第三章 圣人之治

【原文】

不尚賢[1]，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

【注釋】

[1]尚：推崇。

【譯文】

不推崇賢能之才，使人民不爭名奪位；不以奇珍異寶為貴重之物，使人民不做偷盜的壞事；不炫耀可貪的事物，使人民不產生邪惡、動亂的念頭。因此，有道的人治理天下的方法，是要凈化人民的心靈，滿足人民的溫飽，減損人民爭名奪利的心志，強健人民的體魄。要常使人民沒有偽詐的心志，沒有爭名奪利的欲念，使那些智巧之人也不敢肆意妄為。以無為的態度去處理政事，就沒有治理不好的。

【解析】

本章是老子對無為之治的具體論述與見解。

圣人之治在于無為。只要心里沒有貪念，就不會有不滿及爭奪之心，從而使自己到達一種純樸自然的狀態。社會物質條件豐富，民眾就不會為溫飽而起紛爭，生活安逸自在，達到一種最理想的境界。民眾為了能使這種美好生活永遠延續，就會自覺地維護這種和諧共處的狀態。即便有一些自以為是的人想改變這種生活，民眾也不會同意，從而使有智的人也不敢有所作為。

老子還說，不要使民眾產生志向，但是要使民眾的體格強健起來，有了強健的身體，就不會有痛苦產生；不崇尚賢者，就不會產生志向，志向是人心滋生貪欲的前因，如果內心存有志向，人們就會為了實現自己的志向而不擇手段，這是惡行發生的一個前提。不以難得的貨物為尊貴，那么民眾就不會為了得到這些難以得到的東西而產生偷盜之心。老子還特別提到，作為最高統治者，首先不要存有欲望，而應與民眾一樣達到無知無欲的境界，因為民眾是以圣人為榜樣的，圣人如果有欲望表現出來，民眾就會覺得不知所措而出現混亂。最后老子說，能做到這些，就是無為之治，就沒有不能治理好的地方了。