因為在世本質(zhì)上就是煩，所以在前面的分析中，寓于上手事物的存在就可以被理會為煩忙，而與他人的在世照面的共同此在一起的存在可以被理會為煩神。寓于……的存在是煩忙，因為這種存在作為“在之中”的方式是被它的基本結(jié)構(gòu)，即煩，規(guī)定著的。

海氏有關(guān)此在結(jié)構(gòu)的這些闡述，幾乎可以原封不動地照搬給頑石——作者的敘述結(jié)構(gòu)和頑石——寶玉的主題結(jié)構(gòu)，只消在具體環(huán)節(jié)的命名上稍加變動便可，諸如：把作為靈魂的頑石命名為...