南昌城百姓用最熱烈的儀式歡送他們，每個人都在心中祈禱，瘟神來南昌只此一回。王陽明沒有祈禱，他知道祈禱也沒用，因為張忠團伙對他的攻擊必有下文。

的確有下文，張忠等人一到南京見到朱厚照，馬上就七嘴八舌地議論起王陽明來。

張忠說：“王陽明平定朱宸濠功勞一般，實際上是知縣王冕（前面提到的活捉朱宸濠那位）擒了朱宸濠?！?

朱厚照“哦”了一聲，許泰立即跟上：“王陽明擁兵自重，將來必占江西造反。”

朱厚照“啊”了一聲，張永在旁邊冷笑道：“您有什么根據嗎？”

許泰是能發不能收的人，幸好江彬接過話頭：“王陽明在南昌城用小恩小惠收買軍心，我們的士兵幾乎都被他收買了。如果您不相信，現在下詔要他來南京，他肯定不敢來?！?

朱厚照笑了，說：“下旨，要王陽明來南京?！?

詔書一到南昌，王陽明立即啟程。可當他走到安徽蕪湖時，張忠團伙又勸朱厚照，王陽明是個話癆，來了后肯定要你別這樣、別那樣。

朱厚照點頭說：“下旨，要王陽明回南昌。”

王陽明現在成了猴子，被耍來耍去，還沒有申辯的機會。他不想當猴兒，所以沒有回南昌，而是上了九華山。

江彬派出的錦衣衛如狗一樣跟蹤而至。王陽明知道有狗在身后，所以他每天都坐在石頭上，閉目養神，仿佛和石頭合二為一了。

錦衣衛得不到任何有價值的信息，只好回報江彬：王陽明可能得了抑郁癥。

抑郁癥沒有，但王陽明的確得了病。他三次上書朱厚照，要回家養病，同時看一下入土多時的祖母。朱厚照在張永的阻攔下三次不允，王陽明在九華山上對弟子們說，這可如何是好，我現在是如履薄冰，不敢多走一步，很擔心被張忠等人拿了把柄去。

弟子們說：“老師也有退縮的時候啊?！?

王陽明回答：“誰喜歡身在誣陷的漩渦里！”

弟子們問他：“那您現在該怎么辦？”

王陽明不知道下一步該怎么辦，直到南京兵部尚書喬宇的到來。

喬宇本是北京民政部的副部長，因得罪江彬而被排擠到南京坐冷板凳。可能是這件事對他的打擊很大，突然有一天他認定江彬要謀反。沒有人相信他，他卻矢志不移地向別人灌輸這個信念。朱厚照南下，他捶胸頓足，認定江彬可能要在這個時候動手。可還是沒有人相信他，他于是找到王陽明，說了自己的擔憂。

王陽明也不太相信，喬宇就說了一件事證明自己的判斷。這件事的經過如下：幾日前，朱厚照和江彬到郊外打獵，某日宿營突然發生夜驚，士兵們紛紛到皇上軍帳前保衛，想不到皇上居然不在軍帳。找了許久，才在一個山洞找到狼狽不堪的皇上，和皇上在一起的就有江彬，江彬緊張兮兮。

王陽明沒有喬宇那樣豐富的想象力，不過他曾在給朱厚照的信中談到過朱厚照南下面臨的風險，朱宸濠余黨還在江湖上，皇上又不肯回北京，如果真的發生不測……

王陽明不敢想下去，他的良知也沒有再讓他想下去，而是讓他馬上行動起來。1520年農歷六月，王陽明集結軍隊在贛州郊區進行了一場聲勢浩大的軍事演習。演習準備期間，王陽明的弟子都勸他不要如此高調，因為張忠團伙賊心不死，搞演習就是授人以柄。

王陽明說：“我之所以這樣做當然有苦衷，我要警告那些別有用心的人，不要打皇上的主意。話說回來，即使我不搞軍事演習，那群人想找麻煩就一定能找得出來。既然橫豎都是被人盯著，何必畏畏縮縮，如果有雷就讓它打吧，有電就讓來閃吧。”

仁者所以無懼，是因為做事全憑良知。

為了表達自己的這一想法，王陽明作了一首《啾啾鳴》：“丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！千金之珠彈鳥雀，掘土何煩用鐲鏤？君不見，東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭？西家兒童不識虎，抱竿驅虎如驅牛。癡人懲噎遂廢食，愚者畏溺先自投。人生達命自灑落，憂讒避毀徒啾啾！”

這是王陽明經歷張忠團伙的誹謗和構陷后豁然開朗的重新認識，超然、自信、不惑、不憂的人生境界躍然紙上。

讓人驚奇的是，朱厚照對王陽明大張旗鼓的軍事演習毫無意識，所以當江彬向他進讒言說王陽明別有用心時，朱厚照一笑置之。朱厚照現在最迫切的想法是讓朱壽大將軍名垂青史。幾個月前，他真把朱宸濠放到了鄱陽湖上，派給朱宸濠一群士兵，這群士兵的唯一工作就是擂鼓和揮舞旗幟。朱厚照英勇神武，身穿重甲，站在船頭指揮作戰，朱宸濠毫無還手之力，繳械投降。這是一場完全有資格載入史冊的戰事，朱厚照決心要把這件事和他當初的應州大捷寫入他的人生，這叫雙峰并峙。

他的這一想法給王陽明制造了難題。王陽明曾向中央政府連上兩道捷音書，天下人都知道是王陽明捉了朱宸濠。現在要把這一客觀事實改變，解鈴還需系鈴人，王陽明想躲也躲不開。

朱厚照明示張永，要他暗示王陽明，重上江西捷音書。

張永哭笑不得地暗示王陽明：只要把張忠團伙和朱厚照寫進平定朱宸濠的功勞簿里，此前種種，一筆勾銷。王陽明也哭笑不得，他是個有良知的人，不能撒謊。即使面對種種構陷也不愿意撒謊。

張永對王陽明的高潔品格印象深刻，他只好拿出最后一招，也是王陽明最在意的一招：如果按皇上的要求重寫江西捷音書，皇上馬上回北京！

王陽明片刻沒有遲疑，馬上按照要求重寫。張永成功了，因為他知道王陽明不在乎自身安危，卻在乎皇上和天下百姓。皇上在南方多待一天就多一天危險，而當地百姓也會早日解脫，要知道，皇上和他的軍隊每天吃喝的錢可都是民脂民膏?。?

1520年農歷七月十七，王陽明獻上修改版平定寧王報捷書，朱壽大將軍、張忠、許泰、江彬成為功勛，王陽明屈居功臣第二梯隊。

朱厚照果然說話算話，1520年農歷八月下旬，朱厚照從南京啟程回北京。王陽明得到消息后大松了一口氣。有弟子問他：“老師您受到如此不公正待遇，卻還心系皇上，這是良知的命令嗎？”

這個問題問得非常刁，所以王陽明被問住了。

人生在世，難免遇到不公正的待遇?？僧斢龅讲还鰰r，我們該怎么辦呢？王陽明時常教導弟子，為了自己相信的正義要勇敢去拼，不要做縮頭烏龜，否則就是活千年，不過是千年的禽獸。如果王陽明知行合一，他就應該在面對張忠團伙的無恥和朱厚照的昏聵時勇敢地說“不”，他應該抗爭，而不是畏畏縮縮地被人牽著鼻子走，到頭來貢獻了力量卻沒有得到榮譽，任何人的良知都不會教導他，這樣做是對的。

王陽明思考了很久，終于說出了一個可以讓人接受的答案：“應視功名利祿如浮云，要勇敢地去做事，不必計較事成之后的榮耀。有榮耀是我幸，無榮耀是我命，這就是良知給我們的答案?！?

致良知

直到1520年農歷九月前，王陽明始終把“存天理去人欲”作為他心學的終極目標。每當有人問他應該如何成為道德圣人時，他給出的方法也只是“存天理去人欲”，但經歷了張忠團伙處心積慮地讒誣構陷而能毫發無損后，王陽明的心學來了一次飛躍，這即是“致良知”的正式提出。從此后，王陽明什么都不提，只提“致良知”。

有人考證說，“致良知”早就被南宋的理學大師胡宏提出過，我們已無從得知王陽明是不是抄襲了胡宏，還是根本不知道胡宏而自創出來的，無論哪種情況，在今天，“致良知”和“王陽明”已成一體，不容置疑。

“致良知”其實很容易理解，就是用良知去為人處世。按王陽明的話說則是，由于良知能分清是非善惡，所以它就是天理，致我心的良知于萬事萬物上，萬事萬物就得到了天理，于是皆大歡喜。

“致良知”的運行原理是什么呢？王陽明和弟子陳九川的一段對話是最佳的答案。

陳九川向王陽明提出這樣一個困惑：“心學功夫雖能略微掌握些要領，但想尋找到一個穩當快樂的地方，倒十分困難?！?

王陽明告訴他：“你正是要到心上去尋找一個天理，這就是所謂的‘理障’。此間有一個訣竅?！?

陳九川就問訣竅是什么。

王陽明回答：“致良知?！?

陳九川問：“如何致良知？”

王陽明回答：“你的那點良知，正是你自己的行為準則。你的意念所到之處，正確的就知道正確，錯誤的就知道錯誤，不可能有絲毫的隱瞞。只要你不去欺騙良知，真真切切地依循著良知去做，如此就能存善，如此就能除惡。此處是何等的穩當快樂！這些就是格物的真正秘訣，致知的實在功夫。若不仰仗這些真機，如何去格物？關于這點，我也是近年才領悟得如此清楚明白的。一開始，我還懷疑僅憑良知肯定會有不足，但經過仔細體會，自然會感覺到沒有一絲缺陷?！?

據此，我們可以知道，“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的運行原理就是按良知的本能（能分是非善惡）指引去為人處世。

我們現在可以追溯王陽明如神的用兵事跡，他對付江西土匪和朱宸濠未敗一戰，一個顯而易見的原因是：他在多方面考察和大量資料搜集后，一旦定下戰略就絕不更改。這恰好就是“致良知”的力量。

由上面的論述可以知道，王陽明心學認為人心中有個能分是非善惡的良知，所以人不必靠典籍，也不必靠其他外在的方面來證明，良知剎那間一發作，那就是正確答案。但千萬不能有第二次發作，也就是在一件事上不要反復思考，記住你面對事情時腦海中的第一個解決方案，那就是最佳方案，這也就是真正的致良知。一個出色的軍事家就應該致良知，相信自己良知的力量，按良知的指引做出決定，這樣才不會疑慮和悔恨。

沒有確鑿的證據證明王陽明是在1520年農歷九月的哪一天提出了致良知的心學思想，我們只是知道，王陽明心學又被稱為“良知學”，可見，致良知在王陽明心學中的分量。

據王陽明自己說，提出“致良知”還要特別感謝張忠團伙，如果沒有他們對他進行的百般構陷使他每天都在生死一線徘徊，他就不可能在這極端惡劣的人為環境中提出“致良知”。

王陽明對良知的評價非常高，他曾在給弟子的書信中說，考察人類歷史和神鬼歷史，發現“致良知”三字是圣門正法眼藏，能規避災難、看淡生死。人如果能致良知，就如操舟得舵，縱然無邊風浪，只要舵柄在手，就能乘風破浪，可免于沉沒。

聽上去簡潔明快的“致良知”真的有如此神奇？王陽明的回答是堅決的肯定，不過他也有擔憂，說：“就是因為致良知如此簡捷，很多人會不太重視，走向歧路。實際上，我的致良知之說是從百死千難中得來，真不可以輕視?！?

王陽明這種擔憂是必要的，多年以后，王陽明心學的衰敗就是他這種擔憂成了事實。我們也無從明白，王陽明怎么會把“致良知”看得如此重要，并且預見性地認為人們在學習良知學時會走歪路。

依我們之見，致良知無非是用良知去為人處世而已，這有什么難的？可王陽明卻說，人人都明白，但很少有人能真的做到。一件壞事到眼前，良知明明告訴你不要去做，可無數人還是違背了良知的教導。這就是王陽明為什么說“致良知”看似簡易，其實艱難的原因：知行不一。

按王陽明的意思，如果我們做每件事都按良知的指引去做，那就能獲得不動如山的心和排憂解難的智慧。他在張忠團伙的非難中能安然度過，除了一點點運氣外，靠的就是這種不動如山的心和排憂解難的智慧，而這兩種東西，必須長時間地堅持致良知才能獲得。

王陽明心學無非如此！

它難就難在我們很多人都不能持之以恒地致良知，如果真能堅持到底，那超然的心態和超人的智慧就會不請自來。遺憾的是，我們很多人都不能把致良知堅持到底，所以我們缺乏不動如山的定力和解決問題的智慧，煩惱由此而生。

1520年農歷九月后，王陽明開始向弟子們講授“致良知”。第二年五月，王陽明在白鹿洞書院大事聲張“致良知”，并且聲稱，他的“致良知”學說并非空穴來風，而是直接從孟子而來，也就是說，圣學到孟子后就戛然而止，賴天老爺垂青，終于讓他接下了孟子手中的棒子。這種說法，韓愈、程頤、陸九淵、朱熹都用過，并無創新。王陽明還煞有介事地說，他提出的“致良知”是千古圣賢尤其是孟子遺留的一點血脈。對于那些譏笑和反對他學說的人，他長嘆說：“這些人頑固得很，就是滴血認親得到證據，他們也不會相信?！?

王陽明顯然在睜著眼睛說瞎話。孟子所謂的“良知”純粹立足于人的情感上，也就是道德上，惻隱之心、羞惡之心都屬于道德，屬于善惡之心。而王陽明提的“良知”則除了關于道德的善惡之心外還有關于智慧的是非之心，這一點一定要注意。

在王陽明弟子越來越多的同時，他的學術敵人也越來越多。這些人攻擊王陽明的致良知學說是枯禪，理由是，禪宗主張直指本心，人人都有佛性，佛在心中坐，不去心外求。而王陽明的心學和禪宗異曲同工，無一例外的，他的學術敵人都是朱熹門徒，發誓有生之年和王陽明心學不共戴天。

王陽明的反應很讓這些人憤怒，他不但未有所收斂，反而變本加厲。1521年農歷八月回浙江余姚后，他居然肆無忌憚地擴招門徒，搞得天下人都知道浙江余姚有個王陽明在講心學。在他的敵人看來，王陽明明知道自己的學說是荒謬的，應該痛哭流涕地向他們懺悔?？赏蹶柮鞑坏恢诟?，還拿圣人孟子當擋箭牌，這真是恬不知恥。