第七章 大智若愚，聰明誤人

子曰：“人皆曰 ‘予知’，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰 ‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也。”

——《中庸》第七章“明道”

想起兩個樂山朋友

這一章，我們先白話翻譯一下。孔子說了，人們都說自己很明智，但是在利益的驅使下，他們卻像禽獸落入了網罟、木籠、陷阱一樣，從來不知道躲避。人們都說自己很聰明，但是選擇學習和實踐中庸的道理，卻一個月也堅持不下去。

從這一段就可以看出，無論是古人還是現代人，絕大多數都是自作聰明、自以為是。古人說“大智若愚”“大巧若拙”，真正有大智慧的人，不會成天顯出一副得道高人的樣子。他不是有意謙虛，而是他明白人生就是那么一回事，人的那些小聰明、小心思，在大道面前確實沒有什么值得一提的。不像現在有些人，生怕別人不把他當回事，生怕別人看不見他臉上刻著“大師”二字。

然而，凡夫之所以是凡夫，往往就是因為自己覺得自己很聰明，覺得自己比別人高出一籌。說實話，我有時也冒這種念頭，覺得自己在同齡人中還可以，還明白些道理。好在這類念頭一冒，馬上警覺，立馬搧自己一耳光：“呸！什么東西？也敢翹尾巴！”

我有一個朋友，樂山人，是個大學者。以前我們經常在一起，他這個人說話特別謙遜、文雅，在他身上你可以感覺到什么是真正的文質彬彬。但是，交往很深了才發現，他這個文質彬彬的外表里面，還是藏著一些非常清高、驕傲、自命不凡的東西。有一次聊天的時候，我就直說了對他的這個看法，他一聽就笑了，說我很了解他。其實，他自己也知道這個問題，但是，他把這個問題的原因推到了出生地上面。他說，樂山的很多人身上都有這種自命不凡的氣質，尤其是文化人。

我還認識一個樂山的朋友，他好像跟郭沫若有點親戚關系。有一次我問他，聽說你跟郭沫若是親戚啊？他一聽，臉一下子漲紅了，提高嗓門抗議道：“什么親戚！不要在我面前提這個人！”他伸出一個小指頭，一邊比畫一邊說：“郭沫若，這么小！”然后又張開兩臂比畫著說：“我，這么大！實話告訴你們，哥白尼、愛因斯坦、牛頓，三個人加起來，才抵得上我一個！郭沫若算什么？我明年就要去美國教訓那邊的知識分子，哈佛那些教授們一見到我，統統都要失業、下課！”他說話雖然很夸張，口氣大得要命，但你一點也不覺得討厭，完全是一個性情中人。

后來我就跟社科院的這位朋友開玩笑，問道：“是不是你們樂山文化人都是這德性啊？”他一點也不在意，還很自豪地說：“當然啦！我們樂山人出門，一睜眼，看見的是天下第一大佛，一閉眼，腦袋里裝的還是天下第一大佛，從小潛移默化，想的都是普度眾生，沒法不心量寬廣、胸懷天下。”據說樂山當地還流傳著一首打油詩：

天下文章出三江，三江文章在我鄉。

我鄉文章屬我弟，我教我弟做文章。

樂山自古就是大渡河、青衣江、岷江三江的交匯之地，號稱嘉州山水，地靈人杰，像蘇東坡這樣千年等一回的大才子，就出生在樂山附近。這首打油詩很好玩啊！天下的文章，最好的就數我們樂山了；樂山能寫好文章的呢，全都出在我們村里；我們村里文章最好的是我弟弟；我弟弟的文章呢，是我教出來的。繞來繞去半天，還是老子天下第一！

其實，我們很多人的心理狀態恐怕都差不多，私底下都覺得自己最好、最強、最帥、最漂亮，只不過人家樂山人性格豪爽，敢說敢做敢表達而已。

白居易見鳥窠禪師

實際上，就在我們以為自己很聰明，以為自己比別人高明的時候，我們已經不知不覺地犯愚癡了。凡是自作聰明之時，就是大犯愚癡之時！犯愚癡的結果，當然就是“驅而納諸罟擭陷阱之中”，自己身入險境而不知規避，這就為將來埋下禍根。

唐朝的白居易，詩名滿天下，千古流芳，但是，今天卻沒有多少人知道他還是馬祖大師門下佛光如滿禪師的嗣法傳人，且精于洪州一系的禪法。白居易曾經在杭州做太守，有一次，他到西湖的秦望山去見道林禪師。這個道林禪師非常奇怪，他在秦望山頂的一株巨松上搭了一個鳥巢，每天就住在上面，所以人們又叫他鳥窠道林禪師，有些禪典中又稱他為鵲巢禪師，據說常常有鳥鵲與他嬉戲為伴。

白居易到了秦望山，看見老和尚高高地坐在樹梢上，生怕不小心掉下來，就提醒他說：“師父啊，你住的地方太危險，還是下來吧！”老和尚一聽，回答他說：“我看白太守你住的地方，比我還要危險許多倍！”白居易一下就愣了，不解地問道：“弟子位鎮江山，掌管一方，何險之有？”白居易當時是杭州太守啊，也算是一方諸侯吧，憑什么說我的住處比你還危險？老和尚就敲了他一句：“薪火相交，識性不停，得非險乎？”我看你啊，現在就像坐在柴火上烤，你的上級隨時要控制你，你的下級隨時想頂替你，你的左右同僚隨時都想抓你的小辮子，你能安穩才怪呢！是不是薪火相交的感覺啊？“薪火相交”說的是外部環境。那內部環境呢？“識性不停”啊！佛教講萬法唯識，我們的七情六欲、我們的貪嗔癡慢，都是識性在起作用，你的識性停不下來，你的業力就停不下來。為了升官發財，你會不斷地造業；為了立于不敗，你不得不在官場上相互傾軋，你一刻都不敢放松，一天的安穩覺都沒法睡，所以，你的處境才是非常危險啊！

我們看，像白居易這么聰明絕頂的人，一不小心，也掉進了滾滾紅塵的火坑里了。幸好他能及時轉身，虔誠地參學于當時的禪門諸山大德，并對禪道有切實的體證。他晚年有一首詩，叫《喜照密閑實四上人見過》，可以說是自己一生的自畫像：

紫袍朝士白髯翁，與俗乖疏與道通。

官秩三回分洛下，交游一半在僧中。

臭帤世界終須出，香火因緣久愿同。

齋后將何充供養？西軒泉石北窗風。

你看，這么一位白髯飄飄、紫袍加身的當朝名士，高風亮節，不入俗事，只喜歡與禪僧交游，當然是一生逍遙自在，福壽俱全啦！

心志要貞固，功夫靠軟磨

《中庸》這里說“人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也”。大家要多留心，不要以為跟自己沒關系啊！其實，我們一生下來，就已經掉到陷阱里面了，已經被世事紅塵網住了。從這個角度看，來到這個世間的每一個人，無時不是處在險境當中的。

佛家講的世間有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。這八苦是每個人都逃不掉的。生老病死不說了，誰都知道，也逃不掉。你看這個怨憎會，不喜歡的人總是要碰到一起，常言道“不是冤家不聚頭”，真是冤親債主來了，怎么躲都躲不掉。還有愛別離，你愛的人、喜歡的人，注定要分離，兒子長大了要離家，是不是愛別離？“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，父母年紀大了，最終要離開這個世界，是不是愛別離？夫妻再恩愛，白頭到老，也終有天地永絕之時。還有求不得苦，現在就太多了，大家都在求官、求財、求學、求道，但多少人能求得到？總之絕大多數人都不能滿足，很苦！五蘊熾盛，五蘊就是色受想行識，包括我們的各種感受、各種心理、各種業識，總之，這是我們生而為人的必然命運，沒有辦法避免，都是苦不堪言的。

那么，眾苦煎熬，逼迫我們進入人生險境之中，我們能不能像白居易那樣，也從“薪火相交，識性不停”的這個險境中逃離出來？如果我們能夠認識這些險境，知道回避險境，能從火坑里跳出來，那就阿彌陀佛，就是佛教所說的“茫茫苦海，回頭是岸”。我們若是知道回頭，就都有可能抵達解脫的彼岸。

可是，怎么回頭？回到哪里去？哪里才是岸啊？以《中庸》的道理來說，就是回到“中”。這個“中”就是得大解脫的彼岸啊！

前面我們詳細講過，當下一念清凈就是“中”，只要我們牢牢地把握當下這一念清凈，并讓這一念清凈貫穿于自己的整個生命當中，那么，你身處地獄也可以當是在天堂里過。如果你不明白這一念，反而被七情六欲牽著鼻子走，那么即使身在天堂之中，所受的苦跟在地獄也沒什么區別。

當然，我們跟那些只知道吃喝玩樂的人相比，是很聰明、很有智慧的。我們能夠學習仁義禮智信，知道以自己的一念清凈來回心向道，體會中庸之道這一孔門心法，已經很了不起了。但是，我們能不能把這一念清凈保持住，無論處在何種順逆境界之中，都能夠絲毫不為所動？說實話，這個就不太容易了！

所以，孔夫子在這里就接著說了：“人皆曰予知。擇乎中庸，而不能期月守也”。我們都很有智慧，都已經選擇去踐行這個中庸之道了，但是，你能不能把這一念清凈保持一個月？我估計可能沒有誰能清清凈凈地守上一個月。那么，退而求其次，一個星期能不能守住？實在不行的話，守上一天，就從早晨起床到晚上睡下，一天當中我們能不能處在“喜怒哀樂之未發”的狀態？能不能處在“發而皆中節”的狀態？說實話，就是守上這么短短的一天，對我們現代人來說，都極其不易！

還是那句話，“雖不能至，心向往之”，不要因為這事很難，我們就放任自流、自暴自棄。其實學道也好、做學問也罷，都有一個循序漸進的過程，必須要有堅守的態度。我經常就用“心志要貞固，功夫靠軟磨”這兩句話來鼓勵自己。“心志”，就是你立下的終身志向、終極目標，這個要堅貞牢固，永不動搖。但是，“功夫靠軟磨”，飯要一口一口吃，功夫要一點一點積累，既不能隨便放棄，也不能揠苗助長。

說到中庸之道的功夫，我想起一個朋友的博客，內容暫且不說，名字取得非常好，叫作“日拱一卒”。會下中國象棋的朋友都知道，卒子是整個棋盤上能力最小的棋子，不經意地白送給對手，也無關大局。但是，日拱一卒，這卒子一旦過了河，就不能后退只能向前，雖然動作很慢，只能一步一步地往前拱，但是一旦拱到對方的老將面前，那就了不得了，一個小卒子就能決定全局命運，成為勝負的關鍵。

所以，我們無論在學道求道上，還是在其他的事業上，都要有這種綿密細行的功夫，都要有這種“日拱一卒”的精神。只要你不放棄、不懈怠，總有一天你這個小卒子會拱到對方的老將跟前，從而直搗黃龍，大獲全勝。