第四章 明道行道，過猶不及

子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?/p>

——《中庸》第四章“正心”

聰明過頭與愚不可及

上一章說“民鮮能久矣”，為什么一般人不能長(zhǎng)久保持“喜怒哀樂之未發(fā)”的狀態(tài)？為什么不能“時(shí)中”？為什么行中庸之道的人那么少呢？孔夫子就說，這個(gè)事情我太清楚不過了，原因就是“知者過之，愚者不及也”。

“知者”就是聰明人，聰明人的毛病，往往就是聰明過頭。聰明人做事情往往得心應(yīng)手，所以很得意，但結(jié)果稍不留神，就會(huì)越過底線，越過了中庸之道的要求。

我們看《紅樓夢(mèng)》里面的鳳姐，曹雪芹給她作了一首曲叫《聰明累》，開頭兩句就是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。王熙鳳太聰明啦！賈府里的頭號(hào)大管家，八面玲瓏，大大小小的事情都料理得很好，所以老太太非常喜歡她、信任她，大觀園里的兄弟姐妹們也都被她哄得很高興，下人們見了她也很老實(shí)，不敢怠慢，所以，她是賈府里的第一能人。但是到最后呢？她死得很慘??！像王熙鳳這種太過聰明的人，在為人處世的時(shí)候，往往喜歡耍權(quán)謀詭詐之術(shù)，搞些陰謀詭計(jì)。

說實(shí)話，太聰明的人，是很難修行的。因?yàn)榇蟮榔匠＃斆鞯娜藢?duì)這個(gè)平常心提不起興趣，反倒是那些神神秘秘的旁門左道、千奇百怪的小道小術(shù)，會(huì)把他一下子吸引住。

我在書院講了這幾年的課，前幾天跟一個(gè)老同學(xué)見面，他就問，你們書院講不講《鬼谷子》啊？我說我不懂《鬼谷子》。他又問，那講不講《冰鑒》呢？講不講《三十六計(jì)》呢？講不講《厚黑學(xué)》呢？你看，他就是喜歡這些，這就是聰明人才說得出來的話。他知道《冰鑒》是個(gè)好東西，是曾國(guó)藩的觀人之術(shù)，就是一套很高明的相術(shù)。我告訴他這個(gè)很深?yuàn)W，我不懂。那么《三十六計(jì)》呢？我說現(xiàn)在的人好聰明啊，誰不懂三十六計(jì)呢？現(xiàn)在官場(chǎng)上、生意場(chǎng)上，人人都用得來，也用得很好??！還有什么反間計(jì)、空城計(jì)、苦肉計(jì)、偷梁換柱、瞞天過海之類的，如今生意場(chǎng)上的老手，哪個(gè)不會(huì)用啊！這都是聰明人干的事情。我說書院里沒法講這些內(nèi)容，我功夫不夠講不好。他說那你講什么??？我說講《中庸》。他馬上不屑一顧了，講《中庸》有什么好的？誰會(huì)來聽?。课抑缓脽o語。

這就是聰明人，他總是想走捷徑，總是想“分錢不花吃大蝦”，總是想要越過中庸之道的斑馬線。這樣的話，做事情就容易做過頭，往往就會(huì)走入險(xiǎn)途。我們看現(xiàn)在官場(chǎng)上和商場(chǎng)上的落馬者、失敗者，絕大多數(shù)都是這種類型。

“愚者不及也”，愚者就是智力有限的人，他不管什么中道不中道，懶得費(fèi)那個(gè)精神想那么多。仁義禮智信，這個(gè)東西又不值錢，又不能當(dāng)飯吃，我才不去動(dòng)那個(gè)心思呢！當(dāng)然，你讓他去做坑蒙拐騙的事，他智力不夠也搞不來，也不會(huì)去做。這就是“愚者不及”，他不會(huì)在中庸之道上去努力，不會(huì)在心性上下功夫。

賢能知止與不肖不及

同樣的道理，“賢者過之，不肖者不及也”。這里的“賢者”，不是指圣賢之人，而是指有能力、有本事的人。本來中庸之道是光明正大的，是人人都能夠體會(huì)的，但是現(xiàn)在呢？孔夫子說“道之不明也，我知之矣”，如今很少人能夠體道、明道了，這么光明正大的中庸之道，現(xiàn)在變得沒人知道了。什么原因呢？就是因?yàn)椤百t者過之，不肖者不及也”。

對(duì)于那些有本事、有能力的人，他們最容易犯的錯(cuò)誤是什么？就是濫用自己的本事和能力，不知止，不節(jié)制，往往就會(huì)越過底線。

《大學(xué)》里面說“知止而后有定”，知止，這是大人君子之學(xué)的基本前提。知止，才能進(jìn)退有度；不知止，就會(huì)進(jìn)退失據(jù)，出大問題。就像有些開車技術(shù)好的人，他上路以后就總想去飆車，總想去超別人的車，他覺得自己有這個(gè)本事在車流里穿來穿去、左沖右突，結(jié)果呢，往往出車禍的人，都是那些自詡技術(shù)很好的人。這個(gè)就是“賢者過之”。還有一些做學(xué)問的人，往往喜歡鉆學(xué)問的牛角尖，喜歡鉆到學(xué)問的象牙塔里去。我們看一些所謂的專家學(xué)者，再生僻、再冷門的東西他都會(huì)去鉆研，但是反過來，你問他基本的生活技能、基本的社會(huì)人事，往往是一問三不知。大家不要誤會(huì)，我并不是說一個(gè)人不能去研究冷門生僻的學(xué)問，但問題在于，你不能因?yàn)檫@個(gè)理由，連最基本的人情世故都置之不理，連最基本的社會(huì)人倫都不顧，連最基本的柴米油鹽都不會(huì)。這個(gè)就過頭了，沒法做一個(gè)正常人了。

“不肖者不及”，不肖，就是有自卑心理的人，與“賢者過之”正相反。不肖之人自己認(rèn)為自己不行，能力不夠，自暴自棄。你在這里說要行中庸之道、孔孟之道，他就說太有難度了，太高深了，哪里是我們這些凡人能夠?qū)W習(xí)、能夠掌握的呢？總之一句話，我做不到，而且也不想做到?，F(xiàn)在這樣的人多?。∵^一天日子撞一天鐘，每天上班一杯水、一張報(bào)紙，從報(bào)頭看到報(bào)尾，不管是八卦新聞還是牛皮癬廣告，報(bào)縫里的每一個(gè)字都不放過；再跟人吹吹牛、說說這個(gè)那個(gè)的是是非非，一天就這么過去了。這就是“不肖者不及”。

我們經(jīng)常說“過猶不及”，什么事情只要做過頭了，那就跟沒有做到或做得有欠缺是一樣的效果，都不好，因?yàn)槎疾荒苤械蓝?。那么，怎樣才能中道而行呢？答案就在第一章的幾句話里，你慢慢去體會(huì)、咀嚼，慢慢找到感覺了，就會(huì)踏上中庸之道。

吃飯就吃飯，睡覺就睡覺

后面就打了個(gè)比方：“人莫不飲食也，鮮能知味也”。這就是說，中庸之道和我們吃飯喝水一樣，是每個(gè)人每一天都不可能離開的。但是，我們每個(gè)人雖然都與大道不隔分毫，從未離開過大道，卻很少有人能夠知道其中的滋味。就像我們每天吃飯，可是有幾個(gè)人能真正吃出米飯的滋味？即使是所謂的美食家，也未必真正知味。

過去，馬祖大師有一位弟子叫大珠慧海，有一個(gè)學(xué)律宗的僧人問大珠禪師：“您老人家修行這么高，平常還做功夫嗎？”大珠禪師就說：“做?。　边@位僧人接著問：“怎么做功夫的呢？”大珠禪師說：“饑來吃飯，困來即眠”，我用功的方法就是肚子餓了吃飯，瞌睡來了睡覺。那僧人反問道：“世上所有的人都是這樣，他們跟你的用功一樣嗎？”大珠禪師就回答：“我跟他們區(qū)別太大了！我吃飯就吃飯，睡覺就睡覺，不像世間人，吃飯的時(shí)候不肯吃飯，百種須索，睡覺的時(shí)候不肯睡覺，千般計(jì)較！”

這話說得真好！我們大家平時(shí)是不是這樣的？有時(shí)候想請(qǐng)人到外面吃飯，老覺得這個(gè)餐廳不對(duì)胃口，那個(gè)館子價(jià)錢太貴，全城的飯店都想遍了，就是找不到合意的飯館。等到菜上了桌子，一會(huì)兒嫌這個(gè)菜咸了，一會(huì)兒又說那個(gè)菜淡了，而且一邊吃飯一邊還要勾兌感情、聯(lián)絡(luò)生意、巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)……好麻煩啊！睡覺也是如此，有多少人能夠倒在床上就睡著的？我經(jīng)常說，大家睡覺要守子時(shí)，但是很多人就是身不由己，往往忙到半夜才回家。回家就睡也算好的，有些人回家了還要折騰半天，上上網(wǎng)，看看電視，就是不想躺下。好不容易躺下想睡了，反而又睡不著了，白天的事情一幕一幕地浮現(xiàn)，思來想去，這也放不下，那也擺不平，怎一個(gè)“累”字了得！

我們都是“鮮能知味”??！連吃飯睡覺的真正滋味都沒有好好體會(huì)到。

記得多年以前，那時(shí)我還在郵電局工作，特別愛吃肉，愛吃肥厚味重的東西，覺得只有吃東坡肘子、燒肥腸、連山回鍋肉之類才過癮。有一年我去外地出差，那地方山高林深，風(fēng)景非常優(yōu)美，是著名的大熊貓保護(hù)區(qū)。我平時(shí)喜歡爬山，把事情辦完后，就跟一個(gè)當(dāng)?shù)嘏笥讶ヅ郎剑^了中午還沒找到吃的，又累又餓。好不容易發(fā)現(xiàn)了一戶山民，這家山民很清苦，又過了午飯時(shí)間，好在他還有面條，就給我們一人下了一大碗面，放了幾根小白菜，加了一點(diǎn)點(diǎn)鹽，連一滴菜油都沒有放。估計(jì)那時(shí)也特別餓了，一大碗面吃下來，竟然覺得從來沒有嘗過這么好吃的面條，那可是原原本本的面香??！當(dāng)時(shí)我就想，自己吃了幾十年的面條，居然就沒能吃出面條的本來味道。那個(gè)面條的香味真是終生難忘！

這件事對(duì)自己后來吃素也有一定的影響，感覺能吃出這種原味，才真的叫吃飯。在這以前，哪里吃的是食物本身的味道啊？吃的全都是調(diào)味品的味道，就是從來沒有嘗到過食物真正的味道。這就是“人莫不飲食也，鮮能知味也”。