卷二 猶太人的處世智慧

猶太人的格言說(shuō)：“山峰永不相遇，而人卻時(shí)時(shí)相逢。”猶太人非常重視人際關(guān)系，重視處世的智慧，他們相信：人的專業(yè)本領(lǐng)往往只能帶來(lái)一種機(jī)會(huì)，而處世智慧則可以帶來(lái)百種千種機(jī)會(huì)；專業(yè)本領(lǐng)只能利用自身能量，而處世智慧則可使你利用外界的無(wú)限能量。

第一章 首先做一個(gè)生活的智者

——猶太人處世智慧一：會(huì)生活的人才能取得長(zhǎng)久的成功

過(guò)有節(jié)制的生活

有一艘船在航行途中遇到了強(qiáng)烈的暴風(fēng)雨，偏離了航向。

到次日早晨，風(fēng)平浪靜了，人們發(fā)現(xiàn)前面不遠(yuǎn)處有一個(gè)美麗的島嶼。船便駛進(jìn)海灣，拋下錨，作短暫的休息。

從甲板上望去，島上鮮花盛開，樹上掛滿了令人垂涎的果子，一大片美麗的綠陰，還可以聽見小鳥動(dòng)聽的歌聲。

于是，船上的旅客分成五組。

第一組旅客，因擔(dān)心正好出現(xiàn)順風(fēng)而錯(cuò)過(guò)起航時(shí)機(jī)，便不管島上如何美麗，靜候在船上；

第二組旅客急急忙忙登上小島，走馬觀花地瀏覽了一遍盛景，立刻回來(lái)；

第三組旅客也上島游玩，但由于停留時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，在剛好吹起順風(fēng)時(shí)急忙趕回，丟三落四，好不容易占下座位；

第四組旅客一邊游玩，一邊觀察船帆是否揚(yáng)起，而且認(rèn)為船長(zhǎng)不會(huì)丟下他們把船開走，故而一直停留在島上，直到起錨時(shí)才慌忙爬上船來(lái)，許多人為此而受了傷；

第五組旅客留戀于美麗的風(fēng)光，留在島上。結(jié)果，有的被猛獸吃掉，有的誤食毒果生病而死。

猶太人認(rèn)為，第一組對(duì)人生的快樂(lè)一點(diǎn)也不體會(huì)，人生缺少樂(lè)趣；第三組、第四組人由于過(guò)于貪戀和匆忙，吃了很大苦頭；只有第二組人既享受了少許快樂(lè)，又沒(méi)有忘記自己的使命，這是最賢明的一組。

正是出于這個(gè)道理，猶太人認(rèn)為享受人生樂(lè)趣是人類的特權(quán)和義務(wù)。漂亮的衣物、漂亮的家、賢惠的妻子、聰明的兒子，這會(huì)使人心情愉快，工作中也是力量倍增。所以，拉比們把發(fā)誓不喝酒的人認(rèn)為是“罪人”和“傻瓜”。

但拉比們?cè)趯?duì)酒的態(tài)度上也體現(xiàn)了猶太人那種掌握適度的分寸感，故而他們也認(rèn)為，酒這種東西最忌過(guò)度，一喝多了，麻煩就來(lái)了。“只要不沉溺于酒杯，就不會(huì)犯罪”。想一想生活當(dāng)中那些因爛醉如泥而丟盡臉面的人，更覺猶太人的態(tài)度非常有道理。

所以猶太人認(rèn)為，當(dāng)魔鬼要造訪某人而又抽不出空的時(shí)候，便會(huì)派酒做自己的代表。

當(dāng)然，完全放棄享受，一味地拼命工作也不應(yīng)提倡。所以，猶太人推崇真實(shí)，順其自然，即使有不好的念頭但只要不去做就是高尚的人。這才是真正的、有血有肉的人，而不是不食人間煙火的“神”。

猶太人認(rèn)為，不但要承受遭遇到的困難，還要讓自己享受生活中的快樂(lè)。先賢們?yōu)樾腋６屑さ臅r(shí)候從不猶豫，鼓勵(lì)人們從擁有的一切事物中尋找幸福。

《傳道書》中這樣贊美美好的生活：

“美麗、力量、財(cái)富、榮譽(yù)、智慧、年老、成熟和孩子氣都是正當(dāng)?shù)模揖褪鞘澜纭Ｈグ桑吒吲d興地吃面包，快快樂(lè)樂(lè)地喝酒，你的行為早已得到了上帝的恩準(zhǔn)。把你的衣服洗得干干凈凈，頭上永遠(yuǎn)不要缺了香油。和你鐘情的女人共浴愛河吧，一生中飛馳而過(guò)的歲月都是在陽(yáng)光下賦予你的——你所有飛馳而過(guò)的歲月。僅僅為此，憑著你在陽(yáng)光下所獲得的權(quán)利，你可以盡力發(fā)掘生活。

“不管什么，只要在你權(quán)利許可的范圍內(nèi)，你就用最大的力量去做。因?yàn)樵谀慵磳⑦M(jìn)入的未來(lái)世界里，沒(méi)有行動(dòng)，沒(méi)有思想，沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有智慧。

“即使一個(gè)人已經(jīng)活了很久，也要讓他盡情享受，要記得將來(lái)黑暗的日子會(huì)多么漫長(zhǎng)。那惟一的將來(lái)是一片虛空！”

在猶太人看來(lái)，世間除了快樂(lè)之外，還有罪惡跟在后面，因此人們應(yīng)防止過(guò)度貪婪。

例如，當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣了高高興興地吃喝，一旦吃喝不了，他就會(huì)感到失望，他就會(huì)為了錢財(cái)奔波，只為了保有他已經(jīng)用慣了的餐桌。這引發(fā)了狡詐和貪婪，隨之而出的是偽誓和其他一切由之而來(lái)的罪惡……然而，如果他不受到快樂(lè)的引誘，他就不會(huì)墮入這些罪惡的深淵。

正如《塔木德》所示的一樣：

“肉越多，蛆越多；財(cái)產(chǎn)越多，好夢(mèng)越少；妻子越多，安寧越少；女仆越多，貞潔越少；男仆越多，治安越亂。”

一個(gè)人不過(guò)是一個(gè)使自己的感覺、精神和物質(zhì)追求都服從自己的王子，他統(tǒng)治著它們……

他適合做領(lǐng)袖，因?yàn)樗菄?guó)家的王子，他對(duì)待肉體和靈魂都一樣公平。他征服激情，把它們控制起來(lái)，同時(shí)也給予它們應(yīng)得的一份滿足，對(duì)待食物、飲酒、清潔等都這樣……

那時(shí)，如果他讓每一部分滿足（給主要器官所需的休息和睡眠，讓肢體蘇醒、運(yùn)動(dòng)，從事世間的勞作），他召喚自己的集體就像一個(gè)受人尊敬的王子召喚自己紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)，幫助他一起達(dá)到神圣之境。

猶太人這種把自我滿足和自我約束給合起來(lái)的生活方式正是其偉大高明之處。