你所做的每一件事都是最后一件

在每天早上醒來的時候，我就會對自己說：今天，我可能會碰到各種各樣的人，包括非常雞婆、忘恩負義、狗眼看人低、滿口胡言、見不得人好以及不善交際的人。這些人之所以染上這樣的惡習(xí)，是因為他們善惡不分、是非不明的緣故。但是我自己，卻深深知道善惡美丑的本來面目；即使是那些做錯事的人，他們在本性上與我并沒有天大的區(qū)別，他們與我們血脈相連，而且我們有著不分伯仲的智慧和程度相近的信仰。丑行并不是我們無法擺脫的東西，所以我們千萬不要因為這些同胞所犯之錯而對他們心存怨氣或者記恨一輩子，因為同胞們齊心協(xié)力才是我們的天性，我們情同手足，唇齒相依的天然關(guān)系把我們緊緊地維系在一起。所以，如果我們自相殘殺的話，那么就違背天命，最終只能落得個自尋煩惱和眾叛親離的悲慘收場。

不管我最后成了什么人，都只是一具會呼吸的肉體而已，當然還有一個具支配力的意志。盡信書不如無書；不要心存雜念，分心是要不得的；但如果你這時已經(jīng)行將就木、奄奄一息，那么便沒有必要再眷顧自己的臭皮囊了；那只是用血液和骨頭組合起來的連接物，當然也有神經(jīng)、靜脈和動脈等東西。仔細傾聽你自己的呼吸，看看它的本質(zhì)究竟是什么？就是進進出出的空氣而已，而且每時每刻吸進去和排出來的，還不是完全一樣的氣體。最后來說說意志吧：可以這樣來認識它，假如你已經(jīng)是一名經(jīng)驗豐富的老人，那么你就不會成為意志的奴隸，而是相反，你不會像被人操控的木偶那樣去做出一些違背社會的惡行來，不要對現(xiàn)狀抱怨不休，不敢面對未來的態(tài)度也是要不得的。

神靈操控一切，萬事萬物都在天意的安排之中。命運的安排始終脫離不了自然法則的約束，也無時無刻都在與神的旨意交織和糾結(jié)在一起。世間萬物皆肇始于神靈的旨意；除卻神的旨意，還有一種不可背反的天命，這種必然是為了庇護整個宇宙，而你我只是其中的一個環(huán)節(jié)。但自然法則整體，可以給其中每個環(huán)節(jié)和部分都帶來一致性的好處，而其最終還確保了大法則的維系。通過各種元素的變化及其組成事物的變遷，宇宙整體保持著其本來的面貌。讓這些原則在你身上應(yīng)驗吧，同時也讓這一信仰永遠注入你的思想之中。不要對僵死的書籍抱有太大的期望，你就不會含恨而終，擺出樂觀向上、坦然面對的態(tài)度，從我們的內(nèi)心深處向死神表達謝忱，然后安然逝去。

記住，你對這些事情的領(lǐng)悟已經(jīng)有點晚了，因為神靈已經(jīng)給過你足夠多的機會，只是你沒有好好把握而已。現(xiàn)在你必須有這樣的領(lǐng)悟，即你只是宇宙的其中一個部分而已，你在世上的存活只是宇宙大輪盤流轉(zhuǎn)中的曇花一現(xiàn)；你的生命實在是太有限了，而假如你還不在這段“茍且”的過程中洗凈你心中的層層疑云，那么再好的良機也會稍縱即逝，你也會隨之而逝，正所謂良辰一去不復(fù)返啊。

我們要像羅馬人那樣，無時無刻都要保持大腦的思考狀態(tài)。無論做什么事，都要顯示出既成熟又不加修飾的尊貴氣質(zhì)，心中要有仁愛、自由和正義。你應(yīng)該除去別的紛擾惡念。給自己加上這樣一種信念，即仿佛你所做的每一件事情都是最后一件，并把對理性行動的冷漠態(tài)度和深惡痛絕卸下，也請把偽善、自私和對自己所得表示不滿的抱怨拋在一邊吧，唯有如此你才能得到真正的解脫。你必須認識到，其實一個人只要把握住自己所有的東西，哪怕只是一丁點，他都能過上一種內(nèi)心靜謐的生活，神不就是如此嘛；因為神明就從來沒有向領(lǐng)悟到這些道理的人索要過什么回報。

罪孽深重啊，罪孽深重，我的靈魂在低吟著，而你都不再擁有讓自己的靈魂再次超度與升華的機會。每個人都被賦予了足夠長的生命歷程，而你的生命之火卻即將熄滅，假如你的靈魂還不最后眷顧一下自己，那么只能活生生地把你的幸運轉(zhuǎn)手交給別人。

你所擁有的身外之物有沒有讓你陷入困惑的思考呢？讓自己擠出時間來學(xué)習(xí)積極向上的新鮮事物吧，不要在解不開的心結(jié)里越陷越深了。但在此過程中，你也不要誤入歧途。因為在生活中，被自己的勞碌而搞得疲憊不堪的人，也與不務(wù)正業(yè)者沒有什么差別，因為他們沒有一個恒定的目標來統(tǒng)率自己的每個行為。一言以蔽之，這些人的思想都是漫無目的的。

絕不要去猜測別人心里在想什么，琢磨別人心思的人從來都不是幸福的人。每個人都應(yīng)該關(guān)注自己內(nèi)心的所思所想，如果連這一點都做不到，那是很可悲可嘆的。

你必須銘記于心的是，整個宇宙的本來面貌是什么，而我自己本身又究竟是什么，這兩者有著怎樣的聯(lián)系，我自己在整個宇宙中占到什么樣的地位與作用；沒人可以阻止你去說出或者做出任何符合自然法則原理的事情，因為你是其中不可分割的一部分。

西奧菲拉斯圖斯在評價兩種不同惡行的時候（這種比較評價完全根據(jù)人類共通概念做出），用純粹哲學(xué)家的口吻指出：因私欲而起的犯罪，要比那些因一時憤怒而起的犯罪具有更高一些的可譴責(zé)性。理由就是，因憤怒而犯罪的人，可能會因為某種內(nèi)心的痛苦和突如其來的陣痛發(fā)作而失去了本來的理性；而因私欲而犯罪的人，則是被尋求一時痛快的欲望所掌控，這種犯罪似乎顯得更為放縱和內(nèi)心懦弱。緊接著，西奧菲拉斯圖斯以一種頗富哲學(xué)意味的口吻指出：為尋求一時痛快犯罪的行為，比因內(nèi)心痛苦而犯罪的行為，具有更高的可譴責(zé)性。用一句話來概括，后者就像一個人是因為遭到別人的不公正禮遇而觸犯法律，其中的內(nèi)心痛苦最終轉(zhuǎn)化成了一時失控的憤怒；而前者則是在自己私欲的驅(qū)使下，犯下一時沖動、不可遏止的惡行。