，我們更需要思考的是他們?yōu)槭裁吹种疲瑑H僅是出于愛國心態(tài)嗎？】

近年來，我們越發(fā)感受到，傳統(tǒng)的節(jié)日和文化被沖淡，很多舶來的節(jié)日卻如火如荼地進行著。學校這樣做，當然有其弘揚文化、關(guān)注傳統(tǒng)的善意用心，但是是否需要采取這樣的方式，我覺得還是需要商榷的。

【微評 ★作為大學生，愛國當然無可厚非，但如果盲目地去反對或贊成一些事物怕是有些偏頗。這些標語只是大學生表達他們當時心情的一種方式，但是過后他們更需要去反思自己的這種行為是不是合理的。】

在東方，節(jié)日的涵義更多地表現(xiàn)為一種寫意和符號，它告訴你在這個節(jié)氣你應該去關(guān)注生命的某些內(nèi)容，從事符合節(jié)氣特征的農(nóng)耕活動或娛樂活動。這都是中華傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明所留下的文化意象，代表著東方人對文化的追求。

【微評 ★節(jié)日是一個國家文化的顯性基因，對節(jié)日的傳承實質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化的延續(xù)。在歷史上，很多傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被國人忽略甚至完全丟棄，只保留下一些大的節(jié)日如中秋、端午等，更多有著豐富內(nèi)涵和民族習俗的節(jié)日早已不復存在，研究國學的很多學者都知道。形式不在，文化內(nèi)涵也就隨之消失，當我們在經(jīng)濟的道路上奔跑的時候，請不要丟棄更多了！】

然而，在西方，由于受海洋文明的影響，其節(jié)日更多體現(xiàn)的是虛擬的、人格化的神。因此，在西方的神話里，經(jīng)常會有人與神交流的情節(jié)。西方特有的萬圣節(jié)、感恩節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)等節(jié)日，其實是人們?yōu)榱讼蛏袢ケ磉_敬意和感恩之情而設立的。