德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄治理發達，適足助其為惡，無益也。——蔡元培

人格決定命運

《禮記·大學》有云：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”意思是每種事物都有其根本和枝末，都有其開始和終結。我們一旦明白了這本末始終的道理，也就接近事物發展的規律了。

任何事物都有其存在的規律和運動的軌跡與方向，只要找到或沿著規律做人、做事，就能達到事半功倍的效果。那些有成就的人，正是因為領悟和掌握了這種規律，才擁有了超乎常人的財富和地位。

人無法獨立存在也很難離群索居，每個人都有自己在這世上要學習的“功課”和要完成的使命。從來到人世的那一刻起，我們就生活或生存在一種無形的規律之中，不論我們做什么，其實都是有章可循、有道可依的，就像老子所講的“道”、佛教所禪述的因果、科學家所探尋的規律、天地萬物中的節氣變化一樣。一切事物的變化都是有規律可循的，教育也是如此。好的教育就是要教會人懂得如何認識、掌握并運用規律。

我們知道，一個人的能力來自幾個方面：一是遺傳基因的傳承；二是父母或長者言傳身教；三是通過教育和學習；四是通過生活閱歷覺悟。

人不但有思想、情感，還具備勞動和創造的能力。但這些能力的獲取與提升都必須通過家庭、學校和社會的教育，特別是家庭教育對于人成長的影響最為深遠。

每一位父母都希望自己的孩子能夠擁有幸福快樂的人生，可現實卻往往事與愿違。一方面，對于我們大多數的父母來說，教育孩子的方式大部分傳承于我們的父母，并沒有專門接受過如何成為優秀“父母”的教學。我們希望培育出優秀的下一代，光靠傳承是遠遠不夠的。在現實生活中，當我們加盟一家公司，或者走上一個新的崗位，都需要經過專門的學習和培訓，更何況是教育孩子呢？而我們從父母那兒傳承和感悟到的育兒經驗，往往也早已趕不上時代發展的需要和孩子心靈成長的速度了。

另一方面，在這個科技越來越發達的時代，社會進步的速度也在不斷加快，絕大部分為人父母者都要在社會和工作中承受著比上一代更多的壓力。工作時間的增加、心情的壓抑，這些都導致了與孩子進行有效溝通和親密接觸的時間在不斷減少。

更讓人無奈的是日新月異的高科技在提高我們生活品質的同時，也大大降低了孩子們的動手動腦能力，使孩子們失去了許多原本應該經歷的人生體驗，同時也加大了父母與孩子之間的隔閡。伴隨而來的就是孩子缺乏對自我價值的認可，變得易怒、煩躁，學習熱情不斷下降，久而久之就會采用反叛家長、學校、社會的方式來證明自己的存在價值。

從古至今無數的圣賢志士們都在探究和思索：人類的本質究竟是什么？我們知道，人的生命包含物質和精神兩個層面。這一點也正是人和其他物種的區別。只有人類面臨著這種特殊的挑戰——怎樣使精神主宰物質，從而按照良知指引的方向生活，才能使人類的知識、經驗和道德理念日臻完善，并構成了當今世界的文明，即物質文明和精神文明，凝聚出人類的文明成果。

其實教育也有兩個相應的層面：對應于人類物質需求層面的是傳播科學技術知識、開發人的智慧與才能；著力于滿足人的精神發展層面需求、幫助人們體現其精神價值、獲得內心充實的人格教育。物質生活需求人們可以通過知識、技能和運動的教導和訓練，發揮創造才能來實現。人格教育則借助于倫理道德的教導和訓練，使人達到內心和現實的和諧。

在教育的兩個層面中，人格教育應居于優先地位。這一點從人的心靈與身體的關系得到詮釋。人的心靈追求的是精神上的滿足，需要活出生命的意義和價值；而人的身體則不斷地尋求著物質上的滿足，要有安全的保障并活得舒適。

而一個人要想在社會和群體中與他人愉快地相處、發揮作用，并在人際交往中彼此受益，就必須由心靈的追求主導身體的欲望。換句話說，心靈與身體之間應當建立一種類似主體與客體的先后有序的關系。當心靈占據主體位置，人才能在必要時犧牲自己眼前的物質欲望，努力滿足他人或群體的根本利益和長遠利益，由此達至共同的利益。反之，如果一個人的身體處于主導的地位，就會表現出以自我為中心、追求私利、及時行樂和肆無忌憚的不道德行為，從而在社會和群體的人際關系中造成種種問題，最終也會使自己陷入孤立、痛苦、空虛和失望當中。因此，如果教育者只傳授科技知識，只注重孩子的智育和體育，而不重視培養孩子的良知和成熟的人格，就會使孩子誤入歧途，甚至會殃及社會。美國前總統羅斯福就曾經這樣說：“教育一個人的知性而不培養其德性，就是為社會增添了一份危險。”

如今，科學技術的高度發展，給我們人類帶來了史無前例的創造條件和優裕的物質生活。然而，我們如何運用這些科技力量來造福人類呢？這有賴于我們的道德成熟水平。英國歷史學家阿諾德·湯因比在其著作《文明受審》一書中就明確地闡述了這一點，他指出：當人類的科技力量變得強大時，心智和人格的力量也必須隨之增強。然而，迄今為止，在人類生活的進步過程中，精神水平與物質水平的發展進程之間始終存在著差距，而且這種差距在當代表現得尤為懸殊。

現代社會越來越多的“啃老族”的出現就很能說明問題。這些“啃老族”并不是找不到工作，而是因為挑剔、貪圖享受、不愿受人管理等原因主動放棄了就業機會，賦閑在家，他們不僅在衣食住行上全靠父母，而且還用父母的錢去打麻將、斗地主，成天都無所事事，好吃懶做。古時是窮人家的孩子早當家，可現在很多孩子已經有謀生能力了，卻仍未“斷奶”，只知道花父母的錢享受，不知道自己創造財富。其實，這也跟父母的教育有關，是父母的過度溺愛與疏于教育影響了孩子人格的健全。

中國人常說：“錢財乃身外之物。”可是在現實生活中，絕大部分的為人父母者為追求這身外之物而不辭辛苦。因為忙于工作，很多夫妻不得不把孩子扔給了老人或者托管班；為了升職加薪，很多人即便每天都與孩子住在一起，卻對他們不聞不問，甚至態度粗暴、沒有耐心……在這樣的情況下，即使物質豐足，孩子也難以感受到家庭的溫馨，幼小的心靈何以承受？——孩子的人格難免會有所缺陷甚至發生扭曲。難道這就是我們疲于奔命所要追求的“幸福生活”？

我相信，大多數的父母都很重視孩子的教育問題，可孩子的教育問題卻并不是花錢就能解決的。即使我們花了很多的錢為孩子報讀很多的補習班或才藝班，卻始終不能替代父母對孩子的影響。也許我們可以靠花一些錢來提高孩子的成績，但一個人的成功不止要有聰明才智，更需要具備健全的人格。

心理學上認為人格是個體在行為上的內部傾向，它表現為個體適應環境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態度、價值觀、氣質、性格和體質等方面的整合，是具有動力一致性和連續性的自我，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的身心組織。人格體現著一個人在社會生活中的尊嚴、價值和形象，代表著一個人的社會價值。

研究證明，人格的缺陷是很多心理疾病產生的誘因，這與身體的不同體質引發不同的疾病的道理是一樣的。并且，經過現代身心醫學研究發現，人格缺陷也會誘導生理疾病。可以說，孩子的人格健康，不僅關系到其身體的正常發育，還決定著孩子今后的人生走向，對孩子的一生都會產生很大的影響。

江蘇蘇州市吳中區木瀆鎮，曾經發生多起撬盜案件，當警方將作案的26人抓獲時，這群人已經作案30余起，案值人民幣10萬元。令人吃驚的是，作案者竟然都是在校中小學生和流失生，年齡最小的僅11歲。是孩子天生就會犯罪嗎？當然不是，這一切不能不說與缺乏對孩子的人格引導有重要關系。

近年來，很多青少年因人格缺陷而造成的讓人震驚的事件屢屢見諸報端，這其中不乏很多成績優異、能力超群之人，比如清華大學的學生劉海洋傷熊事件、云南大學的學生馬加爵殺害四名同學的事情，以及鬧得沸沸洋洋的藥家鑫案……為什么這些眾人眼中的好學生會犯下如此的滔天罪行？為什么很多原本成績優異的孩子，在進入大學后會屢屢發生問題？他們不是無法適應集體宿舍，就是搞不好同學關系，在與別人競爭時不擇手段，甚至會因為某種客觀原因而選擇退學，更為嚴重的是，有些學生在獲得博士學位后竟然會走上自殺或殺人的歧途……

人格的不健全不僅不能使孩子成為社會的棟梁之材，甚至會危害社會，導致少年犯的產生。

古希臘哲人赫拉克里特有一句名言：“人格決定命運?！睒O其恰當地表達出了人格教育的重要性——健全的人格是一個人成功與否的主要因素。其實，人格不僅決定著個人的命運，對于世界也是如此，個人的人格決定著世界的未來！

當今年代，不僅是才能的競爭，更是人格的競爭。所以，對于孩子的教育和培養也有兩個相對應的層面。一是給孩子傳授前人留下的知識和經驗，使之具備生存的本領和解決問題的能力。二是對孩子人格的培育，著力于滿足孩子精神發展的需求，幫助孩子提升精神能量和自我價值，讓其獲得心靈的充實與喜悅。

父母對孩子人格的形成影響最大

我們知道，任何事物的結果都來自于行為，而行為來自于思想。早期家庭成員的思想、言行和對生活的態度，都會在孩子的心靈中種植一個思想行為的“種子”，并形成日后生活、學習和人際交往中的態度和自我性格，從而影響一生的成長和發展。

人都有著獲得完善人格的需求，也正是這種需求賦予了人生活的目的和意義，使人的行為和準則具有更高的價值，使人的創造力得到了不斷的發揮，并創造出美好的人生、幸福的家庭、和諧進步的社會。這些能力的施展都源于一個人的人格表現以及對社會、家庭、自己的認知和了解。有著什么樣的人生觀和價值觀就會有什么樣的生活與命運。而這些價值觀的形成在很大程度上來自父母的言行，以及家庭成員的序位關系。所以，心理學家和教育學家們都堅持認為：孩子的成長環境和教養方式將決定孩子未來人格是否健全。

余秋雨先生在談到他自己的成長經歷時曾這樣說過：“我小時侯，物質生活非常匱乏，文化教育非常落后，周圍的家長常常以打罵來迫使孩子用功，以便以后能找到相應的所謂好工作。這些喜歡打罵孩子的家長不知道，打罵很可能剝奪了孩子本來就很脆弱的人格尊嚴，這比用功不用功的事情嚴重得多。我曾經寫過一篇短文來感謝我的父母，因為我的父母在我小時候從來沒有打罵過我，使我在應該建立人格的時候建立了人格，在應該擁有尊嚴的時候擁有了尊嚴。”

記得有一次我在惠州做演講時講到父母對孩子的教育行為，很多都是來自于自己曾經的經歷時，突然一個身材魁梧、臉色灰暗的四十左右的男士跑上臺，對我說：“老師我突然想起，在我小時候，我做軍人的父親每次看到我不聽話時都會這樣用手抓著我的頭往墻上撞?！彼呎f邊用手抓起了自己的頭發，做著往墻上撞的動作，眼中滿是怒火，臉上憤恨無比。接著他用手將自己的頭發掀起，讓我看他頭頂上的傷疤。我對他說：“請你模仿一下孩子惹你生氣時你打他的樣子?！边@時，他繼續握緊拳頭做出了抓住人的頭發往墻上撞的樣子，只是這次他的臉上不再有剛才的怒氣了。我說：“請你告訴我，父親打你的時候，你感受如何，有什么情緒，當時想對父親說什么？”他說：“我非常的害怕，也很恐懼，很想說‘不要再撞我的頭了’?！庇谑牵易屗鰟偛庞檬肿プ『⒆拥念^發往墻上撞的動作，并不斷重復“不要再撞我的頭了”這句話，當他重復這個動作和這句話到第六遍時，內在的情緒一下子就爆發出來，剛才的平靜變成了憤怒，到最后居然大聲叫喊起來，在場的六百多人一下子就被這一情景震驚了。

看著他用手抓住自己的頭發聲嘶力竭地喊叫著剛才那句話，我知道，雖然只是不到五分鐘的時間，但這對于他來說卻是一種完全的釋放與解脫。一個人被壓抑的情緒如果沒有得到正確的釋放，那么，一旦遇到相同的情景就會將那深藏的情緒再次激發出來，這也就是為什么很多人遇到一些看似平常的事情時卻會表現出令人難以想象的反應。誰又能想到，早年經歷中產生的情緒會一直蘊藏在潛意識中影響著自己的生活，自己被父母打過的經歷會如此完整地復制到自己孩子的身上？更為可悲的是，作為家長，我們很多人還總會為自己的行為賦予愛的名義。

經過幾分鐘的釋放后，他的情緒慢慢平復下來，這時我問他：“現在你能理解你打孩子時孩子的心情嗎？”他說：“他也是恐懼和害怕，也很想對我說‘不要再打了，我很害怕’。”他禁不住哭了起來。不同的是，他這次哭不是因為喚醒了自己被父親毆打的回憶，而是為自己打孩子的行為給孩子造成了傷害而自責。我上前和他做了個深深的擁抱。霎時間，我感到一股能量在那一時刻開始流動起來，臺下也爆發出熱烈的掌聲。大家都共同見證了一個奇跡，看到了一位父親成功地阻止了自己的不幸在孩子身上的輪回。那天原定兩個小時的講座講了四個小時，結束時，那位男士走到我的面前對我說：“我現在全身輕松了很多，感恩老師！”說著，他深深地鞠了一躬。

天下沒有有問題的孩子，只有不會教育孩子的父母。從自身成長的經歷中我們不難發現：父母對孩子人格的影響是深遠的，是不可替代的。孩子的心靈是稚嫩的，很容易受父母情緒的影響。

所以，在教育孩子的過程中，我們是不應該打罵孩子。但是，不打罵孩子并不代表要溺愛孩子。很多家長就是從一個極端走向了另一個極端——用溺愛代替了打罵。

小敏的父母對她百般寵愛，年幼時事事如愿。等上學了，在學習上，稍遇到一點困難，就受不住，回家就亂發脾氣，每天的家庭作業也是由父母代筆完成；在學校受到一點委屈，父母出面交涉，遇到考試不及格，父母找關系說情。漸漸地，女孩養成了依賴習慣，不努力上進。上小學就留了一級，初中更是沒考上去最后還是母親通過關系把她送到一所鄉鎮中學讀了初中，自己更是一點自立能力也沒有，渾渾噩噩地過日子。

有一對夫妻，中年得女，甚是歡喜，自然視為掌上明珠，只要女兒高興，他們做什么都愿意。孩子從小就隨意打爸爸的臉、揪媽媽的頭發，甚至，只要孩子不高興就可以拿他們夫妻倆出氣，讓他們互相打耳光。對此，夫妻倆非但不加以制止，還笑孩子好玩，覺得自己是在享受“天倫之樂”。在這樣的環境中，女兒一天天地長大，一不高興就會摔東西，打父母也成了常事。為此，他們夫妻整天哀嘆不已，可這又能怪誰呢？是家長沒有原則、沒有理智的愛和縱容害了孩子。

可曾想過？溺愛也是一種剝奪！家長過度的關注與保護會剝奪孩子在逆境中建立人格、獲取尊嚴的機會。孩子需要的是獨立的人格，溺愛會剝奪他的獨立性，讓他失去對生活的信心、讓他自卑多疑……永遠無法自立！

父母對孩子人格的形成有很重要的作用。孩子的言行就像一面鏡子，反映著家庭和父母的素質與修養，所以希望孩子好，首先自己要起模范作用。父母或教育者的日常言行，對培養孩子的人格有很重要的影響。要想使孩子擁有幸?？鞓返娜松鳛楦改?，我們不僅要讓孩子擁有一個健康的體魄，更要用自己的言行和良好的教育方式去逐步完善孩子的人格，培養孩子健全的人格。

從廣義來講，完善的人格包括三個方面：一是個人品格的發展達到高度成熟；二是人際關系的發展達到和諧——首先在家庭，然后擴大到社會；三是掌握知識和技能，成為一個有創造能力的工作者，實現人與自然的高度和諧。

教育應當提倡并實施道德指導，幫助受教育者達到人格成熟。教育應當傳播關于家庭和諧及成為良好社會公民的行為規范。教育應當傳播從事某種事業所需要的科學知識和技能。只有這樣，孩子才有機會成為全面發展的人。

德行勝于方法

一個人只有心智成熟后，才能達到人格成熟，成為一個對社會有意義、對家庭有貢獻、對他人有幫助的人，并能從日常生活中提升自己的精神能量，以此獲得與創造富足的物質生活。這樣的人，以及由這樣的人組成的家庭和社會，才能愛惜萬物并與大自然保持和諧的關系。

我們知道，每個人都具備心智這一要素。人與其他生物的根本區別在于人有精神的歸屬，而植物和動物只是按照其本能來生存和繁衍，一定的物質條件就可以滿足其成長需求，經過一定的發育成長周期便可完成生命過程。當然，人類身體的發育成長也一樣遵循本能的法則，經過幾個成長階段達到成熟并衰亡。但是，人類的心智卻不是由本能主管的。人有求知的潛能、愛的潛力和意志力，這些潛力都源于心智，并通過教育而得到開發和引導。正是這三種不同于動物本能的力量，使人的生活富于目的和意義，使人的活動具有價值，使人的創造力得到發揮，從而創造美好的人生、幸福的家庭和理想的社會。在這三種力量中，人的意志力有著巨大的作用，它能使人做出自由的選擇。而人格教育的根本作用就在于幫助孩子按照建設性的方向發展，強化意志力，以便對行為和事物做出正確的選擇。

由此，我們不妨來觀察一下生命成長的規律。所有的生命都要經歷從出生到完成即成熟的過程，這是普遍真理。在此，我們重點討論的是人的成長。

任何生物的生命過程都受到自然規律的主宰，都要經過有序的若干個階段。對于植物和動物而言，從出生到成熟的過程是自動的。人類的生理成熟也類似于此。

我們通常所說的人的成熟是指人格和心智的成熟。不過，人格的成長并不會自動發生，它需要人自身付出極大的努力——環境與個人對自我的成長承擔責任。就如同種子發芽所必要的三個條件——種子環境、結果，佛家講究的因、緣、果，只有滿足了前兩個條件才能創造出“結果”。反之，我們也能通過結果來推導出因或是外緣。種瓜得瓜，種豆得豆，人的成長也是如此，教育孩子更是如此。

記得有一個人要創辦一堂叫做《教育孩子的N種方法》的課程，想讓我提一些建議，我告訴他：“教育孩子不是方法，而是德行！”他沒有理解我的話，于是拿著那些想讓我看而我卻沒看的資料無奈地走了?？粗谋秤?，我很感嘆：“孩子又不是物品，怎么能用技術或方法來進行處理呢！”

我們知道，人有著意識和潛意識，人有身體需要更有精神追求，人與人之間有著不同的差異，人是環境的附屬且在很大程度上人受控于集體意識的影響。即使那些教育孩子的方法是好的，但如果我們將技術用于人，那就一定會在某種程度上抹殺了孩子本有的天性。

文強小時候經常挨打，稍微有一點錯誤就會遭到父親的暴力教育，有時候甚至打得他下不了床。父親的暴打讓他的情緒隨時處于緊張狀態，因為他根本不知道什么時候就又要受到教訓，漸漸地他變得不愛說話，十分膽小，只喜歡在角落里呆著，就怕別人注意到他，跑來傷害他。

這只是這些年來，我接觸到的一些抑郁癥或自閉癥的孩子中的一個。他們大部分都是其父母用自認為很高明的技術手段創造出來的產品”。很多父母用自己的“愛心”將自己的孩子打造成了自己不想要的結果，卻還在憤世嫉俗地埋怨環境、埋怨孩子。豈不知，一切的錯都在自己身上！

任何結果都與多個事物有著必然的聯系。所以，為人父母的教育不是告訴你要怎么樣讓孩子改變——那些我們從很多書中都能知道，當然也會對教育孩子有著積極作用的一面。但那些教育只是停留在意識層面也就是說“知道”，而要想讓孩子將“知道”變成“做到”，就必須在孩子的潛意識中形成種子，再借助適當的環境讓種子發芽、生長、開花、結果。這就好比一個人學游泳，看到書中寫道：“劃手腿不動，收手再收腿，先伸胳膊后蹬腿，并攏伸直漂一會兒，手的動作先于腿的動作，一定要在收手后再收腿，伸手后再蹬腿?！奔词拱堰@些動作要領都背下來，但如果不到水中練習也一定是學不會的，這就是意識的作用。從小到大的成長過程中，我們知道了很多，但如果無法將這些知道形成意識的“種子”，那么，即使環境適合也無法開花結果。而當一個人學會了游泳后，即使很多年不游他再次跳到水里也還是能夠游泳的，這就是在當時的練習中已經在潛意識中留下了游泳的記憶的結果。

前文所提到在惠州的那位男士，如果我們只是告訴他要“理解孩子和父母，過去的事情就讓他過去吧”。這些在他的意識層面上其實都是知道的，但這種“知道”無法得到潛意識的支持和認同，在其內心深處還留存著很多年以前的記憶，所以他在感到孩子不如自己心愿時就會觸發其潛藏在內心深處的憤怒。

小建的父親是位普通的出租車司機，有一年除夕夜的晚上，全家人都在等父親回家吃年夜飯，可原本說好早回家的父親卻很晚才趕回家，面對家人的疑問與不解，父親告訴了大家那晚發生的事情：“我在夜晚準備收車的時候發現后排的座位底下有一個手提包，結果打開一看，里面裝滿了鈔票，還有本護照。我想，丟錢的人一定很著急，必須要盡快還給他們！可是，這包究竟是誰丟的呢？憑著記憶我想起來了，在傍晚時，有三個大人帶了兩個孩子打過我的車，但在下車時因為兩個孩子哭鬧不止，他們很著急就付款下車走了，連發票都沒要，我想可能是他們丟的。我記得他們是在一個新建的小區下車的，于是，我再一次開車去了那個小區，本想向那個小區的保安詢問失主的情況，結果卻看到有很多人都聚集在了小區的大門口，一看到我下車，人群中就有人無比激動地喊了起來：‘看！出租車司機來給我送包了！’失物的安全返回讓那一家人很是感激，他們拿出3000元給我以示謝意但我一分沒要。真要是為了錢，我就不會給他們送回去了……”

聽了父親的話，全家人都為父親的行為而自豪無比，都說父親做的很對。后來，那家人因此還給父親的公司送了一面大錦旗而父親卻覺得自己只是做了一件應該做的事。這讓小建打心底里佩服父親。幾年后，小建在與同學一起上學的路上意外撿到了兩萬元錢，在同學勸他留下時，他卻毫不猶豫地全部上交了。我們完全可以洞見，他的爸爸的高尚行為對他人生中的正確抉擇起到了多么大的影響！

一個孝順家庭培養出的孩子，必然要比一個不孝順家庭培養出的孩子更加知道尊老，因為父母的以身作則，孩子一直看在眼里。所以對孩子的教育要從培養孩子的德行開始，而培育孩子的德行要從父母自身做起！作為家長，我們能夠給予孩子的最好禮物，不是金錢，不是權勢，不是學習方法，不是知識和能力，而是優秀的德行！能夠以身作則，以自己的道德行為去感染孩子，就是為人父母者給予孩子的最珍貴、最好的教育！

我們知道，人格的成熟要通過在家庭中體驗不同階段的愛來實現。此外，具有成熟人格的人應具備基本的美德，這意味著他需要透徹地理解普遍價值觀是什么。

一個人只能按自己的心性和智慧水平去理解價值觀。例如，小孩子對責任一詞的理解就很具體，他會意識到責任就是大人要求他做到的一些很具體的事情，諸如玩耍之后整理自己的房間等。青少年則可能將責任理解為父母和社會要求他們去完成的由較多的具體事情組合而成的任務，如完成學業。對成熟的人來說，責任更意味著待人處事要考慮到個人、同伴、家庭、社會及后代的幸福。因此，脫離了成長和成熟的概念，人是無法理解普遍價值觀的含義的。

著名的思想家、哲學家、教育家、國學大師粱漱溟先生說過：人類面臨有三大問題，順序錯不得，先要解決人與物之間的問題，接下來要解決人與人之間的問題，最后解決人與自已內心之間的問題。隨著這些年物質的極大豐富和科技的完善與發展，人們開始向內心世界去尋找和探究生命的秘密，尋找著生命的答案。

宇宙中的萬物都是在特定的位置按照一定的秩序存在的。如果自然界的秩序混亂或被顛倒，其災難性后果可想而知；同樣，如果家庭的秩序混亂，其中的所有成員都會失去平衡。如果說自然界發生的偶然失序現象是人類所無法控制的，那么家庭關系的無序則應歸咎于人本身，即人的自由意志出現問題。也就是說，人類井然有序的生活并非完全出于自然，而需要人類自己選擇、把握和控制，這就是倫理規范的意義所在。

即使小到自然界的個體，也需要維護這種秩序，才能營造出更大的平衡。以人體為例，人體的不同器官有各自的功能和運行方式，但都是為了一個整體的目的而存在。人體細胞健康使器官健康；器官健康使系統健康；系統健康使人體健康。這是層層相依的關系，也是自然界的依存法則的反映。

整個人類關系的層次性和依存性是顯而易見的。個人是家庭成員，既有個人的自由，又有服從家庭整體的責任——個人優秀則家庭榮耀。社會由家庭聚合而成，家庭有自身的利益，但也要符合社會的利益——家庭和睦則社會安定。反之家庭不好，也影響社會，進而影響國家，乃至世界。

人類是宇宙中的一員，所以人際關系的法則不能脫離宇宙的法則。當人類的行為遵循宇宙法則時人類社會就會順利發展，反之就會受苦受挫折?？鬃铀f的“順天者昌，逆天者亡”就是這個道理。家庭是人類成長的第一課堂。我們要做的就是順應宇宙法則，在家庭中種下人格的種子。

“立業先立德，做事先做人”，德行勝于智慧！愿我們每一位為人父母者都能努力提升自己的修養，以自身的行為、道德品行和為人處世原則來影響并教育孩子，以使其逐漸成為具備良好道德修養的成功人士！

人格教育從改變思想做起

人類追求的幸福表現在兩個方面：物質和精神。為了得到物質方面的發展以滿足身體的需求，人類在自然科學領域里努力探索，試圖用正確的物質法則來發明創造。為了得到精神方面的發展以滿足心靈的需求，人類在人生哲學的范疇中努力求索，想要按照正確的精神法則來生活。

古代的先賢圣哲很早就提出“陰陽互根，孤陰不生，獨陽不長”，他們信奉一切事物都是由“陰”和“陽”所組成，即有形的物質和無形的精神。兩者相輔相成，互為依托。也正是通過有形與無形相互依存、同生共滅的法則總結和詮釋宇宙、自然、五行、天地人運行的規律。

有形與無形也正對應著宇宙中最基本的元素——物質與能量，我們無法忽略物質的存在，更不應藐視能量的作用。物質是能量的載體，能量是物質的靈魂。沒有物質，能量將無處承載；沒有能量，物質的存在也將失去意義。

我們在現實生活中享有的一切有形的物質包括：事業發展、擁有財富、產品營銷、家庭和諧、身體健康、親子教育等都是相對應的精神能量的彰顯。

雖然精神能量是無形的，看不見摸不著，但我們卻能隨時隨地感覺和體驗到它的廣袤與存在。大到海嘯地震、星球運轉，小到一個地方給你帶來的安全與舒適，對一件商品的好感程度，遇到一個人時所產生的疏離或親近感，這些精神能量使生命有了存在的可能，使物質有了存在的價值。

是否發現在我們生活中同樣質量的產品，所附著的品牌概念不同時，售價、受歡迎程度就會產生很大的差異？這是因為不同的品牌概念所能夠帶給顧客的感受不同，對于顧客能量的提升也就不同。即使是同樣功能的商品，品質好的能夠帶給顧客更多的便捷與安全，或者節省顧客更多的時間、財富和精力——即顧客用錢換取了自身能量的保有和提升，反之質量不好的容易給顧客帶來麻煩也就是在消耗顧客自身的能量。

由此可見，精神能量決定我們對物質的擁有。事物的意義源于我們看不見但卻能夠感受到的精神能量，它就像一個隱藏在幕后的操縱者，既決定著外在物質的品質，也決定著我們的生活與命運。

既然人類的生存必須依賴于物質和能量，那么提高精神能量就是在創造有形物質。而思想是精神能量得以彰顯的唯一過程，即人的行為結果都源于思想。而思想的形成，源于心智在行為中的重要作用。

另外，就人而言，有什么樣的思想就會有什么樣的結果，身體按照思想的方向而行動。一切外在的表現都是內在思想的反映。正如中國古代哲學“形神合一”的主張——形表示外形或物質，神表示內性或精神。思想與身體是同一個人的內外兩面。

有經驗的人也會知道，十月懷胎過程中，如果能保持良好的情緒，夫妻恩愛，出生的孩子就會好帶，身體也會相對健康；如果父母雙方不斷爭吵，情緒波動大，出生后的孩子就會較難帶，也更容易生病。

看到孩子沒有達到自己要求的時候，有的父母會無法控制自己的情緒，對孩子怒罵或毆打，致使孩子的自尊心受到打擊；有的父母則會給予孩子以理解和支持，結果孩子因為感受到父母的愛而更加積極向上。在工作中有的人心懷感恩，不論遇到什么事情都努力想方設法去克服，在此過程中學習并成長；有的人則總是對工作感到很厭煩，結果生活在不如意當中……

思想觀念的轉變會帶來有形物質的轉變。二十世紀七十年代與三十年后的今天對比，我們的生活發生了翻天覆地的變化，究其原因就是因為改革開放，將一個固步自封的國家改造成為世人矚目的強國！疆土還是這片疆土，人還是這些人，只是思想觀念所形成的精神能量發生轉變從而創造了有形物質的豐富。

思想決定一切！為人父母者的教育思想決定著孩子未來的發展方向！

美國總統羅斯福在對孩子的人格教育方面就很有想法，他曾說過：在兒子面前，我不是總統只是父親?！边@樣做的目的是要培養孩子的獨立人格，不讓孩子過于依賴父母，羅斯福很早就讓孩子們開始了打零工的生活，讓他們自食其力，憑自己的本事養活自己。有一年，他的大兒子詹姆斯去歐洲旅行，為了買一匹好馬花光了所有的盤纏，以致沒有路費回家，于是求助于羅斯福，羅斯福卻毫不留情地拒絕了他，并對他說：“你和你的馬游泳回來吧！”無奈之下，詹姆斯只好忍痛割愛賣掉了馬，這才有了回家的路費。“二戰”開始后，羅斯福的四個兒子全都上了戰場。即便是面對羅斯福的病故，他們也都沒有擅離職守，依然堅守在自己的崗位上，以這種特殊的方式為羅斯福送行。

孩子的第一任教師——父母對孩子的健康成長起著潛移默化的作用，對孩子人格的形成有著極為深遠的影響。可以說，家長的教育思想決定著孩子的未來。

然而，在現實生活中，我們大多數為人父母者教育孩子的理念都沿襲了父母教育自己的經驗?？墒?，時代在變遷，社會在發展，老一輩的教育觀念早已不適用于現在的孩子了。更何況因為受到時代的局限，老一輩往往都秉承“棍棒底下出孝子”的觀念，這必然會對孩子的身心造成極大的傷害。即使現代父母知道打孩子不好，但是當一些事情出現的時候，往往也無法控制自己的情緒，從而對孩子的身心造成傷害。所以要培養孩子的健康人格，就要使自己的思想真正轉變。正確地認識生命的過程，懂得生命的價值，清除情緒的種子、改變思想！

對于孩子人格的培育，需要我們為人父母者從對生命過程的認知做起，從對自己的了解做起。只有當我們真正看到自己在成長過程中所受的傷害和缺失的愛，真正認識并懂得生命的過程后，才能真正理解孩子的心靈，才能夠改變思想，提升自己的能量，從而在改變自己的同時培育孩子健全的人格。

用愛與信任為孩子筑起人格長城

近年來，青少年犯罪的事例不斷見諸于報端，這其中的很多人居然都是些成績優異的“好”學生。隨著社會文化的多元發展，我們不禁對孩子的現狀產生了諸多的困惑：為什么這些平時表現很乖的孩子，會在突然間做出傷害別人的行為？為什么多才多藝的孩子，其心理素質卻很差？為什么學習成績不錯的孩子卻沒有處理問題的能力？……我們的孩子究竟是怎么了？

經過仔細觀察和研究后，我們會發現，其實這一切的問題都是由家長引起的！這些人格上出現缺陷的孩子，不是在家里經常被打罵，就是父母經常不在身邊，要不就是父母忙于工作或娛樂（打麻將等），忽視了孩子的心理需求；還有的就是父母太過溺愛，包辦了孩子所有的事情；再有就是父母經常吵架或打架……雖然說社會進步了，可我們的家庭功能卻在逐漸地衰退！孩子生病了，病根卻在家長身上，不是孩子的問題，所有的問題都是家長造成的！孩子的人格需要培養、需要家長的愛與信任！

前幾天我到一個朋友家里，碰到了一件讓我意想不到的事情。一直在我印象中乖巧可愛朋友的侄子，已經到了上高中的年齡。但讓我震驚的是他居然在入學軍訓中，因為一句話而用玻璃瓶子砸破了一個同學的腦袋。雖說事后父母陪他一起向同學賠禮道歉，也積極地做出賠償，但他還是被學校開除了！

在為他感到痛心的同時我百思不得其解。在我的記憶中，他還是十幾年前我所見過的那個活潑可愛的小男孩，為什么現在卻如此敏感與暴躁？如此沖動且不計后果？不像是我當初認識的那個小男孩啊！

經過與家人的溝通，我明白了其中的緣由。原來，十幾年來他的父母關系發生了很大的變化。原本相親相愛的兩夫妻，因為不能適應平凡生活中的諸多瑣事，開始相互指責與抱怨，不斷爭吵成了他們的家常便飯，打架事件也屢有發生……更嚴重的是他們經常拿孩子出氣，對孩子不是打就是罵，而且對孩子的這種指責也從不分場合。侄子在這樣的家庭中成長，唯一缺少的就是關愛，他又怎能建立起健全的人格呢？于是隨著時間的推移，當年活潑可愛的孩子逐漸變得內向、反叛了。

由此我明白了，朋友侄子的那一砸并不是要砸他的同學。同學那句惹惱他的話只不過是個導火索，把他這么多年所受的委屈、壓抑與憤恨激發出來，讓他失去了理智，才會造成如此的惡果。我把這個問題提出來后，他的父母也意識到問題的嚴重性，并決心改變。我衷心希望孩子能夠在父母的改變中重獲家庭的溫暖，回歸本我，完善人格。

人是環境的產物，家庭的和諧、父母的關愛對于孩子的人格形成有著至關重要的影響——尤其是對于正處在成長期的孩子來說，從父母及成長環境里獲得的愛與支持決定著孩子人格的健全程度。所以，對于處于這個時期的孩子的教育，重要的不是使其獲得知識，而是要給予他足夠的關愛與信任。

我們知道，植物的生長需要擁有合適的土壤，足夠的水分、充足的陽光……失去了這些條件的植物不是干死就是生長不良，但如果給予的太多了又可能會淹死或使其不能正常生長。對于孩子來講，土壤、水分、陽光等就是成長過程所需的愛和信任。如果我們不能及時給予他們，無異于期望莊稼能夠在惡劣的環境里茁壯成長，而必然會造成孩子人格的扭曲和心靈的傷害；如果我們給予太多了就會變成溺愛，從而嚴重影響孩子獨立人格的形成與發展。

孩子不是我們的附屬物，他們要有自己獨立的人格，家長應該給予他們足夠的愛、信任與支持。然而，在很多家庭中，父母卻往往以一種高高在上的姿態對待孩子，甚至對孩子不信任，這在無形中就會傷害孩子的自尊，從而形成人格障礙。

記得在一次《為人父母》課程的活動中，一位學員在談起母親對自己的不信任時就非常生氣。原來，有一次，她的一個女同學打電話找她聊天，但由于那個女同學的嗓音像男生，又是個大噪門，所以在她接電話的時候，她的媽媽依稀聽見了電話里的“男聲”。結果，她的電話一掛，就被媽媽審問一番，一定要她交待那個“男生”的姓名、班級、住址等，還要追查“他”為什么給她打電話……這讓她真是哭笑不得！她趕緊跟媽媽解釋說打電話的是自己班里的女同學，不是什么男生，可是媽媽就是不信。為此，她氣得淚流滿面，可媽媽卻還說她：哭什么哭？是不是理虧??？”第二天，就在她以為事情已經過去時，卻沒想到媽媽居然直接到學校里調查，問她們班主任說：“你們班是不是真的有個女生的嗓音很粗，有點像男生？”

無論事情的結果如何，這種不信任已經嚴重傷害了她的自尊心，雖然已經過去了二十多年，但是一經喚醒曾經的記憶，就會被帶回到當初的場景。這件看似很小的事情，有可能危害孩子人格的健全。不僅使孩子疏遠自己，更會促成孩子懷疑型人格特征的形成，使她再也無法相信別人。

由此可見，家庭教育對孩子人格的塑造起著絕對性的作用，親子關系的好壞決定著孩子人格的好壞。那么，作為家長，我們該如何對待我們的孩子，如何與孩子保持長久親密關系并幫助其形成健全的獨立人格呢？答案就是用愛和信任為孩子建筑一個和諧的家庭環境！

家庭教育對孩子起著潛移默化的滲透作用，它從多角度、多方位、多層次影響著孩子，對孩子人格的形成與發展有著重要的作用。父母給予孩子的信任與關愛會讓孩子在感受到溫暖的同時增強自信與安全感，從而塑造起健康獨立的人格。而如果父母在與孩子的接觸過程中缺少了信任與愛，就會使孩子產生誤會和猜忌，給孩子帶來身心傷害的同時，讓孩子失去安全感，造成自我價值的缺失，形成人格障礙。

愿我們每一個為人父母者都能夠認識到這一點，用自己的愛與信任為孩子營造一個和諧的家庭氛圍，減少對孩子心靈的傷害，提升孩子的自我價值感，從而為孩子筑起一座健康向上的人格長城！

問題和思考

1.當孩子拿回一張不及格的卷子時，你會怎樣對待？

2.當你和配偶吵架時，想想孩子眼中看到的是什么，對他有怎樣的影響？

3.當你逼著孩子去學習奧數、英語這些技能時，孩子的笑容是否越來越少？

4.當你敷衍孩子的問題時，有沒有發現孩子問你的次數在逐步減少？

5.如果有一天，你生病了，已經長大了的孩子卻還等著你去做飯，你是否反思過溺愛帶來了什么？