中國早期文明的堅實起點，文明社會持續發展的基本要件，大體都在這一時代被創造出來了。

聚合基因：神話時代與傳說時代

1.中國神話思維的爆發性特質

許多大民族的文明形態演進，都有一個神話時代。

神話是什么？神話，就是一個民族對自己生命史前狀態的追憶，是對自己文明出發點的想象。神話對一個民族的意義，在于它飽含了這個民族對生命創造與文明創造的最原初理解。從這個意義上說，不同文明的民族，永遠有著不同的遠古神話。在世界民族之林的神話園地里，構成中國文明遠源的中國神話，與構成西方文明遠源的希臘神話，是最為鮮明的具有兩極對立意義的兩種神話體系。

古希臘族群與中國遠古族群，對人類史前世界，有著截然不同的想象與描述。

希臘神話的特質，是人類原初活動的被動性。

在古希臘神話中，人類的一切原初出發點，都是天神賜予的；人類的一切原動力，也都是天神賜予的。人，是天神普羅米修斯與天神雅典娜創造的；火，是天神普羅米修斯盜給人類的；文字、家畜、車船、醫藥等，同樣是天神普羅米修斯和他的天神朋友賜予的；愛情是天神掌管的；陽光是天神普照的；連人類的種種災難，也是天神們著意制造的一個另類女神潘多拉釋放的。

總而言之，在希臘神話里，人類在出發點時期是消極被動的生命群體，只是在天神賜予人類原初生命與原初動力之后，人類才開始了自己的創造。天神，是人類進入生命存在的第一出發點；天神，是人類進入文明創造活動的第一推動力；天神，是與人類不同質的生命存在，他們生活在大地之外的未知空間。人類就是人類，天神就是天神，兩者具有不可逾越、不可轉換的生存特質。

希臘神話對文明遠源的想象，具有先天的被動性。

中國神話的特質，是人類原初活動的主動性。

中國神話，與希臘神話截然不同。在中國神話里，人類自身生命，一切與人類相關的生存環境，一切與人類相關的器物，都是半神半人的遠古英雄創造的。盤古氏開天辟地，創造了整個世界生存環境；女媧氏造人，創造了人類生命的出發點。盤古氏與女媧氏，都不是希臘神話里具有完整神性的天神，而是神性與人性統一的中國神話里的人神。

人類一旦開始了生命歷史的活動，中國神話與希臘神話便有了更為鮮明的差別。

這一差別是：人類生存活動的基本點，都是人類英雄創造的，而不是天神賜予的。且看，燧人氏鉆木取火；有巢氏創造房屋；神農氏遍嘗百草；后稷氏創造農耕；黃帝創造了衣裳、弓箭、指南車；鯀發明了筑城術；黃帝的妻子嫘祖，發明了養蠶織帛；倉頡造出了文字；蚩尤發明了兵器；伯益發明了鑿井；奚仲發明了車輛；共鼓、貨狄發明了舟船；夷發明了戰鼓；伶倫發明了音樂；隸首發明了算數……

在中國神話與遠古傳說中，舉凡人類生存所需要的一切根基，都是人群中的英雄人物創造的；完成了創造性業績的英雄們，或在生前，或在死后，就變成了永遠被人群敬仰的神。這就是中國的人神——從開拓生存的眾生中走來，從創造生活的英雄中走來。

人類生存活動的出發點，是人類自身活動創造的結果。神，是人類個體英雄在族群精神中的神圣化。神可能是人，人也可能成為神。神以人為根基，人以神為升華。人與神是可以相互轉化的，人與神的生存狀態與生存空間，具有同質性。

中國神話中，人類早期的生命活動史具有先天的主動性。

神話時代，是一個民族對生存環境起源與自身生命誕生的想象。神話的特質，充滿了模糊性、矛盾性，以及無可驗證的虛幻性。神話時代的意義，在于它最充分地體現了這個民族的原初思維方式，也體現了這種思維方式所能達到的對世界的解釋能力、解釋方法，以及所能達到的解釋高度。從文明史的意義上說，神話時代的個性，是各民族在不同的生存環境中所生發的第一組文明基因，是一個民族的理解方式與思維方式的最初根基。這種以特殊的理解方式、特殊的思維方式為根基的原初想象力，朦朧地涵蓋了一個特定族群在此后文明創造中的一切基本精神。

而對自身早期生命歷程的想象，中國神話思維則充滿爆發性。

創世神話，形象地展現了遠古中國人對環境起源與生命起源的特殊解釋，朦朧混沌中飽含著宏大而深刻的想象力與理解力。具體地說，中國的創世神話大體是三個方面：

盤古氏開天辟地的神話，對創世活動作出了最具爆發性的宏大想象。

令人不可思議的是，盤古氏開天辟地的神話，隱含了對宇宙生成的不自覺解釋。開天辟地說，與當代科學揭示的宇宙大爆炸學說，有一種隱隱約約的暗合。暗合的根基點，是都將生存環境的出現，植根于某種大規模的爆發活動，而不是漸變式的構造活動。這種深邃的想象力，這種爆發性的思維，飽含了中國早期人群的特殊理解力。基于人類思維的某種靈異性，我們很難說中國早期人群的這種想象力是純粹自發的。

相比之下，誕生很晚的西方《圣經》中的“創世”說，則是漸變式的思維，其所呈現的活動則是構造式的活動。《圣經》對人類生存環境起源的想象，明顯表現出淺顯性與散漫性的特點。耶和華用了整整一個禮拜來完成天地環境的多種鋪排構造，既無強大的精神動機，又無驚人的瞬間爆發，其過程幾乎完全接近于一幅油畫創作。這種方式，與宇宙及地球生成的真相，沒有任何思維方式意義上的接近。

女媧氏造人的神話，具有勞動爆發而創造生命的直覺意識。

為了避免新生天地的死寂空曠，女媧氏辛勤勞作，用黃土成泥，開始奮力捏造一個個靈性的人。進程之中，女媧深感一個個造人之慢，遂造出一條巨大無比的長鞭，而后蘸泥揮舞，甩出無數星星點點的人群，開始了批量造人的群體生命的出現。因用力難免不均，于是出現了美丑肥瘦各不相同的形形色色的個人。

這一壯美的神話，包含了一種樸素而深刻的理解：人類生命體的產生，一定經歷了辛勤而艱難的勞動過程，一定經歷了某種爆發性的突變。相比于西方《圣經》中的上帝無意識造人，亞當、夏娃兩人世界的寂寥，中國神話的理解要深刻得多，內涵要豐厚得多。

破壞與建設的英雄神話，對人性善惡沖突的爆發具有深刻的直覺呈現。

神性之惡，神性之善，中國神話都表現得直接、劇烈，而又壯闊無比。

在中國神話中，神和神之間一開始就有著直接的善與惡的劇烈沖突。火神祝融氏與水神共工氏開戰，共工氏戰敗，憤怒地撞壞了不周山天柱，天地幾乎要崩塌了。剛剛開始繁衍的人類，面臨全部滾落開裂大地的危險，以及遭受洪水與山林大火的滅頂之災。在滅絕人類生命的關頭，造人的女媧氏煉成了流質五色石，補全了天地。從此，天地之間生成了無垠蒼穹的絢爛霞光。之后，女媧又以巨石頂天立地，支平了天地四柱，吸干了洪水，擒殺了黑龍，女媧所造的人類又重新開始了生命的歷程。

與此相比，希臘神話中神性善惡的沖突，則要緩和得多、局部得多。潘多拉女神不定期釋放人類災難，大約是最具惡性的天神了。除此之外，其余天神的個別不善行為，很難說具有神性惡的特質。也就是說，希臘神話中天神善惡沖突的深刻程度（毀滅人類生命）與普遍程度（神界的全面戰爭），都遠遠不能與中國神話相比。

中國早期人群這種深邃、酷烈而又壯美無比的史前神話，在世界民族之林中是獨一無二的。應該說，正是這種獨一無二的神話思維的原初特質，構成了我們生命群體最早的精神因子。

2.遠古傳說時代的人神特質

神話時代之后，我們的民族走進了遠古傳說時代。

所謂遠古傳說時代，是一個民族關于自身早期腳步的歷史記憶。在文字出現之前，世界所有的民族都是通過口耳相傳的形式來追憶自己的歷史的。世界上至今仍然有許多沒有文字的民族，他們的歷史腳步，依然保留在種種傳說之中。盡管，傳說的歷史不那么確定，不那么清晰，但是，它確定不移地包含了一個民族早期發展的基本方面，是一個民族早期文明的粗線條歷史，是任何一個民族不可或缺的文明史環節。

華夏文明的遠古傳說時代，可以分為兩大階段：

第一階段是接近于神話的朦朧的遠古傳說時代；

第二階段是大體有排序紀年的近古傳說時期，也就是清晰傳說時代。

在這兩大傳說時代里，華夏族群已經在今日中國大地的各個區域開始了多姿多彩的文明創造。東北、華北、西北、中南、東南、西南、嶺南，到處都有被現當代地下發掘證實的早期文明遺存。史料所記載的，只是部分遠古傳說，只是當時局部地區的基本活動，用今天的語言表述，就是當時特大族群中心區域的傳說，而遠遠不是中國大地全部的遠古文明記錄。

這一點，我們務必要有清醒的意識，不能墮入黃河流域唯一論的褊狹境地。

在遠古時期，那些開拓生存空間與創造人類最早生活方式的出類拔萃者，都是半神半人的救世者。從文明發展史的意義上審視，這種具有時代符號意義的遠古人神，我們的遠古歷史上共出現過四個——伏羲氏、有巢氏、燧人氏、神農氏。可以說，這四個半神半人的創造者，是中國遠古時代的四大圣雄。從實際歷史看，他們所在的時代，也就是遠古社會的四大發展時期。

（1）第一時期，遠古圣雄伏羲氏時期

據說，伏羲氏是蛇身人首的靈異者。伏羲氏發明了結網捕魚，又發明了最早的神明預測術——八卦。從實際意義看，漁網的發明，使先民們有了第一種可以大量捕撈的天然肉質食物——生魚。這一點，我們很容易理解，因為它對人類的早期生存有著最直接的意義。

但是，對于八卦在這一時期的發明，今天的我們已經很難理解了。

可是，若從生存避險的意義上看，則很容易理解。在生存能力還很脆弱的條件下，人類要存活下去，就必須能夠迅速而成功地逃避種種兇險與災難。而要迅速成功地逃避，能否預知兇險災難的來臨，則是最基本的要求。所以，如何預知隨時可能突然來臨的兇險與災難，是當時人類最迫切、最普遍的需求。在此社會需求下，一個具有超越人類智慧的半神半人，發明出一種今天的我們難以理解的預測兇險的方法，就不是十分突兀的事情了。

從實際生存的意義上說，伏羲氏八卦，可以看作是遠古人類的第一個生存預警系統，對于人類生命的延續具有極其重大的意義。無論這種預測方式，在人類生存環境已經大大變化的今天看來是如何的神秘詭異、如何的矛盾與不可靠，但是，遠古生存環境下的人群一定具有非同尋常的自然靈異性，這種神秘預警方式，對于他們具有非常有效的實用性。

關于伏羲氏，還有另一種傳說，說他也是創世神之一，是女媧氏的兄長，兄妹都是蛇身人首。伏羲氏與女媧氏兄妹成婚，才繁衍了此后的人群。據說，伏羲氏還為當時的人們確定了婚姻方式，這就是“制嫁娶”；還發明了姓氏制度，這就是“正姓氏”。這種存在于遠古傳說中的矛盾說法，從文明史的意義上說，是完全可以忽略不計的。

（2）第二時期，遠古圣雄有巢氏時期

據說，有巢氏用樹木枝條搭建了某種窩棚，這就是“構木為巢”。

構木為巢的實際意義，是為當時的人群發明了最早的房子，使先民們有了遮風擋雨的去處，有了拼搏謀生之后休養生息的立腳點，人群的成活率由此大大提高。居巢房屋的出現，意味著人類擺脫了動物禽鳥式的棲居狀態，為固定居所的普遍出現，提供了最直接的條件。這種“居巢”房屋，當然應該看作是廣義的，它既可能是樹林間搭建的早期窩棚，也可能是地穴地窖，也可能是山洞石窟。只有房屋時期的到來，當時的人群才有了穩定地聚居在某一區域的可能。而人口相對集中的居住，才有可能產生穩定的通婚，才有可能發展為大的群落。否則，經常處于流散棲息之中的人群，是無法穩定聚合的。

因此，房屋的出現，是遠古人群穩定居住并進一步發展的第一塊文明基石。

這就是有巢氏時期的實際生存意義——為人類的穩定群居提供了物質條件。

（3）第三時期，遠古圣雄燧人氏時期

據說，燧人氏用尖頭木鉆稍軟的木板，發明了火，這就是“鉆木取火”。

據說，燧人氏又用火燒水，將獵物丟在滾水里煮熟了吃，這就是“教民熟食”。

火的發明，熟食的發明，是遠古人群生存方式的第一次跨越，是向文明境界邁進的最大一步。也可以說，這是遠古人類文明的第一個偉大坐標。假如說，此前遠古各個時期的發明，主要解決的還都是如何保存并延續人類群體生命的問題，那么，火與熟食的發明，則改變了人類的食物結構，解決了人類生命如何更加強壯、如何更加健康地向前發展，并實現人類生理機能大大跨越的問題。

（4）第四時期，遠古圣雄神農氏時期

據說，神農氏人身牛首，是其母看見神龍之首而感應所生下的一個神異者。

這個神農氏，用木頭制造出了耒耜，其形狀類似于后世翻土的鍬。而后，神農氏又用這種工具開挖生土，撒進某些植物的種子。不久，這些植物破土而出。收獲成熟之后的籽粒，竟然可以煮出來吃。這就是神農氏的“制耒耜，教民耕稼”。神農氏還有一個偉大的發現，就是遍嘗山野百草，發現了可以治病的藥材，并發明了服用草藥的方法。從此，華夏族群開始有了醫藥。