舜的父母和弟弟
前面已經提過，大家都知道，舜的父母是父頑、母囂，但是要知道，這一對夫婦并不是平民，而也是一方之長。所謂唐堯、虞舜，虞也是上古的諸侯封地，瞽瞍也是虞這個封地的一方之長，也很強。以現代的國際局勢來做比擬，就像以色列，雖是一個小國家，但也是一個很強的國家。所以舜也不是一個平民。至于舜的父母，為什么會對他不好呢？歷史上說，他有一個弟弟，名叫象，是一個大“太保”，無所不為，性情又傲，尤其對哥哥不服，而舜的父母溺愛象。他們的母子狀況，就像后世春秋五霸的霸主鄭莊公的家庭狀況一樣。
孔子寫《春秋》，《鄭伯克段于鄢》，把第一個霸主鄭莊公的故事放在第一篇，就是指出一個國家社會的風氣敗壞，是先從家庭開始的。家庭教育做不好，整個教育都壞了，所以家庭教育比學校教育更重要。而家庭教育中，最重要的是母教，孩子在幼兒的時候，母親對孩子的影響，比父親的影響更重要。鄭莊公的母親武姜，因為生莊公的時候難產，于是就恨莊公，而愛次子共叔段，成為一種心理變態。
舜的父母也許有同武姜一樣的情緒。他們叫舜去“完廩”。什么叫完廩？在以前的農村社會中，當秋收時，將收割的稻谷曬干以后，堆在曬谷場上，以篾編竹圍層層圍上去，可高達七八層乃至十層，宛如一座圓形的谷塔。最后在頂上加蓋一層篾蓬，以防雨水浸濕。這種古代堆積稻谷的圓形“谷塔”就叫做廩。廩是一個象形字，從這個字的結構上，就可以看出它的形狀來，可惜現代已經看不到這種廩了，四五十年前我們在鄉下農村社會還看得到。完廩就是去上面加蓋那一層篾蓬，完成廩的最后一步工作。
瞽瞍夫婦欲殺掉舜，但到底是親生的兒子，下不了手，于是叫他去完廩，到好幾丈高的頂上蓋篾蓬。當他爬到頂上以后，他們把扶梯拿掉，在下面放起火來。好在舜有兩個好的參謀，就是他的兩個太太，知道瞽瞍叫舜去做這件事，大有問題，于是事先為他準備了兩個大斗笠，疊著戴了上去。當下面起火的時候，就用兩手舉起了兩個大斗笠（等于現在的降落傘），從空中安全地落下來了。
一次謀害不成，第二次又叫他去挖井，大有活埋他的企圖。舜的兩個太太教他挖到相當深度的時候，就向橫挖，先挖好另一條出路。果然，后來他繼續下井去挖時，他的弟弟就把土推下去埋他，而他則從橫挖的通道中逃出來了。
可是，這時他弟弟向父母說：“謨蓋都君咸我績。”，活埋了都君，都是我的功勞，“都君”就是舜，因為他被父母趕去開墾，許多人仰慕他，跟他一起去，大家共同努力下，很快地就把荒地建設起來，成了都市。而他也被大家推舉為都君，等于現代的民選市長。象又說，現在哥哥所有的財產、牛羊、倉廩，都給你們兩個老的；至于別的東西，干戈武器歸我，他那張好琴，也歸我，那把弓不錯，也歸我，還有兩個嫂嫂，由我接收好了，也歸我吧！
于是，他跑到舜的家里去，準備接收一切了。卻不料進門以后，看到舜已經先回家了，坐在那里，正悠閑自在地彈琴。那一種怡然自得的樣子，與平常一樣，好像從來沒有發生過什么危險之事似的。這時，象已經走進門，和哥哥面對面了，他可真是壞得很，對舜說：哥哥，我心里煩悶得很，因為很久沒有看見你了，非常想念你。但是他的態度非常不自然，臉也紅了，頭也抬不起來了，以為哥哥知道了他的陰謀。反過來，也襯托出舜是如此的孝父母、愛弟弟，一點都沒有怨恨的樣子，對弟弟說：你想我，我也正想念你呀！你看，我這里那么多部下，那么多百姓，都需人管理，而我沒有得力的幫手，連一個管總務的也不易找到，你來得正好，我把他們交給你，你來管。
圣人如何對待家人
萬章這樣引述了這段故事后問孟子：老師！難道舜有如此之笨，他弟弟要活埋他的事，也不知道嗎？
孟子說，“奚而不知也”，哪里會不知道啊！但圣人就是圣人，不像我們一般普通人，別人罵我一句，我要回罵兩句，或者打人一老拳。大仁大義的圣人，明知道這種事，可就是要孝父母、愛兄弟，心里不存芥蒂，沒有埋怨，一點不高興都沒有。
這種情形，在現代也的確有。過去我在成都，曾經親見一位出家師父，大家稱他為活羅漢，有許多人皈依他為弟子。可是他的一個師弟非常壞，暗中用中藥里的毒藥，下在食物中將他毒死，再剝光衣服，草席一包，把他埋在成都西門外的亂葬崗。可是這位活羅漢，大概是睡了一大覺，醒來只覺得氣悶，于是從泥土中爬出來，可是眼睛看不見了，就在地上爬，被一早進城賣菜的人發現。
因為這位出家師父平日每天凌晨四點鐘就起來，游走全城大聲念“南無阿彌陀佛”，響如洪鐘，已成了成都人的定時鬧鐘。這一天沒有聽到他唱佛號，感到奇怪，好奇而性急的人，尤其是關心崇敬他的弟子們，都趕到寺中去探聽，也找不到他人。后來經賣菜的救回，他的弟子們，包括有些大官，及軍界的將領，知道了這回事，非常氣憤，硬要把他這個師弟抓去槍斃。可是他不許可，并且斥責弟子們說，我是你們的師父，你們要聽我的話，他是我的師弟，我們師兄弟之間的事，你們不必管。你們自以為官大嗎？如果你們要管，我就不要你們這樣的徒弟，把你們都趕出去。大家聽了也沒有辦法，他所容忍的那還只是師兄弟而已，不像舜，是對父母兄弟的容忍。
看見這位出家師父的這件事情以后，我想到幼年讀《孟子》時，讀到這一段舜對弟弟的愛心，我當時也非常懷疑，不相信有這樣的事情。而眼前這位活羅漢與他的師弟，并非同胞兄弟，也不是關系很密切的人；而且那個師弟也的確壞到了極點，但是這位出家師父竟然還是照樣對他包容。這位出家師父的眼睛，過幾天也自療好了，由此可知，世上的確有像舜這樣的人，更何況舜是對自己的胞弟，當然不會假。不過像這樣的人，在人類中很難找到，但人性確有這樣仁厚，這樣善良的一面。
反對孟子的詩文
這段歷史，后世懷疑的人很多，各種懷疑都有。如幾十年前名揚一時的厚黑教主李宗吾，前面也已說過，他曾寫過一篇文章，就是《我對圣人的懷疑》，論調很怪。他的名字李宗吾，是由明朝名學者李卓吾而來，而這位李卓吾，對于古人的這些問題，對歷史的懷疑，早就提了很多，而且都有獨到的見解。
最有趣的，是在理學家們非常重視孔孟之道的宋朝，有一位被當時理學家們所尊敬的大儒李覯，字泰伯，南城人，善辯能言，文才并茂。因為父母年紀大了，就以教學維生，并照顧父母，當時他的學生常有百人之多。那時候的讀書風氣，人口數字以及經濟情況，與現代比起來，上百的學生，可就等于現在上千乃至更多了。在皇祐初年，范仲淹推薦他為太學助教，后又升任了太學說書。死后被學者們尊稱盱江先生，學問好，修養好，并有許多著作。但是他反對兩位古圣，一個是孟子，一個是佛陀。
有一次有人送了一壇好酒給李覯，另有一個好飲的讀書人，為了喝這個好酒，就設法去拜訪李覯，表示自己也是反對孟子與佛陀的，因此得以見面。這人并寫了一首罵孟子的詩：
完廩捐階未可知 孟軻深信亦還癡
岳翁方且為天子 女婿如何弟殺之
李覯讀了大為激賞，于是拿出酒來，兩人痛飲一場，將一壇酒喝了一半。這個讀書人第二次又作了一首詩去騙他的酒喝：
乞丐如何有二妻 鄰家焉得許多雞
當時尚有周天子 何事紛紛說魏齊
于是兩人把剩下的半壇酒也喝光了。等到這位讀書人第三次再作了一首詩去騙酒喝時，李覯也知道了這個儒生的目的，不過是騙酒喝，于是對他說，你的詩我也不必看了，我的酒已經喝光了。
這兩首詩中“當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊”，這兩句最為重要。他的意思是，孟子一直尊崇孔子，以直承孔子的道統自居，而孔子是主張尊王，尊重中央政府，反對諸侯稱霸的。孟子的時代，仍有周天子，但孟子卻一會兒見齊宣王，一會兒見梁惠王，要他們行仁政，王天下，等于勸他們造反，把周天子又放到哪里去？
他這樣指責孟子，不能說不對，這也正是我們要了解《孟子》的地方，孔子推崇文王、武王，捧周朝；孟子也談文王、武王，但少談周朝，卻力推堯、舜，其心意是主張讓賢，恢復禪讓，只是口中不便直接說出來罷了。所以這位書生的目的，雖然是騙酒喝的，但還是有讀書人的見解。明朝有一個人寫了一本書，書名《千百年眼》，就是說讀歷史要有千百年的眼光。這些書，對于歷史所提出的問題，都很高明；我們以《千百年眼》來讀《孟子》，就可以讀通了。孟子這些言行，如果是在秦漢以后，是會被皇帝砍頭的，只要把孟子抓來，問一句：你意欲何為？腦袋就掉下來了。
至于孟子的學說，所走文化之路，與孔子尊王的思想是少有不同的，這與時代變化和當時客觀的環境，有很大的關系。
君子也會受騙
在《孟子》本文中，萬章的辯論還沒有完。本來，舜被設計陷害的故事，記述父母弟弟竟然壞到那種程度，原只是傳說，并無史跡可考，就如那位書生詩中所說“完廩捐階未可知”，而孟子卻對此深信不疑，似乎太泥古而不化了。現在萬章又說：老師！你說的象喜舜亦喜，而他明知弟弟剛下手謀害他，所以舜的喜應是假的，他是不是一個偽君子？
孟子說：不！舜不是偽君子。像以前的鄭國名相子產，有人送一條活魚給他，他吩咐下面管理池沼的官吏，放到池里去養。這個部下拿回這條活魚，交給廚房殺來煮好吃了，然后回來報告子產說：這條魚，我把它放到池里去的時候，它還不大習慣，在水里兜圈子；稍后它習慣了，就游走了。子產說：游走也好，到它喜歡的地方，活得更舒服一些。可是這個池沼小吏出來對人說：大家都說我們的宰相智慧第一，我只這樣隨便騙他，他就相信了，還歡喜地說：“得其所哉”，魚如愿了，如愿了。
孟子說，從子產的這件事情看來，就可以知道，大有道的人，不是不懂，但以道理來欺騙他，他有時是上了道理的當，“君子可欺以其方”這句話，就是這樣的意思，后來也成了中國俗語名言。這句話，大家要特別注意，讀后會有很多感慨。一個人，匆匆忙忙作了幾十年人，也觀察了幾十年世事，人生與歷史，的確是“君子可欺以其方”，但可欺騙的，也不過是“君子”而已，大圣人是不可以“欺以其方”的。所以上面的領導講道德，講學問，下面的人可以用道德、學問去欺騙他；上頭喜歡什么，下面就可以用什么去欺騙，這就發生了大問題。一個人寧可作一個被欺騙的君子，也不愿作使用欺騙手段的小人。可是，在處理國家、社會、天下的事，處理別人事的時候，是不能受人欺騙的，否則誤人誤己。引用佛門的俗語來說，就是“慈悲生禍害，方便出下流”。
孟子又說，對于君子，如果不以正當的道理，就騙不到他。當時象到舜的家中，是說因為想念哥哥而去的，所以舜高興而相信他。他這種高興，是真誠的，不是虛偽的。
孟子替舜作的這一種辯護，如果作為律師來說，已經相當高明了，但是，如果原告仍然不服，再向最高法院申辯，那么孟子的這段辯詞，還是有瑕疵的，是不夠圓滿的。