曾國藩十分清醒地認識到當時世道的混亂，因此對四弟不去參加一些官員的聚會是贊同的，并且希望四弟以后類似的聚會也不要多去，把自己的身份放得越低越好，一定不要在外面過分地嶄露頭角，并對這一點再三地強調。曾國藩還用自己為官以來所經歷風波的感受來勉勵四弟，不要參與衙門中的事。

這就是曾國藩隱忍的處世哲學，也體現了曾國藩在宦海沉浮中磨礪出來的忍的氣度。

太平天國起義的時候，曾國藩在湖南擔任湘軍團練大臣。當時，在長沙駐扎的軍隊不僅有湘軍，還有清朝廷的“綠營兵”。這些“綠營兵”不管士兵還是將領，都驕橫無禮，自認是受朝廷派遣，高人一等，根本不把曾國藩這個“鄉下人”看在眼里，時不時就找曾國藩的麻煩，經常不服從指揮，向上級打小報告，說曾國藩壞話等，總之是不讓曾國藩安生。

而朝廷也對曾國藩的湘軍有所顧忌，因此對“綠營兵”平時的所作所為也有意縱容。作為被朝廷委以重任的大臣，曾國藩卻屢屢受到排擠，有一次甚至險些喪命。但曾國藩還是忍下了這口氣，不與他們計較，把精力都用在了團練上，最后用湘軍在戰場上屢立奇功來證明自己的實力，并最終得到了朝廷的認可。

曾國藩認為，但凡成大事者，就必須有“忍”的本領，忍受不公，忍受屈辱。忍讓，不是怯懦，而是要讓時間、讓事實來證明自己。

忍，是對一個人意志力的磨煉。一個人能忍毀謗，聽惡罵如飲甘露，定是一個有氣度、有定力的人。有氣度、有定力就能在紛亂的環境中靜下心來觀察、思考、分析自己所處的環境，在別人尚未察覺之時就一招制勝。

知足常樂，能忍則安

既來之，則安之。行于人間，就要能忍苦、忍難、忍冷、忍熱、忍濃、忍淡。這世上，沒有十全十美的環境，也沒有完美的人。知足常樂，能忍則安。忍并沒有想象中的那么難，能忍的程度，決定人生成就的高度。小不忍則亂大謀，小不忍還可能送了性命。

從前，一只狐貍和一只鹿，同住在大森林的一棵大樹下。有一次，大樹被大風吹斷了樹枝，樹枝砸在野鹿與野狐的身上。野鹿并沒有因為被樹枝砸了一下而覺得有什么，倒覺得這是很平常的事。但野狐就無法忍耐，打算遷移。臨走時野鹿對它說：“你真的要離去嗎？這么多年，大樹為我們擋風遮雨，又能供給我們甜美的果實，陌生的地方我們不了解，會有危險的。”“不，我受不了！”野狐說完，頭也不回地走了。

后來，它來到一處空曠的地方，但這個地方沒有任何遮蔽物，氣溫晝熱夜冷。野狐對這忽冷忽熱的氣候又無法忍受，沒住幾天又要走。臨走時，居住此地的鄰居對它說：“狐兄，這里氣候雖差，但沒有虎狼出沒，比較安全，你還是安心住下來吧！”“不，我難以忍受這反常的氣候！”最后，它到了一處氣候好、環境又優美的地方，覺得這是一個很理想的居所。但住下來后，它發現美好舒適的環境中卻生活著各種兇猛的野獸，處處都是獵人布下的陷阱。但它貪戀這里的舒適生活，不愿意離去，最終喪命于此。

雖然這只是一個寓言故事，其中的寓意卻是再簡單不過：不要抱怨生活的辛苦與艱難，不要抱怨生活的挫折與打擊。逃避不是辦法，堅忍才是真理。面對優越的環境、金錢的誘惑、利益的吸引，忍住不貪，才能保一生平安。

有多少忍耐，就能成就多大的事業

很多人，讓他忍皮肉之苦容易，但讓他忍下一口氣難。這種人是有志氣的，但是這是小志氣，大志者身心都有強大的忍耐力。越王勾踐為復國，在吳國為吳王鞍前馬后，低三下四，忍受吳王的侮辱，回到越國仍臥薪嘗膽，磨煉身心，最終成就千古霸業。爭一時容易，爭千秋就必須以忍為鎧。有多少忍耐，就能成就多大的事業。

1206年，鐵木真成為蒙古部落的可汗，被尊稱為“成吉思汗”。本部元老扎木合唯恐削弱了自己的力量，對成吉思汗懷恨在心。

一天，成吉思汗帶著士兵來到不爾罕山打獵。扎木合知道以后，便設下計謀，打算謀害成吉思汗。他命令仆人在成吉思汗狩獵歸途中搭了一個漂亮的雕花帳篷，帳篷里挖了一個很深的陷阱，陷阱里插滿了槍尖，陷阱口裝上了陷板，又鋪上了地毯。帳篷里還準備了許多美酒佳肴。扎木合和成吉思汗在十幾年前曾在此結拜兄弟，他深知成吉思汗是個重情義的人，這樣他就可以假借祭盟之日誘騙成吉思汗到此，輕而易舉地除掉對手。

成吉思汗狩獵歸來，正巧途經扎木合的帳篷，當他得知扎木合在此祭盟，便立刻翻身下馬，一同參加祭盟。正要入座時，成吉思汗的獵鷹突然飛下來落在地毯上，追一只鉆入地毯下的老鼠。扎木合見此大驚失色，急忙割了一塊肉扔給獵鷹。就在那一瞬間，成吉思汗發現了這個陷阱。但他仍做出一副若無其事的樣子，恭恭敬敬地將扎木合推到座上。只聽“撲通”一聲，扎木合掉進了陷阱。成吉思汗命令侍從們把扎木合救上來，然后一言不發地騎馬離去了。

這里成吉思汗的忍，體現了一種韜光養晦的氣度，不露真心，暫收鋒芒，待時而動的謀略。“韜”，本義是袋子，有“進去”的意思；“晦”，是“黑暗”“隱晦”之意。所謂“韜晦”之計，就是把自己的真實意圖隱藏起來，以擺脫困境，化險為夷，而后再尋機東山再起，重振雄風。此乃身處逆境的政治家聰明機智的表現。

韜晦既然作為一種謀略，或為了明哲保身，求全避禍；或為了使對方失去戒備，自己則暗里積蓄力量，伺機消滅對手。實現此計的關鍵在于偽裝，要偽裝得像，要使對方信而不疑。

心懷大志的人，始終注視著遠大的目標，從不計較一時的榮辱，不在乎小人或對手的挑釁。在人為刀俎、我為魚肉的情勢下，切不可意氣用事、硬打硬拼，而應以理智控制自己，以機智戰勝對手。

這里成吉思汗的忍，是一種等待，為圖大業等待時機成熟，忍之有道。這種忍，不是性格軟弱、忍氣吞聲、含淚度日之舉，而是高明的人的一種謀略，是為人處世的上上之策。

忍的智慧和氣度

忍是一種智慧，忍讓也是一種美德。外界流言制造的是非，訛傳導致的輕信，身邊朋友的誤解，家里親人的錯怪……覺得委屈？惱羞成怒？當然不是，此時惱怒不會春風化雨，生氣也無助于流言、訛傳的消散，還有可能讓惡意者因為你的惱怒而得意，讓誹謗者因為你的生氣而繼續作為傷害你的工具。忍，讓流言不攻自破，化解朋友間的誤會，讓家庭更和諧。但忍讓并不代表懦弱可欺，正相反，忍需具備自信和堅忍的品格。忍是堅韌和頑強，正如晉朝朱伺在《晉書·朱伺傳》中說：“兩敵相對，惟當忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳。”它是一種頑強的精神體現。宋代愛國詩人陸游，胸懷“上馬擊狂胡，下馬草戰書”的報國壯志，也曾寫下過“忍志常須作座銘”。忍當然不是懦弱可欺，因為懦弱可欺者，那不是忍，是諂媚。

生活中與人交往要以誠相待，與人發生爭執時也要記住“忍”字當先。能忍則安，能忍則百氣消，能忍則家庭和睦。

不要懷疑別人的智慧，也不要得意于自己的小聰明。當你利用小聰明，占了一點別人的便宜，沾沾自喜時，別人也可能在等時機算計你，這樣沒完沒了的結果只能是兩敗俱傷。如果你因為寬容能忍，反而會得到對方的尊敬和愛戴。

有一天，歌德在公園散步，遇到一位曾經對他的作品提出過尖銳批評的批評家。他仍舊是那么無禮，不放過任何侮辱歌德的機會。他站在歌德面前大聲嚷道：“我從來不給傻子讓路！”歌德回答道：“而我正相反！”他邊說邊滿面笑容地讓在一旁。歌德的幽默消除了自己的惱和怒，避免了一場無謂的爭吵，從某種意義上講，既為自己擺脫了尷尬難堪的局面，順勢下臺，又顯示出了自己的心胸和氣度。