持久不變的并不是財富，而是人的性格。
——亞里士多德（古希臘）
一個知識不全的人，可以用道德去彌補，但是一個道德不全的人，卻難以用知識去彌補。
——但丁（意大利）
沒有人事先了解自己到底有多大的力量，直到他試過以后才知道。
——歌德（德）
多數人都擁有自己不了解的能力和機會，都有可能做到未曾夢想的事情。
——戴爾·卡耐基（美）
每個人都可以讓世界變得不同，應該嘗試。
——約翰·肯尼迪（美）
Part1：個性訓練
世界因我而精彩
發現真實的自己
個性——發現自我，掌握命運
命運掌握在自己手中，生命的奇跡只能由自己來創造，在物競天擇的大環境里，要想更好地主宰自己的命運，我們必須清楚地了解自己的個性，這是最基本的一步。
生活在同一個地球上，有的人腰纏萬貫，有的人窮困潦倒，有的人名聞天下，有的人卻默默無聞，平凡一生。是什么決定了這一切呢？難道是冥冥之中命運作出的安排嗎？當然不是。那么，究竟是什么原因呢？那就是你的個性。你的個性決定了你怎樣生活，也就決定了你成功與否。
個性對生命的影響，主要因為個性決定了你是否有創新精神，能否在事業上取得成功。
我們每個人在經歷了不同的時代、事件及接受了不同的教育、培養后，都會形成自己獨特的性格品質。而在不同的時期、不同的環境中，為了發展需要，個人還可能在個性上進行有意識的改造，通過自我學習、自我培養，向自己認為良好的個性方面發展。它的好壞、優劣在很大程度上決定著一個人的整體素質，決定著一個人能否取得可觀的成就。如果一個人對自己個性的缺陷不通過自己的努力加以抑制與完善，不進行有意識的“性格改造”，那么，失敗的個性沉淀下來，趨于定型，就會給自己的生活、工作等帶來失誤，甚至因此走向失敗的人生。
小說《三國演義》清晰地顯示了個人性格品質上的缺陷同勝敗之間的關系。袁紹“多端寡要，好謀無決”“外寬內忌，用人疑之”，結果兵敗官渡；呂布有勇無謀，白門樓束手就縛；周瑜氣量窄小，結果三氣而死；關云長性格驕傲，“大意失荊州”；張飛生性魯莽，被部下范疆、張達砍下頭顱；司馬懿多疑，被諸葛亮空城計所迷惑……的確，金無足赤，人無完人，用“個性是天生的”“江山易改，本性難移”來原諒自己或寬恕自己，都是不對的，因為個人性格品質的形成，不僅與先天有關，而且是同后天的修煉分不開的，并且個性也不是固定不變的，而是隨個人生活閱歷的加深、思想的成熟、生活方式的改變等具體情況而改變的。正如法國唯物主義思想家霍爾巴赫所說的：人的個性，不過是周圍社會環境和社會實踐的產物，而且是隨著各種環境和社會實踐的改變而不斷改變的。所以說，個性，歸根結底是個人生活、自我教育和不斷修煉的產物。因此，注重自己個性方面的修養有助于我們每個人塑造成功的個性，以更好地開拓我們自己生活的道路，開辟我們自己事業的天地，實現自己人生的價值。
不同個性的人對待同樣一件事情的看法是不同的。面對半杯子水有人會看到充滿的那部分，說已經有半杯水了；而有些人會看到未充滿的那部分，說還有半杯待充滿。
實際上生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要看我們如何面對這些事情，我們感受的強度如何。幸福快樂完全由我們自己來創造，我們自身具備的人格，所具備的一切特質是人的幸福與快樂最根本和直接的因素。人格因素的影響是不可消除的，其他因素都是間接的，所以它們的影響力可以消除。這就說明了為什么人的根深蒂固的嫉妒心理難以消除，不僅如此，人們還常小心翼翼地掩飾自己的嫉妒心。
在我們所經歷的人生中，意識、素質總占據著一個經久不變的地位。一切其他的影響都依賴機遇。機遇都是過眼煙云，稍縱即逝，變幻莫測；惟獨個性在我們生命的每一刻里不停地工作。所以亞里士多德說：“持久不變的并不是財富而是人的性格。”我們對完全來自外界的厄運還可以容忍，但由自己的個性導致的苦難卻無法承受：命運可以改變，個性卻難改變。但是一些良好的人的品性，如高貴的天性、精明的頭腦、樂觀的氣質、爽朗的精神、健康完全的體魄，簡而言之，是幸福的第一要素。要想讓自己的生命變得精彩，讓自己的生活充滿笑聲，就得珍視這些良好的品性。
一雙慧眼看自己
有句古語，叫做“畫龍畫虎難畫骨，知人知面難知心”。人心難測。知人難，為人知更難。而要知己，則是難上加難。所以有“人貴有自知之明”之說。
然而，一個人要想認識自己，又談何容易？一輩子不認識自己而做出了可悲之事的大有人在。在今天，還有一部分青年正是由于不認識自己，不能充分理解今天這個社會的情況，而受不得一點點挫折、打擊，悲觀、失望、苦惱、抱怨、彷徨，終日在哀聲嘆氣、無所事事中把時光輕易地放走。
認識自己，是非常困難的。但對自己有一個正確的認識，是做人的一個最起碼要求。
對于有些人來說，自己是什么樣的人，只有自己不知道。由于難得有一個真實的參照系來評估自己，所以，我們往往能夠很自信地干傻事。
請你先好好地認識自己吧！你也許解不出那樣多的數學難題，或記不住如此多的外文單詞，但你在處理事務方面卻有著自己的專長，能知人善任、排難解憂，有高超的組織能力；也許你的理化差一些，但寫小說、詩歌卻是能手；也許你連一張椅子都畫不好，但你卻有一副動人的好嗓子。也許……所以做人，先認識自己，認識自己的長處，如果能揚長避短，認準目標，抓緊時間把一件工作或一門學問刻苦認真地做下去，自然會結出豐碩的成果。
認識你自己，就好像你多了一雙睿智的眼睛。
古人早就說過：“與其臨淵羨魚，不如退而結網”。只有在你認識了自己之后，你才能自信起來，堅定起來，成為有韌性有戰斗力的強者。
認識你自己，充實你自己，這樣你就不會哀嘆：世界之大，竟找不到自己的立足之地。
真實的自我，真實的成功
要獲得成功，應該追求真實。莫將目光避開真實。所有的成功者，都是從看透欺騙和蒙蔽起步的。我們每個人都具備一種看穿現實的本領，只不過這種本領如果一直不用就會鈍化，久而久之還會完全喪失。
我們應該永遠追求真實，努力使自己正視真實，而不能蒙騙自己。歪曲事實而到手的成功，即便可以算得上是成功，歸根結底也不過是偶然的、短命的。真正的成功之路是回避不了真實與現實的。盡管那可能是一條荊棘叢生之路，你也只能在事實的土壤上摸索前進。因為通往成功的光明之頂，非此別無他途。
人應該是由真實、誠實和正直三大支柱而支撐的。那些已經獲得成功的先驅者，無不遵從這三大因素。
在日常生活中，針對每件事、每個行動，應該常問自己：“這是事實嗎？這是他（我）認真的想法嗎？”如果你能挺著胸膛說“是”，如果你能得到“不錯，那想法是認真的”的評價，那么你的認識可以說多半是對的。任何目標都靠積極行動才能達到，行動的結果完全取決于你。只有始終看清真實，成功的道路才會向前延續。
不管你處于什么樣的環境中，要成為一個能正確認識自己的健全之人，真實是超過一切的至關重要的條件。了解真實，承受真實，就有了成功的希望。
一個善于識別真實的人，必定對自己與他人的差異很敏感。不僅明了自己，也能看透別人正需要什么和正追求什么。
成功是一種過程，不可一蹴而就，我們所余下的時間不是還相當多嗎？但是，也不要忘記，時間的鐘擺一秒鐘也不會停歇。勝利的女神從不把微笑賜給那些拱手奉送時間的人。世上沒有可供任意揮霍的時間。
給自己一個準確的定位
在現實生活中，人們往往忘記自己的存在，忘記對自己的關愛，從不去問“我從哪里來，我到哪里去”之類的問題，偶爾想起，也不過茫茫然一片空白。
在人生這個舞臺上，正可謂：亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳。
要給自己一個準確的定位，就要探討認識自己的問題。這里所說的認識并不是像曹雪芹在《紅樓夢》中所講的道理一樣，對于那些身外之物我們還是應該去追求的。我們不反對去追求“身外之物”，更不鼓勵人們這輩子禁欲，下輩子進天堂享福。
正好相反，我們鼓勵人們去追求現實中的身外之物。但同時我們也絕對不贊同將這些身外之物當作惟一。那些將身外之物當作惟一的人，當追求得到滿足后，又會很迷茫，結果是找不到“自己”，不知該往哪里去，于是會墮落，尋求感官享受。
可見人必須清楚地認識自己，不但要建設極大豐富的物質家園，同時還需要建設自己的精神家園。做人固然要追求物質，但在追求物質的同時，一定要有精神。沒有精神，任何物質都經不起人們的推敲，沒有精神，任何物質都無法使人得到最大的滿足。
人首先應該給自己一個定位，自己到這個世界上來究竟是干什么的，必須有個十分清晰的描述。離開了這個描述，人就會迷茫，就會失去前進的方向，就會在一個個十字路口徘徊，這樣的人生是沒有意義的。
保持做人的本色
現代社會是快節奏的。你在大街上看到的每一個人，都是行色匆匆，似乎有永遠做不完的事，整天都是忙忙碌碌的。如果你走上前去，隨意問一個從你身旁擦肩而過的行人：你活在你真實的生命里嗎？對方給你的也許是一臉的茫然。在商品經濟大潮裹挾之下，許多人失去了真實的自我。
當儒雅的學者離開大學講堂到潮起潮落的商海里去搏擊時，當富于激情的詩人丟下自己的筆沉浸于股市行情的跌宕起伏時，你不禁要問：他們快樂嗎？他們有自己的歸屬感嗎？當他向你呈上綴著一大堆頭銜的名片時，你是羨慕他的成就，還是遺憾他的缺失？
一位作家講了這樣一件事。一天，他到一所寺廟里去吃了一次齋飯。席間，他問僧人寺廟的齋飯為何這般清淡？為什么不多放一些佐料？為什么不把油鹽放重一些呢？那位老僧指著桌上的一盤青菜笑著說：世上人人都吃青菜，可是又有幾個人品嘗出青菜的味道。要想品出青菜的味道，只要將其洗凈放在清水里煮便可，這樣我們吸取的才是青菜真正本色的營養。而世人席間所吃的青菜，看似做法講究，五味調和，味道鮮美，其實，他們嘗的不過是佐料的味道而已，滿意的不過是廚師精湛的技術而已，至于青菜的味道和營養，他們并沒有品嘗到。
老僧的一席話，道出了我們生活中時時處處所疏忽和遺忘的本色。是啊！在如今這個復雜多變的社會中，人人為了保護自己，都刻意地給自己加點“佐料”，粉飾自身。雖然這是一種自我保護的需要，然而，正因為人人都戴著面具，我們正漸漸地失去做人真實的一面，很難體會到真實給我們帶來的美。
真實是保持做人本色的本真體現，做人就應該講究真實。真實是難得之美。當我們與自己內心和諧一致的時候，當我們與同樣真誠直率的人在一起的時候，我們覺得自己是真實的。真實就像循環的能量一樣幫助我們充滿活力。在兒童故事《棉絨兔子》里，玩具兔子問道：“什么是真實？”“真實就是自然發生在你身上的事。”玩具皮馬給它解釋說。
除去面具，回想你覺得自己“真實”的時刻。想一想你有哪些尖利的、脆弱的，或者需要小心保存的地方。你是不是很容易發火、受驚或者期望別人按照你的意愿做事？改變這些行為的一個辦法是把它們說出來。我們不一定要做完人；相反，承認自己的不足可以使我們更加真實，也更容易建立親密關系。
保持做人的本色，就是不要丟掉自己真實的一面，用真實的一面去體察，你就能夠透過膚淺的表象，看到一個人的實質。
隨著自己變得越來越真實，我們看到表面之下的靈魂，不再擔心年齡、外表和日漸稀疏的頭發。這個時候，我們看到了精神的美。
一個人最為看重的幸福和成功只能從自己生命的本色里去獲得。富翁看重金子，而本分的莊稼人卻看重腳下那片拴緊他們靈魂的土地，因為他們深信“泥土里面有黃金”。
失去本色的人生是灰色的、無光澤的人生，做人，就應該保持自己的本色。
開發成功者的氣質
小勝靠智，大勝靠德
意大利著名詩人但丁說過：“一個知識不全的人，可以用道德去彌補，但是一個道德不全的人，卻難以用知識去彌補。”
古人云，“道之以德”，“德者得也”。就是告訴我們，要以道德來規范自己的行為，只有有道德的人，才能得到人生的樂趣、生命的精彩。“德”，無聲、無形，看不見、摸不著，但是它和“道”緊緊相連，無時無刻不在控制和影響著我們的言行和生活。“小勝在智，大勝靠德”。古今中外，一切真正的成功者，在道德上都達到了很高的境界。任何一個人的成功，都可以從道德品格上找到答案，沒有一個人可以超越其道德品格的限制而行事。高尚的品德勝過強大的武力。