1.流言止于智者

人們常說：“耳聽為虛，眼見為實。”凡事要以看到的事實為準(zhǔn)，實事求是。毛澤東也說過：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。”對于流言，我們也要持這樣一種謹慎的態(tài)度，應(yīng)仔細辨別，探明究竟，在未經(jīng)證實之前，不要妄加評判，更不可將之再四處流傳。

【圣人做人之道】

子曰：“道聽而途說，德之棄也。”

孔子說：“在路上聽來的話，未經(jīng)證實就去傳播，這是有道德的人應(yīng)該擯棄的行為。”

【向圣人學(xué)做人】

有這樣一個歷史典故：

春秋時期，齊國有個叫毛空的人，他喜歡聽那些沒有根據(jù)的傳說，然后再把自己聽到的事情津津有味地講給別人。

有一次，毛空聽到了一只鴨和一塊肉的事，他覺得很稀奇，便告訴了艾子。他說：“有一個人，養(yǎng)了一只特別能生蛋的鴨，那鴨一天能生一百多個蛋。”他見艾子不信，又說：“那天，從天上掉下一塊肉，那塊肉長有三十丈，寬有十丈。”艾子笑著問道：“真的嗎？有那樣長的肉嗎？”毛空急忙說：“噢，那就是長二十丈。”艾子仍不相信。他又改口：“一定是十丈長了。”

艾子又問：“你說的那只鴨是誰家養(yǎng)的？那塊肉又掉在了什么地方？”毛空支支吾吾說不出來，最后只好說：“我是在路上聽別人說的。”

“道聽途說”一詞正是由這個典故而來的，從中我們不難發(fā)現(xiàn)，由“道聽途說”而得來的信息是極不可靠的，也讓人無從加以證實。

“道聽而途說，德之棄也”，孔子是想借此告誡人們：那些有道德的人，不論做什么事，都會嚴謹認真，在流言蜚語面前，他們能夠保持頭腦清醒，明辨是非，在沒有確鑿證據(jù)的前提下，決不聽人所傳，也會讓流言止步。事實上，有時就連親眼所見都未必可靠，更遑論那些道聽途說而來的流言蜚語了。

一天，孔子的一位弟子在煮粥時，發(fā)現(xiàn)有骯臟的東西掉進鍋里去了。于是他連忙用湯匙把它撈了起來，想將之倒掉。他忽然又想到，一粥一飯都來之不易，于是便將它喝了下去。碰巧孔子這時走過來，看到了這一幕，以為他在偷食，便上前教訓(xùn)了那位負責(zé)煮食的弟子。經(jīng)過解釋，孔子才恍然大悟。孔子很是感慨地說：“我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途說呢？”

眼見的都不一定為實，所以說，在人生旅途中，對事對人千萬不可太天真，一定要時刻擦亮眼睛，不輕信，不謠傳，這樣才不至于被假象蒙蔽了雙眼。

而且流言還會導(dǎo)致人心惶惶，甚至讓人信以為真，而誤事害人。印度有這樣一句俚語：“舌頭雖然沒有骨頭，但是能折斷千萬條骨頭。”其寓意是指，謠言的力量是巨大的，特別是當(dāng)一些道聽途說的謠言在傳播過程中經(jīng)過人們的不斷添油加醋而變了形，再一傳十，十傳百，那么它的危害將會變得極大。

曾參是孔子的學(xué)生，在他的家鄉(xiāng)費邑，有一個和他同名同姓的人。有一天，那個同名的曾參在外鄉(xiāng)殺了人，不久后，一則“曾參殺了人”的傳言便席卷了曾參的家鄉(xiāng)。

很快，曾參的母親也得到了類似的傳聞。第一個向曾參的母親通報這一情況的是曾家的一個鄰居，那人并沒有親眼所見。他是在案發(fā)以后，從一個目擊者那里得知兇手名叫曾參。然而，曾母聽到后，并不相信，在她眼里，自己的兒子一直都是圣人麾下的好學(xué)生，怎么可能做出這等傷天害理的事情呢？因此，在聽了鄰居的話后，曾母依然不驚不憂，她一邊安之若素，繼續(xù)織布，一邊斬釘截鐵地對那個鄰居說：“我的兒子是不會去殺人的。”

沒隔多久，又有一個人跑到曾參的母親面前說：“曾參真的在外面殺了人。”曾母仍然沒有去理會，而是繼續(xù)自己的活計。

又過了一會兒，第三個前來報信的人對曾母說：“現(xiàn)在外面議論紛紛，大家都說曾參的確殺了人。”曾母聽到這里，看到眾口一詞地說曾參殺了人，心里“咯噔”一下，驟然緊張起來，也開始相信了。經(jīng)過思前想后，她擔(dān)心這種人命關(guān)天的事情會株連親眷，因此顧不得打聽兒子的下落，就急忙扔掉手中的梭子，關(guān)緊院門，連夜越墻逃走了。

以曾子的德行和慈母對兒子的了解、信任而論，剛開始，“曾參殺了人”的說法在曾母面前顯然是站不住腳的，然而，當(dāng)人們一而再、再而三地向她傳達這一信息時，最終居然能動搖一個慈母對兒子的信任。后來，詩人李白還曾對此賦詩一句：“曾參豈是殺人者？讒言三及慈母驚。”由此可見流言害人確實不淺。

2007年，一條題為《各位求職的女性朋友，特別是年輕漂亮的要注意了！騙！騙！騙！》的帖子出現(xiàn)在了網(wǎng)上，該帖稱，位于惠州市的××電子精密有限公司是一家黑工廠。該公司某部長屢屢對女下屬進行性騷擾，有不少員工不堪騷擾，負辱離去，文中還點出了這位部長的資料及名字。為了讓人相信，帖子還稱，“這家黑廠在招女工的時候都要求對方是18～25歲的未婚女性，而且要求長相端正，聲音甜美，最重要的是要在廠里住，隨叫隨到，隨時為他服務(wù)”。

后來，該帖所指的公司憤而報案，經(jīng)當(dāng)?shù)嘏沙鏊恼{(diào)查，該帖子的內(nèi)容與“××電子精密有限公司”的實際情況完全不符，純屬子虛烏有。公安部門也查出了傳播流言的鄧某，而他也只是轉(zhuǎn)發(fā)。盡管如此，對鄧某這種在網(wǎng)上傳播誣陷性流言的做法，公安部門還是給予了治安拘留5天和罰款500元的處罰。

在當(dāng)今這個信息傳播一日千里的社會，各種信息魚龍混雜，虛假信息更多，流言的危害也更廣更深，故意制造惡性流言者甚至?xí)艿椒傻膽吞帲拖裆鲜霭咐械泥嚹常裕覀儗Υ艘欢ㄒ詾榻洹?

總之，不要輕信道聽途說的信息，更不要隨意傳播流言，這不論從哪個角度講，都是一種明智的做人態(tài)度。流言止于智者，在實際生活中，也當(dāng)以此態(tài)度來做人處世，不輕信，不盲動。

【做人金言】

法國劇作家尚福爾說：“流言蜚語是一只纏擾不休的黃蜂，我們對它決不能輕舉妄動，除非我們確信能打死它，否則它反擊我們時會比從前更加兇猛。”因此，對待流言蜚語的最好方法就是不予理睬。

2.盡量不說大話，說了就要做到

在德國有這樣一句諺語：“說大話者，決不會是大實行家。”確實，那些愛說大話的人，對承諾的事往往難以真正做到，而失信于人。一種謹慎的做人態(tài)度應(yīng)該是，盡量不說大話，小心去承諾，一旦說了，就要說到做到。

【圣人做人之道】

子曰：“其言之不怍（音zuò，慚愧），則為之也難。”

孔子說：“如果說話大言不慚，那么要實現(xiàn)這些話就很困難了。”

【向圣人學(xué)做人】

孔子弟子眾多，他不僅懂得根據(jù)弟子各自的天賦去因材施教，而且授教方式也是多種多樣、極為開明自由的，師生之間經(jīng)常探討各種問題，孔子的很多理論、主張也都是由討論而生發(fā)出來的。

一次，孔子為弟子們講解“言行”一詞及“言與行的關(guān)系”。

孔子說：“言行謂之言語與行動。關(guān)于言與行的關(guān)系，最基本的在于敏于事而慎于言，多做少說，先做后說，說到做到，不說大話、空話、過頭話。對此，你們還有什么看法？”

子路說：“在這個問題上，確實是有些人言行不一。比如，在我的家鄉(xiāng)卞地有這樣兩個兄弟，老大叫卞敬，家里很富，他為了騙仆人多出力，便對他們說：‘只要你們肯為我拼命干活，年終每人賞錢50貫！’結(jié)果，仆人辛辛苦苦干了一年，最終每人只得到了5貫錢。老二叫卞武，是個愛吹牛皮的人。一天，他向泉地的劉老漢求親：‘老伯，在卞地，我家的院落最大，站在房門口，都看不清楚院墻。如果你女兒嫁給我，有享不完的榮華富貴。’劉老漢沒有當(dāng)即答復(fù)，而是暗自去卞地打探，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)卞武是個敗家子，父母雙亡，分家時得到的家產(chǎn)已被他揮霍光了。如今只剩下三間空房，連個院子都沒有。最后，卞武吹牛謀親的圖謀落空了。”

子貢說：“有些人好說大話，說了不兌現(xiàn)、不負責(zé)。對此，老師是怎樣看待的？”

“其言之不怍，則為之也難。”孔子解釋道，“那種說大話不慚愧的人，做起來就更困難了。”

圣人的這番言論是教導(dǎo)我們在說話時要注意，不可隨便開口說大話，出言之前一定要謹慎，要考慮清楚；而一旦做出承諾，就要言行合一，說到做到，否則將會失信于人，得不償失。

魏文侯與掌管山澤園圃和田獵的官員虞人約定，將于某一天一同去附近的一座山上打獵，不見不散。

約定的時日到了，那天，魏文侯正在宮里和幾位大臣一同飲酒，欣賞歌舞，興致正高時，天突降大雨。文侯突然想起約定的時日到了，于是命令下人趕快為他準(zhǔn)備馬和弓箭，準(zhǔn)備去打獵。

左右的官員們都非常不解，文侯見狀解釋說：“剛才我忽然想起來，今天是我和虞人約好去打獵的日子，而且說定不見不散，那么我就一定要去。”大臣們都勸說：“主公，如今突下大雨，您即使不去，虞人也說不出什么來。況且您是國君，他是臣下，不去也沒什么關(guān)系。您還是不要去了。”

魏文侯不聽，執(zhí)意要去。那邊，虞人正在約定的地點等候，看到突然下起雨來，他想文侯肯定不會來了，于是也準(zhǔn)備回去，可是就在他準(zhǔn)備動身之時，突然聽到遠處傳來馬蹄聲，接著就看到文侯騎著馬飛奔而來。虞人感動得熱淚盈眶，趕忙上前給文侯行禮，對他說：“主公，下雨了，您不必來赴約啊。”文侯卻說：“我和你約好的，即使下再大的雨我也要來啊，否則不就失信于人了嗎？”

與別人做個簡單的約定，只不過是張張口的事情，十分簡單，但是真正做到守信就不那么簡單了，只有真正的君子，才能夠在任何條件下都能做到言行一致。守信踐約是誠信的具體要求和表現(xiàn)，魏文侯作為一國之君，什么事情全憑他一個人說了算，可是他并不倚仗自己的權(quán)力而隨便失信于臣子，即使大雨如注也堅決赴約，這就是真正的“說到做到”。

說出去的話等同于潑出去的水，覆水難收。俗話說“一言既出，駟馬難追”。對于說出的話，無論如何都要創(chuàng)造條件去做，去實現(xiàn)。

然而，很多人卻不懂得這一道理，只會說大話，卻不懂得如何去收場。不少人之所以給人留下不守信用的惡名，就在于他們總是習(xí)慣說大話空話，胡亂承諾，到頭來卻無法兌現(xiàn)自己的承諾，所說的大話也就成了空頭支票。既然如此，那還不如不說空話，實事求是，保證說到做到。

1999年的10月，是百度創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵時期，當(dāng)時李彥宏正在美國和風(fēng)險投資商洽談投資的事宜，為百度落實創(chuàng)業(yè)啟動資金。

經(jīng)過反復(fù)對比與多輪談判，李彥宏最終與半島基金、Integrity Partners兩家投資商達成了協(xié)議。據(jù)說，投資協(xié)議的達成完全是因為李彥宏的一句話。

原來，曾有一位投資人問李彥宏：“你多長時間能夠把這個搜索引擎做出來？”

李彥宏想了想，說：“需要6個月。”

“多給你錢，你能不能做得更快些？”對一般創(chuàng)業(yè)者來說，只要能拿到錢，對于投資人的要求，往往是想都不想就拍胸脯同意，何況是增加投資。但李彥宏卻當(dāng)即拒絕了對方的提議，表示自己必須要進行認真的思考。

殊不知，看到李彥宏這種不說大話的舉動，風(fēng)險投資商反倒感覺像是吃了一粒定心丸，也更加相信自己面前的這個中國年輕人，因為他不會說大話。

事實上，李彥宏承諾6個月的工作量，后來4個月就做出來了。“Robin從來不說大話”，后來百度上市后，員工談到老板李彥宏時，對他評價最多的就是他對承諾的極為認真。

李彥宏不愧是有大智慧的人，他在回答投資人的提問時，不僅沒有夸大其實，反而為自己留下了余地。這樣，不僅給人留下了一種做事穩(wěn)重可靠的印象，在實際操作中也更加游刃有余，不讓人失望。因此，也就不會出現(xiàn)圣人所說的“則為之也難”的尷尬。

說大話，不如做實事，無法兌現(xiàn)的承諾還不如不去承諾。

【做人金言】

子曰：“君子恥其言而過其行。”

孔子說：“說得多，做得少，君子以此為恥辱。”

3.欲速則不達，不要貪圖小利

伊索說：“想匆匆忙忙地去完成一件事以期達到加快速度的目的，結(jié)果總是要失敗的。”查·金斯萊也說：“振興世界的唯一辦法是人人都做好眼前工作。切不可好高騖遠，只求大功。”對于個人來說，“欲速”帶來的不是捷徑，而“見小利”者終究會吃大虧。

【圣人做人之道】

子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

孔子說：“做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什么大事也做不成。”

【向孔子學(xué)做人】

“無欲速，無見小利”，孔子這句話原本是說從政之道，是用來指導(dǎo)做地方官的學(xué)生子夏的。對于從政者來說，如果只是盲目追求小利，一味求速成，那么就什么事也做不成。然而孔子的這句話在現(xiàn)實中，不僅對于從政，在很多方面，都有著廣泛的適用性，對于個人而言，也是如此。

先說“欲速則不達”，有這樣一則廣為人知的寓言故事：

宋國有個人，看見別人家的莊稼長得很好，總覺得自己家的莊稼長得太慢，很是著急。有一天他突然想出了一個好辦法，將自己地里的禾苗一棵一棵全部進行了拔高。看著自己家的莊稼一下子比別人家的莊稼長高了許多，感到非常高興。回到家里就得意地對家人說：“今天可把我累壞了，我一個人讓地里所有的莊稼都長高了一大截！”家人一聽，立刻跑到地里去看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們家的禾苗全都枯死了。

拔苗助長的故事，充分地說明了“欲速則不達”的道理，宋國農(nóng)夫為了“求速度”而“拔苗助長”，結(jié)果，不僅沒有達到使莊稼快速生長的目的，反而使禾苗都枯死了。

對于“見小利則事不成”這一圣人的教誨，同樣有著廣泛的“群眾基礎(chǔ)”。在每一個人潛意識里其實都有貪圖眼前小利、占小便宜的心理，但是那些充滿生活智慧的人，他們懂得“小不忍則亂大謀”，懂得適時放棄，知道如何控制自己的這種負面心理。盡管如此，還有一些人，每天精于算計，小人心思，以自我為中心，目光短淺，把每一天有限的注意力都用在了貪小便宜上，處心積慮，費盡心機，結(jié)果得到的不過是些雞毛蒜皮的小利小惠。當(dāng)他們?yōu)槎鄵菩±凑醋韵矔r，卻不知道為此而付出的代價已遠遠超過得來的小便宜。

春秋時期，獨攬晉國大權(quán)的權(quán)臣智伯妄圖吞滅衛(wèi)國。為了麻痹對方，他以結(jié)好衛(wèi)國的名義，派使者送給衛(wèi)侯四匹良馬和一塊白璧。衛(wèi)侯看著良馬和白璧，高興得愛不釋手，群臣也都來祝賀。上大夫南文子也來了，卻沒有向衛(wèi)侯致賀，臉上反倒蒙上了一層憂慮之色。衛(wèi)侯看到后奇怪地問：“智伯派人送給寡人良馬寶璧，群臣無不歡喜慶賀，而愛卿卻面帶憂慮，這是為何啊？”

南文子說：“沒有功勞受到賞賜，沒有力量收到重禮，就不得不謹慎。良馬寶璧，這通常是小國貢奉大國的禮物，而現(xiàn)在大國卻把禮物送給我們?nèi)跣〉男l(wèi)國，國君您不覺得奇怪嗎？智伯眼下獨攬晉國大權(quán)，早有吞并趙、魏、韓三家的野心，怎么會向衛(wèi)國結(jié)好呢？”

“上大夫的意思是……”衛(wèi)侯還是不明白。

“臣以為，智伯定有吞并衛(wèi)國、擴大自己勢力的企圖，國君不可不嚴防啊！”于是，衛(wèi)侯命令大將屯兵邊境，嚴加戒備。

不久后，智伯果然發(fā)兵前來偷襲，他帶著大隊人馬剛至?xí)x衛(wèi)邊境，就發(fā)現(xiàn)衛(wèi)國邊防戒備森嚴，只好嘆了口氣說：“衛(wèi)國有賢人，已料到我的計謀了。”智伯遂打消了偷襲的念頭。

“天下沒有免費的午餐”，在小利面前，若不是上大夫南文子眼光犀利，衛(wèi)侯險些因此而誤國。“貪小便宜”的個性實在是要不得，它不僅會因小失大，還很可能被某些居心不良之徒所利用，就像衛(wèi)侯。

在現(xiàn)實中，貪小利者有時也表現(xiàn)為在與人合作時的“獅子大開口”，其結(jié)果反而會失去寶貴的合作機會。

《三聯(lián)生活周刊》曾報道過這樣一個故事：1991年，陳凱歌籌劃拍攝《霸王別姬》，希望以此進軍國際影壇。在男主角的選擇上，他首先想到的是“請外國大牌明星”，當(dāng)時美國籍影星尊龍是其中的一個主要人選。然而，當(dāng)劇組與尊龍的經(jīng)紀公司進行聯(lián)系時，對方開出的苛刻條件卻讓劇組聞所未聞：

第一，由于不知道開機時尊龍會在哪個國家拍戲，所以劇組必須為他同時預(yù)訂幾個國家的機票。

第二，尊龍的兩只狗要與他同進同出，所以一般的酒店沒法入住。

第三，必須為尊龍配備兩個保鏢、兩個傭人、一個臺詞老師、一個普通話老師、一個形體老師。

第四，尊龍每天洗臉?biāo)⒀辣仨氂猛鈬蛳愀劭者\來的礦泉水，更不用說食品飲料了。

第五，要配備宿營車，還得有專用的網(wǎng)球場和游泳池。

面對這些苛刻的要求，最后劇組的五人小組投票表決，有四人反對，陳凱歌不得不放棄了選用尊龍的想法。

如果現(xiàn)在的明星開出這樣的條件，人們或許會見怪不怪，但那是在20世紀90年代初，讓人看來就有些不可思議了。在中方看來，尊龍經(jīng)紀公司是在漫天要價，是獅子大開口，最終導(dǎo)致談判破裂，雙方合作不成。尊龍和他的經(jīng)紀公司也是“竹籃打水一場空”，什么也沒得到，而且還錯失了出演《霸王別姬》的良機。這也是一種因小失大的行為，經(jīng)紀公司所開出的那些條件，與可能的合作達成后的名利雙收相比，顯然只是些“小利”。

過于追求速度，往往得不到想要的速度，結(jié)果甚至?xí)m得其反。過于看重眼前小利，只會“貪小便宜吃大虧”。所以，對于這些毛病，應(yīng)當(dāng)有則改之，無則加勉。

【做人金言】

北齊文學(xué)家劉晝曰：“小利，大利之賊；小禍，大禍之津。敬貪小利則大利必亡，不遺小禍則大禍必至。”

4.行之以忠

古羅馬劇作家塞內(nèi)加說：“忠誠是人們心目中最神圣的美德。”在彌爾頓的眼里，“你若想證實你的堅貞，首先要證實你的忠誠”。忠誠，堪稱古今中外都很推崇的一條做人準(zhǔn)則。

【圣人做人之道】

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”

曾子曰：“唯。”

子出，門人問曰：“何謂也？”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子說：“曾參啊！我的學(xué)說有一個核心思想貫穿其中，始終不變。”

曾子說：“我明白。”

孔子就出去了。曾子的師兄弟來問：“這是什么意思呢？”

曾子說：“老師的思想，概括起來就是‘忠恕’（忠誠寬恕）之道而已。”

【向孔子學(xué)做人】

忠恕是儒家思想中一個很重要的概念，是孔子學(xué)說的“核心思想”。儒家是一種關(guān)于“仁”的學(xué)說，而“忠恕”堪稱“為仁之方”。對于“恕”，前文也有涉及，此處重點說“忠”，這同樣是一條古今皆適用的做人美德與準(zhǔn)繩。

三國時期，一次戰(zhàn)役后，劉備被曹操擊敗，劉備、關(guān)羽、張飛失散。其中，關(guān)羽被曹操的軍隊包圍。曹操非常欣賞關(guān)羽的才華和英武，希望能夠招降關(guān)羽，遂派張遼前去游說關(guān)羽。眾所周知，關(guān)羽與劉備曾經(jīng)結(jié)拜立誓。但此時，關(guān)羽為了保護兄嫂不被侵犯，同意暫時歸降曹操，但提出了幾個條件：一是降漢不降曹；二是要確保兄嫂安全；三是如有劉備消息要立即離去，曹操不能阻攔。

曹操愛才心切，于是同意了，并希望通過潛移默化的影響再逐步讓關(guān)羽真心歸降。后來，曹操也確實守諾，在“歸降”曹操的日子里，關(guān)羽受到了極高的禮遇，被封為漢壽亭侯，上馬金，下馬銀，還被賜予“赤兔馬”。關(guān)羽也做出了相應(yīng)的報答，斬顏良誅文丑，立下了大功。

然而，就在曹操認為“大事將成”之際，關(guān)羽獲知了劉備的消息，于是立即向曹操請辭，但曹操卻避而不見，最后，關(guān)羽只能不辭而別。由于沒有得到曹操的手諭，他一路上遭到了層層阻攔，但關(guān)羽憑借一己之力，過了五個曹操所轄關(guān)隘，力斬曹操六員大將。這就是著名的“過五關(guān)、斬六將”典故的來歷。

關(guān)羽可以說是中國“忠文化”的一個重要代表人物，在后世更是被塑造為“忠”的典型而被人膜拜。盡管現(xiàn)在對關(guān)羽究竟是“忠誠”還是“愚忠”，人們尚存在不少爭議，但是“忠誠”作為一項做人的美德卻是沒有爭議的。

忠誠是發(fā)自內(nèi)心的情感，它不談條件，更不講回報，而且忠誠能夠賦予人們責(zé)任感與激情。

一群小孩子在公園里玩打仗的游戲。一個小孩被派做哨兵站崗，扮演司令的小孩命令他不準(zhǔn)擅自離開，他便一直在那兒站著。后來，玩累了的孩子們都回家去了，把他一個忘在那兒站崗。天已晚了，站崗的小孩哭了起來。公園管理員循著哭聲跑過來，要他趕快回家。

“我是士兵，我要服從司令的命令，軍長要我不得擅自離開，我不能走！”孩子說。

公園管理員想了想，站直身子，正色道：“士兵同志，我是司令員，現(xiàn)在我命令你回家去。”

小孩聽了，高高興興地回家去了。

故事里的孩子乍看起來不夠機靈，但仔細品讀就會發(fā)現(xiàn)他對“司令”的忠誠、對“士兵”職責(zé)的忠誠，以及對“部隊”的忠誠，這些正是現(xiàn)在很多人所缺少的。

而在當(dāng)今職場，忠誠更是一種被推崇的美德，也被當(dāng)作一種能力。忠誠的人感覺工作是享受，相反，不忠誠的人感覺工作是苦役。忠誠的員工就像那些“孺子牛”一樣，總是兢兢業(yè)業(yè)地工作，不會擅離職守，即使工作辛苦，他們也不會投機取巧，放棄工作，更不會為了一己私利而犧牲公司的利益，當(dāng)公司出現(xiàn)危難、老板出現(xiàn)錯誤時，他們會義無反顧地挺身而出，或去努力挽救，或去衷心指正。這樣忠誠的員工，放在哪里都會發(fā)光，任何一個老板都會喜歡。

著名管理大師艾柯卡受命于福特汽車公司面臨重重危機之時，他大刀闊斧進行改革，使福特汽車公司走出危機。但是福特汽車公司董事長小福特卻對艾柯卡進行排擠，這使艾柯卡處于兩難境地。但是，艾柯卡卻說：“只要我在這里一天，我就有義務(wù)忠誠于我的企業(yè)，我就應(yīng)該為我的企業(yè)盡心竭力地工作。”盡管后來艾柯卡離開了福特汽車公司，但他仍對自己為福特公司所做的一切感到自豪。“無論我為哪一家公司服務(wù)，忠誠都是我的一大準(zhǔn)則。我有義務(wù)忠誠于我的公司和員工，到任何時候都是如此。”艾柯卡說。

艾柯卡不僅以他的管理能力折服了其他人，也以自己的人格魅力征服了別人。這種忠誠不同于一味的阿諛奉承，不是用嘴巴說出來的，它不僅要經(jīng)受考驗，而且還表現(xiàn)在自己的行動和行為上。

忠誠是一種美德，更是一種能力。忠誠的人無論走到哪里都會得到人們的信賴；無論從事什么樣的工作，都會有成功的機會，因為忠誠的人更具有人格魅力，更讓人折服。

【做人金言】

子曰：“居之無倦，行之以忠。”

孔子說：“深居官位不懈怠，施行政事要盡忠。”

5.正人先正己

范曄在《后漢書》中說：“以身教者從，以言教者訟。”其意思是說：用自己的實際行動教育別人，大家就會心悅誠服，如果只用語言來空泛說教，大家就會發(fā)生爭吵而無所適從。所以說，與其發(fā)號施令，不如身體力行，以身作則。一句話，正人要先正己。

【圣人做人之道】

子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？”

【向孔子學(xué)做人】

俗話說：“正人先正己。”孔子將“正身”看作從政為官的一個重要方面，這一思想不論是對當(dāng)世，還是于后代，影響都可謂極其深遠。

齊國相國晏嬰先后侍奉三朝國君，德高望重，但他對自己的要求卻非常嚴格，處處以身作則，倡行廉潔，吃糙米飯，穿粗布衣，坐簡易車，住低矮的民房。后來，齊景公實在過意不去，就要送他新車新衣，但他堅決不接受。齊景公要給他蓋新房，他還是堅持拒絕。

同樣是在春秋時期，晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時，由于聽從了下屬的一面之詞，致使一個人冤死。真相大白后，李離準(zhǔn)備以死贖罪，晉文公勸說：“官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯在下面的辦事人員，又不是你的罪過。”

李離說：“我平常沒有與下面的人說過讓我們一起來當(dāng)這個官，拿的俸祿也沒有與下面的人一起分享。現(xiàn)在犯了錯誤，如果將責(zé)任推到下面的辦事人員身上，我又怎么能做得出來。”

他拒絕聽從晉文公的勸說，伏劍而死。

晏嬰和李離的為人做官之道可以說與圣人的主張不謀而合，他們嚴格要求自我，處處以身作則，讓人肅然起敬。

到了現(xiàn)在，孔子“正人先正己”的思想更是有著廣泛的用武之地，尤其是對于領(lǐng)導(dǎo)者和一些管理人員。

法國管理學(xué)家亨利·法約爾提出：“凡權(quán)力行使的地方，就有責(zé)任。”管理者要想管好下屬就必須以身作則，嚴格要求自己，處處負起責(zé)任。而一旦通過表率樹立起在下屬中的威望，將會上下同心，大大提高團隊的整體戰(zhàn)斗力。

前日本經(jīng)聯(lián)會會長、東芝公司前社長土光敏夫，是一位地位崇高、受人尊敬的企業(yè)家。他在管理的實踐中，非常注重“正人先正己”，時刻不忘以身作則。他曾說：“身為一名主管，要比員工付出加倍的努力和心血，以身示范，激勵士氣。”

1956年，土光敏夫出任東芝公司社長。他上任時的東芝公司盡管人才濟濟，但由于組織太龐大，層次過多，管理不善，員工松散，公司業(yè)績很一般。

土光敏夫上任之后，首先提出了“一般員工要比以前多用三倍的腦力，董事則要十倍，我本人則有過之而無不及”的口號，希望通過發(fā)揮管理人員的帶頭作用來重建東芝。

土光敏夫還有一個口頭禪：“以身作則最具說服力。”讓人佩服的是，他不僅說到了，而且也確實去身體力行了。他每天都會提早半小時上班，并騰出上午七點半至八點半間的一個小時，用來和員工一起探討公司現(xiàn)存的各種問題，并商討對策。

另外，土光敏夫為了杜絕東芝公司存在已久的浪費問題，還借一次參觀的機會，給東芝的董事們上了一課。

有一天，東芝的一位董事想去參觀一艘名叫“出光丸”的巨型油輪。由于土光敏夫曾經(jīng)去參觀過，所以事先說好由他帶路。

那一天是休息日，他們約好在“櫻木町”車站的門口會合。土光敏夫準(zhǔn)時到達，董事乘公司的車隨后趕到。

董事說：“社長先生，抱歉讓您久等了。我看我們就搭您的車前往參觀吧！”董事以為土光敏夫也是乘公司的專車來的。

土光敏夫聽后面無表情地說：“我并沒乘公司的轎車，我們?nèi)ゴ铍娷嚢桑　?

董事頓時愣住了，羞愧得無地自容。

原來這是土光敏夫刻意安排的，他為了杜絕浪費，不私自使用公司資源，于是以身示范搭電車，給那位公私不分的董事上了很好的一課。

這件事很快傳遍了整個公司，公司上下立刻心生警惕，不敢再隨意浪費公司的物品。

正是由于土光敏夫處處以身作則，充分發(fā)揮了帶頭作用，才逐漸扭轉(zhuǎn)了東芝公司的局面。

所以，管理者要想管好下屬就首先必須以身作則，因為帶頭示范作用的力量是驚人的。我們不但要像先人李離那樣勇于承擔(dān)責(zé)任，而且要事事為先、嚴格要求自己，正人先正己，做到以身作則。

對于個人，同樣應(yīng)恪守“正人先正己”這一先賢教誨，首先做好自我修煉，提高自己的修養(yǎng)水準(zhǔn)，然后再去要求別人，否則就難以服人。

【做人金言】

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

孔子說：“領(lǐng)導(dǎo)者自身行為端正，即使不發(fā)出命令，事情也能進展得很順利；如果領(lǐng)導(dǎo)者自身不端正，即使發(fā)出命令，人們也不會服從。”