第七章 大智若愚，聰明誤人

子曰：“人皆曰 ‘予知’，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰 ‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也。”

——《中庸》第七章“明道”

想起兩個(gè)樂(lè)山朋友

這一章，我們先白話翻譯一下。孔子說(shuō)了，人們都說(shuō)自己很明智，但是在利益的驅(qū)使下，他們卻像禽獸落入了網(wǎng)罟、木籠、陷阱一樣，從來(lái)不知道躲避。人們都說(shuō)自己很聰明，但是選擇學(xué)習(xí)和實(shí)踐中庸的道理，卻一個(gè)月也堅(jiān)持不下去。

從這一段就可以看出，無(wú)論是古人還是現(xiàn)代人，絕大多數(shù)都是自作聰明、自以為是。古人說(shuō)“大智若愚”“大巧若拙”，真正有大智慧的人，不會(huì)成天顯出一副得道高人的樣子。他不是有意謙虛，而是他明白人生就是那么一回事，人的那些小聰明、小心思，在大道面前確實(shí)沒(méi)有什么值得一提的。不像現(xiàn)在有些人，生怕別人不把他當(dāng)回事，生怕別人看不見(jiàn)他臉上刻著“大師”二字。

然而，凡夫之所以是凡夫，往往就是因?yàn)樽约河X(jué)得自己很聰明，覺(jué)得自己比別人高出一籌。說(shuō)實(shí)話，我有時(shí)也冒這種念頭，覺(jué)得自己在同齡人中還可以，還明白些道理。好在這類念頭一冒，馬上警覺(jué)，立馬搧?zhàn)约阂欢猓骸芭蓿∈裁礀|西？也敢翹尾巴！”

我有一個(gè)朋友，樂(lè)山人，是個(gè)大學(xué)者。以前我們經(jīng)常在一起，他這個(gè)人說(shuō)話特別謙遜、文雅，在他身上你可以感覺(jué)到什么是真正的文質(zhì)彬彬。但是，交往很深了才發(fā)現(xiàn)，他這個(gè)文質(zhì)彬彬的外表里面，還是藏著一些非常清高、驕傲、自命不凡的東西。有一次聊天的時(shí)候，我就直說(shuō)了對(duì)他的這個(gè)看法，他一聽就笑了，說(shuō)我很了解他。其實(shí)，他自己也知道這個(gè)問(wèn)題，但是，他把這個(gè)問(wèn)題的原因推到了出生地上面。他說(shuō)，樂(lè)山的很多人身上都有這種自命不凡的氣質(zhì)，尤其是文化人。

我還認(rèn)識(shí)一個(gè)樂(lè)山的朋友，他好像跟郭沫若有點(diǎn)親戚關(guān)系。有一次我問(wèn)他，聽說(shuō)你跟郭沫若是親戚啊？他一聽，臉一下子漲紅了，提高嗓門抗議道：“什么親戚！不要在我面前提這個(gè)人！”他伸出一個(gè)小指頭，一邊比畫一邊說(shuō)：“郭沫若，這么小！”然后又張開兩臂比畫著說(shuō)：“我，這么大！實(shí)話告訴你們，哥白尼、愛(ài)因斯坦、牛頓，三個(gè)人加起來(lái)，才抵得上我一個(gè)！郭沫若算什么？我明年就要去美國(guó)教訓(xùn)那邊的知識(shí)分子，哈佛那些教授們一見(jiàn)到我，統(tǒng)統(tǒng)都要失業(yè)、下課！”他說(shuō)話雖然很夸張，口氣大得要命，但你一點(diǎn)也不覺(jué)得討厭，完全是一個(gè)性情中人。

后來(lái)我就跟社科院的這位朋友開玩笑，問(wèn)道：“是不是你們樂(lè)山文化人都是這德性啊？”他一點(diǎn)也不在意，還很自豪地說(shuō)：“當(dāng)然啦！我們樂(lè)山人出門，一睜眼，看見(jiàn)的是天下第一大佛，一閉眼，腦袋里裝的還是天下第一大佛，從小潛移默化，想的都是普度眾生，沒(méi)法不心量寬廣、胸懷天下。”據(jù)說(shuō)樂(lè)山當(dāng)?shù)剡€流傳著一首打油詩(shī)：

天下文章出三江，三江文章在我鄉(xiāng)。

我鄉(xiāng)文章屬我弟，我教我弟做文章。

樂(lè)山自古就是大渡河、青衣江、岷江三江的交匯之地，號(hào)稱嘉州山水，地靈人杰，像蘇東坡這樣千年等一回的大才子，就出生在樂(lè)山附近。這首打油詩(shī)很好玩啊！天下的文章，最好的就數(shù)我們樂(lè)山了；樂(lè)山能寫好文章的呢，全都出在我們村里；我們村里文章最好的是我弟弟；我弟弟的文章呢，是我教出來(lái)的。繞來(lái)繞去半天，還是老子天下第一！

其實(shí)，我們很多人的心理狀態(tài)恐怕都差不多，私底下都覺(jué)得自己最好、最強(qiáng)、最帥、最漂亮，只不過(guò)人家樂(lè)山人性格豪爽，敢說(shuō)敢做敢表達(dá)而已。

白居易見(jiàn)鳥窠禪師

實(shí)際上，就在我們以為自己很聰明，以為自己比別人高明的時(shí)候，我們已經(jīng)不知不覺(jué)地犯愚癡了。凡是自作聰明之時(shí)，就是大犯愚癡之時(shí)！犯愚癡的結(jié)果，當(dāng)然就是“驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中”，自己身入險(xiǎn)境而不知規(guī)避，這就為將來(lái)埋下禍根。

唐朝的白居易，詩(shī)名滿天下，千古流芳，但是，今天卻沒(méi)有多少人知道他還是馬祖大師門下佛光如滿禪師的嗣法傳人，且精于洪州一系的禪法。白居易曾經(jīng)在杭州做太守，有一次，他到西湖的秦望山去見(jiàn)道林禪師。這個(gè)道林禪師非常奇怪，他在秦望山頂?shù)囊恢昃匏缮洗盍艘粋€(gè)鳥巢，每天就住在上面，所以人們又叫他鳥窠道林禪師，有些禪典中又稱他為鵲巢禪師，據(jù)說(shuō)常常有鳥鵲與他嬉戲?yàn)榘椤?/p>

白居易到了秦望山，看見(jiàn)老和尚高高地坐在樹梢上，生怕不小心掉下來(lái)，就提醒他說(shuō)：“師父啊，你住的地方太危險(xiǎn)，還是下來(lái)吧！”老和尚一聽，回答他說(shuō)：“我看白太守你住的地方，比我還要危險(xiǎn)許多倍！”白居易一下就愣了，不解地問(wèn)道：“弟子位鎮(zhèn)江山，掌管一方，何險(xiǎn)之有？”白居易當(dāng)時(shí)是杭州太守啊，也算是一方諸侯吧，憑什么說(shuō)我的住處比你還危險(xiǎn)？老和尚就敲了他一句：“薪火相交，識(shí)性不停，得非險(xiǎn)乎？”我看你啊，現(xiàn)在就像坐在柴火上烤，你的上級(jí)隨時(shí)要控制你，你的下級(jí)隨時(shí)想頂替你，你的左右同僚隨時(shí)都想抓你的小辮子，你能安穩(wěn)才怪呢！是不是薪火相交的感覺(jué)啊？“薪火相交”說(shuō)的是外部環(huán)境。那內(nèi)部環(huán)境呢？“識(shí)性不停”啊！佛教講萬(wàn)法唯識(shí)，我們的七情六欲、我們的貪嗔癡慢，都是識(shí)性在起作用，你的識(shí)性停不下來(lái)，你的業(yè)力就停不下來(lái)。為了升官發(fā)財(cái)，你會(huì)不斷地造業(yè)；為了立于不敗，你不得不在官場(chǎng)上相互傾軋，你一刻都不敢放松，一天的安穩(wěn)覺(jué)都沒(méi)法睡，所以，你的處境才是非常危險(xiǎn)啊！

我們看，像白居易這么聰明絕頂?shù)娜耍徊恍⌒模驳暨M(jìn)了滾滾紅塵的火坑里了。幸好他能及時(shí)轉(zhuǎn)身，虔誠(chéng)地參學(xué)于當(dāng)時(shí)的禪門諸山大德，并對(duì)禪道有切實(shí)的體證。他晚年有一首詩(shī)，叫《喜照密閑實(shí)四上人見(jiàn)過(guò)》，可以說(shuō)是自己一生的自畫像：

紫袍朝士白髯翁，與俗乖疏與道通。

官秩三回分洛下，交游一半在僧中。

臭帤世界終須出，香火因緣久愿同。

齋后將何充供養(yǎng)？西軒泉石北窗風(fēng)。

你看，這么一位白髯飄飄、紫袍加身的當(dāng)朝名士，高風(fēng)亮節(jié)，不入俗事，只喜歡與禪僧交游，當(dāng)然是一生逍遙自在，福壽俱全啦！

心志要貞固，功夫靠軟磨

《中庸》這里說(shuō)“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也”。大家要多留心，不要以為跟自己沒(méi)關(guān)系啊！其實(shí)，我們一生下來(lái)，就已經(jīng)掉到陷阱里面了，已經(jīng)被世事紅塵網(wǎng)住了。從這個(gè)角度看，來(lái)到這個(gè)世間的每一個(gè)人，無(wú)時(shí)不是處在險(xiǎn)境當(dāng)中的。

佛家講的世間有八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五蘊(yùn)熾盛。這八苦是每個(gè)人都逃不掉的。生老病死不說(shuō)了，誰(shuí)都知道，也逃不掉。你看這個(gè)怨憎會(huì)，不喜歡的人總是要碰到一起，常言道“不是冤家不聚頭”，真是冤親債主來(lái)了，怎么躲都躲不掉。還有愛(ài)別離，你愛(ài)的人、喜歡的人，注定要分離，兒子長(zhǎng)大了要離家，是不是愛(ài)別離？“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，父母年紀(jì)大了，最終要離開這個(gè)世界，是不是愛(ài)別離？夫妻再恩愛(ài)，白頭到老，也終有天地永絕之時(shí)。還有求不得苦，現(xiàn)在就太多了，大家都在求官、求財(cái)、求學(xué)、求道，但多少人能求得到？總之絕大多數(shù)人都不能滿足，很苦！五蘊(yùn)熾盛，五蘊(yùn)就是色受想行識(shí)，包括我們的各種感受、各種心理、各種業(yè)識(shí)，總之，這是我們生而為人的必然命運(yùn)，沒(méi)有辦法避免，都是苦不堪言的。

那么，眾苦煎熬，逼迫我們進(jìn)入人生險(xiǎn)境之中，我們能不能像白居易那樣，也從“薪火相交，識(shí)性不停”的這個(gè)險(xiǎn)境中逃離出來(lái)？如果我們能夠認(rèn)識(shí)這些險(xiǎn)境，知道回避險(xiǎn)境，能從火坑里跳出來(lái)，那就阿彌陀佛，就是佛教所說(shuō)的“茫茫苦海，回頭是岸”。我們?nèi)羰侵阑仡^，就都有可能抵達(dá)解脫的彼岸。

可是，怎么回頭？回到哪里去？哪里才是岸啊？以《中庸》的道理來(lái)說(shuō)，就是回到“中”。這個(gè)“中”就是得大解脫的彼岸啊！

前面我們?cè)敿?xì)講過(guò)，當(dāng)下一念清凈就是“中”，只要我們牢牢地把握當(dāng)下這一念清凈，并讓這一念清凈貫穿于自己的整個(gè)生命當(dāng)中，那么，你身處地獄也可以當(dāng)是在天堂里過(guò)。如果你不明白這一念，反而被七情六欲牽著鼻子走，那么即使身在天堂之中，所受的苦跟在地獄也沒(méi)什么區(qū)別。

當(dāng)然，我們跟那些只知道吃喝玩樂(lè)的人相比，是很聰明、很有智慧的。我們能夠?qū)W習(xí)仁義禮智信，知道以自己的一念清凈來(lái)回心向道，體會(huì)中庸之道這一孔門心法，已經(jīng)很了不起了。但是，我們能不能把這一念清凈保持住，無(wú)論處在何種順逆境界之中，都能夠絲毫不為所動(dòng)？說(shuō)實(shí)話，這個(gè)就不太容易了！

所以，孔夫子在這里就接著說(shuō)了：“人皆曰予知。擇乎中庸，而不能期月守也”。我們都很有智慧，都已經(jīng)選擇去踐行這個(gè)中庸之道了，但是，你能不能把這一念清凈保持一個(gè)月？我估計(jì)可能沒(méi)有誰(shuí)能清清凈凈地守上一個(gè)月。那么，退而求其次，一個(gè)星期能不能守住？實(shí)在不行的話，守上一天，就從早晨起床到晚上睡下，一天當(dāng)中我們能不能處在“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”的狀態(tài)？能不能處在“發(fā)而皆中節(jié)”的狀態(tài)？說(shuō)實(shí)話，就是守上這么短短的一天，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，都極其不易！

還是那句話，“雖不能至，心向往之”，不要因?yàn)檫@事很難，我們就放任自流、自暴自棄。其實(shí)學(xué)道也好、做學(xué)問(wèn)也罷，都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，必須要有堅(jiān)守的態(tài)度。我經(jīng)常就用“心志要貞固，功夫靠軟磨”這兩句話來(lái)鼓勵(lì)自己。“心志”，就是你立下的終身志向、終極目標(biāo)，這個(gè)要堅(jiān)貞牢固，永不動(dòng)搖。但是，“功夫靠軟磨”，飯要一口一口吃，功夫要一點(diǎn)一點(diǎn)積累，既不能隨便放棄，也不能揠苗助長(zhǎng)。

說(shuō)到中庸之道的功夫，我想起一個(gè)朋友的博客，內(nèi)容暫且不說(shuō)，名字取得非常好，叫作“日拱一卒”。會(huì)下中國(guó)象棋的朋友都知道，卒子是整個(gè)棋盤上能力最小的棋子，不經(jīng)意地白送給對(duì)手，也無(wú)關(guān)大局。但是，日拱一卒，這卒子一旦過(guò)了河，就不能后退只能向前，雖然動(dòng)作很慢，只能一步一步地往前拱，但是一旦拱到對(duì)方的老將面前，那就了不得了，一個(gè)小卒子就能決定全局命運(yùn)，成為勝負(fù)的關(guān)鍵。

所以，我們無(wú)論在學(xué)道求道上，還是在其他的事業(yè)上，都要有這種綿密細(xì)行的功夫，都要有這種“日拱一卒”的精神。只要你不放棄、不懈怠，總有一天你這個(gè)小卒子會(huì)拱到對(duì)方的老將跟前，從而直搗黃龍，大獲全勝。