四、孟子：求其放心

儒學(xué)最重要的發(fā)展是孟子（公元前三七二至公元前二八九年）的教訓(xùn)。孔子死后，儒學(xué)分為兩派，一是荀子，一是孟子，前者相信人性惡而必須克制，后者相信人性善而可以絕對擴(kuò)張。孟子說，“大人者，不失其赤子之心者也”。他假定人有為善、愛善的本能，人的變壞是由于腐化，因此自我修養(yǎng)及保有人的道德性格的要素，主要是求回那個失去的赤子之心。這一派已成為儒學(xué)的正統(tǒng)。孟子已被尊為地位僅次于孔子的儒者，一般人談到儒家的教義時都稱為“孔孟的教訓(xùn)”, “孔”是孔子，而“孟”是孟子。

孟子常用“浩然之氣”那句話，下面所引的經(jīng)典，可能是對孟子教義最好的說明。

牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存。夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。孔子曰：“操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉(xiāng)。”惟心之謂與？

這種對人類固有的善性信念后來為儒家學(xué)者所推崇，并將其并入人文主義的整體。當(dāng)宋朝新儒家來臨時，他們看出孟子的重要性，從此把他的書并入儒家的“四書”給學(xué)童們學(xué)習(xí)。

孟子談及“大人”多過“君子”。他申述了人的大我與小我的理論。

公都子問曰：“鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？”孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人。”

這種“清明之氣”，這種浩然之氣，有點像柏格森的“蓬勃的生氣”，孟子確有一大股“生氣”。他關(guān)切人的這種浩然之氣的流失與枯竭。他說它是能“充塞乎天地之間”的。他問，有人無名指屈而不伸，他覺得很羞愧而不遠(yuǎn)千里去求人醫(yī)治，但為什么他失去本來的善心，卻不知羞愧呢？孟子進(jìn)而談及“天爵”與“人爵”不同。我記得父親喜歡用這個題目來講道，當(dāng)他在基督教的講壇談及孟子的“天爵”時，眼睛發(fā)亮。

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”

孟子曰：“欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。……”

孟子愉快及高貴的樂觀主義能教給我們?nèi)巳司艹蔀閭ト说男拍睢Ｒ驗樗f，“人皆可以為堯、舜”（孔子所理想化的圣帝）。他用植物與動物凡是同類者都相似而“圣人與我同類者”也必相似，來證明這一點。他問，如果不是所有人的口對味道都有相同的嗜好，為什么天下都認(rèn)為易牙是最好的廚子？如果不是人人對音樂有同樣的愛好，為什么天下都對大樂師曠齊聲喝彩？又，如果不是人人對美色都有同樣的美感，為什么天下都同意稱子都為美男子？

故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉；至于心，獨無同然乎？心之所同然也何也？謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。

孟子因此假定，理與義是我們心內(nèi)所固有的。

孟子常用道德上的熱情來談及義。有一次，他去晉見一位王，而王問他：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子立刻回答說：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。”孟子又有一次說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”它屬于那種培養(yǎng)基督徒自尊心與高度榮譽(yù)感的高尚理想主義。我們必須承認(rèn)它是一個相當(dāng)高的標(biāo)準(zhǔn)。滿洲官吏常常貪污，如我們所知，所有國家的官場都常有貪污。但真正的儒家學(xué)者常對那些貪污的官吏側(cè)目，而堅持孔子所建立的嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)。

“尸諫”是這種精神的事例之一。尸諫是送給皇帝一個“死人的諫表”。在暴君當(dāng)政的時候，那些學(xué)者希望皇帝做一件他認(rèn)為對的事，便呈遞一個違反皇帝意旨的諫表，他也知道這樣一來便有當(dāng)庭被殺死的可能。例如，在那自大狂的女皇帝武則天當(dāng)政的時候，當(dāng)幾個高級官員，包括首相、財政大臣、皇家秘書長，都已因為反對女皇帝而被處死刑，仍有一個皇家秘書繼續(xù)奮斗，他送一份尸諫表到皇宮的收發(fā)處。那兒收到這份表后擊鼓以示重視。這位官員知道將要發(fā)生什么事情，于是他和家人共進(jìn)晚餐，吩咐后事，從容而莊重地穿好了朝服，然后自殺。