多讀書不但是一個(gè)人成就事業(yè)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人內(nèi)在精神生活的支撐。一個(gè)人的非凡氣度一定是由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的，沒有滿腹才華，裝是裝不出來(lái)的。我們可以承認(rèn)一個(gè)人能否成功可能由情商和人脈左右，但更要明白人生的質(zhì)量和生活的品位卻需要讀書來(lái)提升。區(qū)別成功人士和普通人士最簡(jiǎn)單的方法，就是前者喜歡讀書，因?yàn)樗麄兩l(fā)出的氣場(chǎng)是不一樣的。

心底無(wú)私天地寬

然則既自名為讀書人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)皆己立身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已，曰格物，曰誠(chéng)意。格物，致知之事也。誠(chéng)意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下，皆物也。天地萬(wàn)物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也。切己體察，窮究其理，即格物也。此致知之事也。所謂誠(chéng)意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進(jìn)，下學(xué)在此，上達(dá)亦在此。

——《曾國(guó)藩家書之致諸弟·名師益友虛心請(qǐng)教篇》

保持心中的平靜順和

平常心與煩惱心的區(qū)別何在？前者全在一個(gè)“淡”字上，后者全在一個(gè)“亂”字上。在人的一生中，處處都有風(fēng)波險(xiǎn)阻，遭遇功名利祿。面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，謙讓才是處世的妙方。做到恭謙讓人，爭(zhēng)斗就會(huì)停止，憤恨才會(huì)平息，結(jié)怨才會(huì)化解，天下再大的禍患都會(huì)冰消雪融于“讓”字之中。平常的人如果能夠把握住，則可以免除災(zāi)禍而得幸福。這樣就有了淡泊之心，而是非之心就不存在了。

在仕途發(fā)展的前半段，一介書生的曾國(guó)藩可以說(shuō)是平步青云的，他于道光十八年（1838）中進(jìn)士，兩年后授翰林院檢討，過(guò)七年即超擢內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜，又過(guò)兩年升授禮部右侍郎，并于此后四年之中遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎。十年七遷，連躍十級(jí)，這在當(dāng)時(shí)是很少見的。對(duì)于出身“寒門”的曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，真可謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”。以一介書生，組建湘軍，平定太平天國(guó)而成就了武功大略，官封一等勇毅侯，被世人譽(yù)為“中興第一名臣”。曾氏家族也成為清朝二百年來(lái)漢人第一家。人們認(rèn)為他一定喜愛大風(fēng)大浪，但實(shí)際上曾國(guó)藩在養(yǎng)生處世中的哲學(xué)與眾不同，特別深刻。曾國(guó)藩在同治六年（1867）正月22日寫給九弟曾國(guó)荃的信中說(shuō)：安身立命應(yīng)該從波平浪靜方面考慮，保持心中平靜順和，千萬(wàn)不要從翻天覆地、動(dòng)蕩不安處考慮，雖然人人都不甘心庸庸無(wú)為，但注意平靜為第一原則。生活閱歷千變?nèi)f化，總是應(yīng)該慢慢向平實(shí)處用功。“向平實(shí)處用功”和“波平浪靜”是曾國(guó)藩處世哲學(xué)的兩點(diǎn)重要原則。

他曾在給曾國(guó)荃的一封信中說(shuō)道：九弟收復(fù)兩省，功績(jī)之大是根本不會(huì)磨滅的，你的地位也是很穩(wěn)固的。不怕成功了站不住腳跟，只是擔(dān)心做事不能達(dá)到成功的目的；不怕英名不突出，只怕不能平安舒適。從此以后要從波平浪靜處安身，不要總想做什么翻天覆地的大事業(yè)。我也并不甘心做平庸粗俗的人，近來(lái)我的閱歷變化特別大，一味在平安實(shí)在的方面下功夫。并不是我萎靡不振，而是因?yàn)榈匚惶撸曁螅贿@樣做就會(huì)有災(zāi)禍臨頭的危險(xiǎn)。

其實(shí)，曾國(guó)藩的平靜養(yǎng)生方法是被逼出來(lái)的。曾國(guó)藩多年到處征戰(zhàn)，軍事政務(wù)繁忙，從35歲起就遍身生了一種蛇皮癬，搞得他坐臥不安，痛苦萬(wàn)分，以至于精神萎靡不振，困頓到了極點(diǎn)。還不到50歲，卻衰弱到如此程度，他自認(rèn)為這都是因?yàn)樘熨x的資質(zhì)不厚，并且又百般憂愁摧殘動(dòng)搖，加上歷年來(lái)抑郁寡歡，為不平之事憤懣而致。后來(lái)，曾國(guó)藩的好友馮樹堂來(lái)訪，與他討論修養(yǎng)心志、身體的方法，向他推薦說(shuō)：除了靜心安坐再也沒有更好的方法。能靜坐，那么天下能干的事情，都可以干好。心志和意氣感情總是拆不開的。心志稍有浮躁，那么感情就會(huì)浮躁；意氣渙散，那么心志也就渙散了。思想意志專注于某一方面，意氣感情自必為之轉(zhuǎn)移。如此，曾國(guó)藩才一直堅(jiān)持下來(lái)了。

曾國(guó)藩生長(zhǎng)在湖南鄉(xiāng)間，湖南的民風(fēng)以強(qiáng)悍著稱。曾國(guó)藩又是一個(gè)讀書人，知道歷史上許多人物的成功靠的就是堅(jiān)忍不拔和實(shí)干精神。他常說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事。”他從少年起，就“困知勉行，立志自拔于流俗”，立志學(xué)業(yè)，到了進(jìn)京中進(jìn)士以后，與唐鏡海、倭艮峰等大儒交往，他的思想更進(jìn)了一步。此時(shí)他要窮理達(dá)德，做圣賢的功夫。他以己立立人，己達(dá)達(dá)人，以匡事救世為事業(yè)。

為使志向得以實(shí)現(xiàn)，曾國(guó)藩以存誠(chéng)自養(yǎng)。中國(guó)圣賢內(nèi)圣外王之道，即《大學(xué)》中格、致、誠(chéng)、正、修、齊、治、平八個(gè)步驟，可最基本的則在于誠(chéng)意、正心。曾國(guó)藩以此自勵(lì)，并以此勉勵(lì)僚屬子弟。因此，他雖然一生中遭遇到許多挫折和打擊，而他內(nèi)心一直保持平靜和順，用一顆平常心來(lái)對(duì)待煩惱。

這種修養(yǎng)身心對(duì)成就事業(yè)有利，曾國(guó)藩肯定要對(duì)弟弟們?cè)偃诘模踔两?jīng)常不辭辛勞地在信中大段大段寫下來(lái)。前面節(jié)選的就是曾國(guó)藩寫給弟弟的家書中關(guān)于修身養(yǎng)性的部分，以《大學(xué)》中的“八條目”為標(biāo)準(zhǔn)，自我觀察反省，以達(dá)到成功的目的，并對(duì)“格物”“誠(chéng)意”進(jìn)行了詳細(xì)的解釋。對(duì)于什么是“物”，曾國(guó)藩認(rèn)為，只要身心能體會(huì)感知的都是物，格物就是要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物，看透事物。誠(chéng)意就是要保持一顆真誠(chéng)的心，對(duì)事物要保持一個(gè)敬畏之心，保持謙誠(chéng)的態(tài)度。知道多少就做多少，不可虛偽浮夸，做自己做不到的事。能做到這兩方面并進(jìn)，則內(nèi)可修身，外可推動(dòng)事業(yè)的成功。

所以，一個(gè)人如果能夠在干擾下盡可能地保持平靜，就能使行動(dòng)的能力大大增強(qiáng)。曾國(guó)藩就是在這種情況下，擔(dān)當(dāng)起文武功業(yè)大任的。

心懷天下，造福他人，成就自己

“心底無(wú)私天地寬。”很多人總是迫切地追求私欲、私利。私欲多了，就會(huì)目光短淺；私欲少了，就會(huì)有胸懷天下、造福人類的寬大胸襟。心懷天下、志在四海，只有這樣的人才能流芳百世。

春秋時(shí)期，大夫晏嬰聰穎機(jī)智，學(xué)問淵博，能言善辯，自信是經(jīng)邦治國(guó)的“社稷之臣”。他身為齊相，運(yùn)籌帷幄，干練明達(dá)，理國(guó)治事，有條不紊。這樣一個(gè)位高功大的人，在生活中卻厲行節(jié)儉，過(guò)著非常樸素艱苦的生活。他的開明和才智、節(jié)儉以及自我奉獻(xiàn)精神，贏得了歷代人民的尊重。他生逢社會(huì)禮崩樂壞之際，要潔身自好是非常不容易的，特別是對(duì)于晏嬰這樣手握大權(quán)、身居高位的人來(lái)說(shuō)，更為不易。但晏嬰對(duì)自己的信念毫不動(dòng)搖，堅(jiān)持嚴(yán)格自律。他當(dāng)了宰相，仍住在祖先傳下的老房子里。這房子低矮潮濕，又臨近喧囂的市場(chǎng)，連齊王都認(rèn)為與他的“級(jí)別”太不相符，極力要給他一片高爽之地，修造高門大屋，晏嬰?yún)s堅(jiān)持拒絕。作為齊國(guó)攝政的大臣，他乘的是老馬舊車，一頓正餐也不過(guò)是一葷一素而已，其衣、食、住、行都勤儉自律。若遇有人講他寒酸時(shí)，他便聲明自己的生活比一般人強(qiáng)多了。一直到死前，他還諄諄告誡家人不要學(xué)社會(huì)上的壞風(fēng)氣。晏嬰這種在聲色犬馬的混濁世界中潔身自好、厲行節(jié)儉的品德，連寫《史記》的司馬遷也感動(dòng)了，他在為晏嬰立傳之時(shí)，由衷地感嘆：“假令晏嬰而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉！”

由此可見，修養(yǎng)身心達(dá)到一種大公無(wú)私、豁達(dá)的境界，就能看淡世間一切虛名，經(jīng)得住物欲的誘惑，在事業(yè)上達(dá)到巔峰之后，再?gòu)膫€(gè)人的德行方面達(dá)到另一個(gè)巔峰。

慎獨(dú)：自強(qiáng)之道，尋樂之方

吾友吳竹如格物功夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠(chéng)意工夫極嚴(yán)，每日有日課冊(cè)。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書。書皆楷字，三月則訂一本。自乙未年起，今三十本矣。盡其慎獨(dú)之嚴(yán)，雖妄念偶動(dòng)，必即時(shí)克治，而著之于書。故所讀之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課，抄三頁(yè)付歸，與諸弟看。

——《曾國(guó)藩家書之致諸弟·名師益友虛心請(qǐng)教篇》

慎獨(dú)，修煉非凡之氣度

在曾國(guó)藩看來(lái)，慎獨(dú)“是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也”。他認(rèn)為，只要做到“慎獨(dú)”，就能保證內(nèi)省不疚。面對(duì)鬼神可以泰然處之，也可以使自己快樂、滿足、欣慰、平靜。難怪孟子說(shuō)，反問自己是真誠(chéng)的，就是最大的快樂；難怪荀子說(shuō)，沒有比真誠(chéng)更好的養(yǎng)心方法了。

曾國(guó)藩律己極嚴(yán)。從他不乏謙詞的反省中，我們可以感受到他克己的苛刻。他是一個(gè)善于從古代先哲那里汲取智慧的人。在古代，“慎獨(dú)”是流行的內(nèi)圣修養(yǎng)方法。《禮記·中庸》說(shuō)：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意思是說(shuō)，內(nèi)圣的道德原則是一時(shí)一刻也不能離開的，要時(shí)刻檢點(diǎn)自己的行為，警惕是否有什么不妥的言行自己卻沒有看到，害怕別人對(duì)自己有什么意見而自己卻沒有聽到。因此，一個(gè)有道德的人在獨(dú)自一人、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，總是小心謹(jǐn)慎，唯恐做出任何不道德的事。堅(jiān)持慎獨(dú)，在“隱”和“圣”上下功夫，即有人在場(chǎng)和無(wú)人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不允許有任何邪惡性的念頭萌發(fā)，才能防微杜漸，使自己的道德品質(zhì)高尚。

很多人都認(rèn)為，曾國(guó)藩有較強(qiáng)的獨(dú)處能力。他自己也說(shuō)：“吾獨(dú)心為最大樂趣。”曾國(guó)藩自少年就有吸煙和晚起的毛病，開始時(shí)毛病很頑固，很難改掉。曾國(guó)藩視之如大敵，決心徹底克服才肯罷休。他以后能率湘軍與太平軍作戰(zhàn)十余年，與他能改掉長(zhǎng)年的陋習(xí)是同一種內(nèi)圣的精神作用。曾國(guó)藩在軍隊(duì)里，每天必寫日記，讀書數(shù)頁(yè)，下圍棋一局，終生如此。

修煉慎獨(dú)十二法

為達(dá)“內(nèi)圣”心法最佳境界，曾國(guó)藩在慎獨(dú)方面著實(shí)下了苦功，為自己規(guī)定了“修法十二課”：

其一，持身敬肅。衣冠外貌保持整齊，心思神情端正嚴(yán)肅，時(shí)時(shí)刻刻都要警惕、檢查自己的念頭、舉止中有無(wú)背離義理之處。平日閑居無(wú)事的時(shí)候?qū)庫(kù)o安泰，保養(yǎng)德性，一旦投于事務(wù)之中則專心致志，不存雜念，精神狀態(tài)清澈明朗，就如同旭日東升，光彩照人。

其二，靜坐養(yǎng)性。每天不限什么時(shí)候，要拿出一定時(shí)間用來(lái)靜坐養(yǎng)性，反省體悟自己天性中隱現(xiàn)的仁義之心。正襟危坐，凝然鎮(zhèn)定，如同寶鼎一般沉穩(wěn)。

其三，早早起床。天色初亮就趕緊起身，睡醒了就不要再戀床。

其四，讀書專一。一本書沒有讀完時(shí)，不要再看其他書籍。東翻西閱隨意讀書，對(duì)自己的道德學(xué)問毫無(wú)益處。

其五，閱讀史書。丙申年購(gòu)置了一套《二十三史》，家父對(duì)他訓(xùn)誡說(shuō)：“你為買書去向人借錢，我不惜一切替你賠補(bǔ)還賬，你若是能夠仔仔細(xì)細(xì)地讀一遍，才算是不辜負(fù)我的一番苦心啊！”自此之后，曾國(guó)藩每天都仔細(xì)讀上十頁(yè)。

其六，說(shuō)話謹(jǐn)慎。對(duì)此要時(shí)刻注意，這是修身內(nèi)圣最重要的功夫。

其七，保養(yǎng)真氣。真氣存蓄于丹田之中，徹里徹外光明正大，所作所為毫無(wú)羞于對(duì)人說(shuō)之處。

其八，愛護(hù)身體。十二月接到家父的手書說(shuō)：“節(jié)制操勞，節(jié)制欲求，節(jié)制飲食。”時(shí)刻以此作為健體祛病的準(zhǔn)則。

其九，每天都應(yīng)獲知新學(xué)問。每天讀書時(shí)將自己的心得記錄下來(lái)，如果刻意從書中鑿空，求取深意，那就是偏私他人。

其十，每月不可荒疏舊技能。每月寫作幾篇詩(shī)文，以此檢驗(yàn)自己積存義理有多少，保養(yǎng)真氣強(qiáng)弱，但不要完全沉溺其中，因?yàn)檫@最容易使人玩物喪志、隱沒本性。

其十一，寫字。飯后寫半時(shí)辰的字。所有文字方面的交際應(yīng)酬，都可以作為練習(xí)寫字的機(jī)會(huì)。凡事不可留待第二天去做，事情越積越多，就越難清理。

其十二，夜晚不出屋門。它使人耽擱正事、精神疲憊，務(wù)必戒除。

就連左宗棠也認(rèn)為他與曾國(guó)藩不和的實(shí)質(zhì)，并非個(gè)人意氣之爭(zhēng)，而是有關(guān)軍國(guó)大計(jì)方面的不同意見。在曾國(guó)藩去世后，他高度評(píng)價(jià)其“知人之明，謀國(guó)之忠”，自己在這方面不如曾國(guó)藩；而相互指出缺點(diǎn)錯(cuò)誤，卻又顯出更為深厚的情誼。

正因?yàn)樵鴩?guó)藩一生兢兢業(yè)業(yè)，在自己的道德修養(yǎng)上一刻不敢放松，他的人品才得到了世人的一致好評(píng)。

從本篇節(jié)選的信中我們也可以看出，曾國(guó)藩對(duì)他的好朋友吳竹如能做到每一事每一物上都嚴(yán)格要求自己、“講求其理”，表示非常敬佩；對(duì)于倭艮峰能做到堅(jiān)持每日做功課、嚴(yán)格要求自己也非常佩服。倭艮峰為了做到慎獨(dú)，每天都對(duì)自己的行為進(jìn)行反省，如果一天之中有什么過(guò)錯(cuò)或有什么不該有的念頭，都會(huì)認(rèn)真記錄下來(lái)，認(rèn)真改過(guò)，并將其作為以后行事的提醒。從1825年開始到1842年，他已經(jīng)記了30本。這種持之以恒的精神也值得好好學(xué)習(xí)。最后，曾國(guó)藩還為弟弟抄了三頁(yè)倭艮峰的日課，希望弟弟們能好好學(xué)習(xí)、借鑒。

慎獨(dú)者，人恒敬之

慎獨(dú)，就是一個(gè)人在無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。如果能做到這一些，那么這個(gè)人的身心修養(yǎng)和氣度就達(dá)到了極高的境界，將受到人們發(fā)自心底的尊敬和愛戴。

東漢時(shí)期，羊續(xù)到南陽(yáng)郡做太守。南陽(yáng)土地平坦，氣候溫暖，水源充足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工商經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。由于生活安定富裕，這里的社會(huì)風(fēng)氣比較奢侈浮華。郡、縣等各級(jí)機(jī)構(gòu)中請(qǐng)客送禮、講排場(chǎng)、比吃喝之風(fēng)頗盛。羊續(xù)十分不滿這種不良的社會(huì)風(fēng)氣，決定要改風(fēng)易俗。但是，他知道要糾正一郡之風(fēng)，先得從郡縣開始；要從郡縣開始，必須從做郡守的開始。于是，他下決心先從自己做起，扭轉(zhuǎn)南陽(yáng)請(qǐng)客送禮等不良風(fēng)氣。

一天，郡里的郡丞提著一條又大又鮮的鯉魚來(lái)看望羊續(xù)。他向羊續(xù)解釋說(shuō)，這條魚并不是花錢買來(lái)的，也不是向別人要來(lái)的，而是自己在休息的時(shí)候從白河里打撈上來(lái)的。接著他又向羊續(xù)介紹南陽(yáng)的風(fēng)土人情，極力夸贊白河鯉魚味美可口。他又表白說(shuō)，這條魚絕非送禮，而是出于同僚之情，讓新到南陽(yáng)的人嘗嘗鮮，增加對(duì)南陽(yáng)的感情。羊續(xù)再三表示其深情厚誼，自己心領(lǐng)了，但是魚還是不能收。那郡丞無(wú)論如何不肯再把魚拿回去。他說(shuō)，要是太守不肯收，就是不愿意同他共事了。羊續(xù)感到盛情難卻，只好把魚收下。郡丞放下魚，暗自高興地告辭走了。郡丞走了以后，羊續(xù)提起那條魚想了一會(huì)兒，就讓家里人用一條麻繩把魚拴好，掛在自己的房檐下邊。

過(guò)了幾天，郡丞又滿面春風(fēng)地來(lái)拜望羊續(xù)，手里提著一條比上次更大的鯉魚。羊續(xù)一看很不高興。他對(duì)郡丞說(shuō)：“你在南陽(yáng)郡是除了太守以外地位最高的長(zhǎng)官了，你怎么好帶頭送禮給我呢？”郡丞聽了，輕輕地?fù)u了搖頭，還沒來(lái)得及說(shuō)什么，羊續(xù)已經(jīng)讓人從房檐取下上次那條魚，并對(duì)郡丞說(shuō)：“你看，上次的魚還在這里，要不你就一塊拿回去吧？”郡丞一看，上次那條魚已經(jīng)風(fēng)干變硬了，一下子臉紅了，轉(zhuǎn)身離開了太守的家。從此，南陽(yáng)府上下再也沒有人敢給羊太守送禮了。

南陽(yáng)的百姓聽到這件事以后非常高興，紛紛贊揚(yáng)新來(lái)的太守清廉。有人還給羊續(xù)起了一個(gè)“懸魚太守”的雅號(hào)。

當(dāng)然，一個(gè)人要做到慎獨(dú)實(shí)屬不易。而能夠做到慎獨(dú)之人，也已經(jīng)超越了一般人的境界。這種人，在個(gè)人修養(yǎng)上已經(jīng)達(dá)到了淡泊的境界，并能以做到“慎獨(dú)”為樂，因?yàn)樗麄儓?jiān)持“慎獨(dú)”也就不那么難。在生活中，大氣度的人不會(huì)為名利所誘惑而失了分寸，失了做人的德性；在事業(yè)上，也一定能做到公而忘私，站在一個(gè)統(tǒng)帥的高度，自強(qiáng)不息，為所有人做出表率；在做事時(shí)，有張有弛，謹(jǐn)慎細(xì)致，能夠看透其中的關(guān)鍵所在，遇到事情時(shí)也就能做出最及時(shí)的處理，游刃有余。