為君難論上

這是一篇論述君王用人之術的文章，分上下兩論，做于仁宗慶歷二年。時值權相夏竦當政，仁宋對其信賴有加，歐公因作此文為諷諫。

文章開篇即亮明觀點，提出“為君之難，難于用人”的看法，為什么這么說呢？作者在文章的中間部分對此進行了闡述，指出用人之難，難在只有“任專”、“信篤”、才能、“盡其材”，但“專信一人”又易導致“拒絕群議”，并舉出兩個事例加以證實。至此作者的觀點似乎已經很明確，即反對“專信”。然而出乎意料的是，作者在結尾部分又舉出兩例因“專信”而獲“大治”的史事。那么，“專信”到底好也不好，要也不要？對此，作者很快就給出答案，“專信”須”令出”、“事行”是否使“民從”、“民便”為準。這也是作者真正的觀點和本文論述的主旨。

這篇文章從結構來講，構思精巧細致，論述層層深入，有“老筍褪皮”之妙。全文以三分之二的篇幅講述“專信”的危害，而將真正的觀點以數語帶出，讓人有乾坤倒懸之感。

但此文以內容而言，所舉事例不夠嚴謹，缺乏說服力。因為從史實而言，慕容垂乃前燕歸降之人，符堅對他何曾至“專信”程度！而石敬瑭之叛變更是早有蓄謀，豈會因一言而廢之。因此，所舉之例實不足當作者高論。

此外，因作者的構思過于精致，使得文章斧鑿之痕甚重，行文過于刻板，體現不出論述文應有的縱橫開合的氣勢。這一點尤可與蘇東坡之文參看。

【原文】

語曰為君難者，孰難哉？蓋莫難于用人。

夫用人之術，任之必專，信之必篤，然后能盡其材而可共成事。及其失也，任之欲專，則不復謀于人而拒絕群議，是欲盡一人之用，而先失眾人之心也。信之欲篤，則一切不疑而果于必行，是不審事之可否，不計功之成敗也。夫違眾舉事，又不審計而輕發，其百舉百失而及于禍敗，此理之宜然也。然亦有幸而成功者，人情成是而敗非，則又從而贊之，以其違眾為獨見之明，以其拒諫為不惑群論，以其偏信而輕發為決于能斷，使后世人君慕此三者以自期。至其信用一失而及于禍敗，則雖悔而不可及。此甚可嘆也！

前世為人君者，力拒群議，專信一人，而不能早悟以及于禍敗者多矣，不可以遍舉，請試舉其一二。

昔秦苻堅地大兵強，有眾九十六萬，號稱百萬，蔑視東晉，指為一隅，謂可直以氣吞之耳。然而舉國之人，皆言晉不可伐，更進互說者，不可勝數。其所陳天時人事，堅隨以強辨折之。忠言讜論，皆沮屈而去。如王猛、苻融老成之言也，不聽；太子宏、少子詵至親之言也，不聽；沙門道安，堅平生所信重者也，數為之言，不聽。惟聽信一將軍慕容垂者。垂之言曰：“陛下內斷神謀足矣，不煩廣訪朝臣，以亂圣慮。”堅大喜曰：“與吾共定天下者，惟卿爾！”于是決意不疑，遂大舉南伐。兵至壽春，晉以數千人擊之，大敗而歸。比至洛陽，九十六萬兵，亡其八十六萬。堅自此兵威沮喪，不復能振，遂至于亂亡。

近五代時，后唐清泰帝患晉祖之鎮太原也，地近契丹，恃兵跋扈，議欲徙之于鄆州。舉朝之士皆諫，以為未可。帝意必欲徙之，夜召常所與謀樞密直學士薛文遇，問之以決可否。文遇對曰：“臣聞作舍道邊，三年不成。此事斷在陛下，何必更問群臣。”帝大喜曰：“術者言我今年當得一賢佐，助我中興，卿其是乎？”即時命學士草制，徙晉祖于鄆州。明旦宣麻，在廷之臣皆失色。后六日而晉祖反書至，清泰帝憂懼，不知所為，謂李崧曰：“我適見薛文遇，為之肉顫，欲自抽刀刺之。”崧對曰：“事已至此，悔無及矣。”但君臣相顧，涕泣而已。

由是言之，能力拒群議專信一人，莫如二君之果也；由是以致禍敗亂亡，亦莫如二君之酷也。方苻堅欲與慕容垂共定天下，清泰帝以薛文遇為賢佐，助我中興，可謂臨亂之君，各賢其臣者也。

或有詰予曰：“然則用人者，不可專信乎？”應之曰：“齊桓公之用管仲，蜀先主之用諸葛亮，可謂專而信矣，不聞舉齊、蜀之臣民非之也。蓋其令出而舉國之臣民從，事行而舉國之臣民便，故桓公、先主得以專任而不貳也。使令出而兩國之人不從，事行而兩國之人不便，則彼二君者，其肯專任而信之，以失眾心而斂國怨乎？”

【譯文】

人們都說當一個國君很難，難在什么地方呢？大概最難莫過于用人了。

用人的方法在于，任用必須專一，信任必須深厚，這樣才能充分發揮他的才干，進而與他共同成就一番事業。而過于信任可能帶來的問題是，想專一地任用某個人，便不再同其他人商量問題，拒絕接受群臣的建議，這是要發揮一個人的作用，卻先失去眾人的擁護。對某個人信任深厚，便一切事情都毫不懷疑，而且非這樣做不可，這是不仔細研究事情能否行得通，不考慮結果是成功還是失敗。違背眾人的意愿行事，又不仔細研究便輕率地采取行動，每一舉動都失誤，最后導致禍亂敗亡，這是理所當然的。但是也有僥幸成功的，人之常情總是認為成功的就對，失敗的就錯，這樣往往會順從僥幸成功的人并且贊揚他，把他違背眾人意愿當做有獨見之明，把他拒絕接受別人的意見當做不因不同的見解而動搖，把他偏聽偏信輕舉妄動當做敢于決斷。假使后代的國君羨慕以上三種情況，希望自己也能如此，一旦因為這樣用人而招致國破家亡，那么即使后悔也來不及了。這是很可悲又可嘆的事啊！

前代國君，由于竭力排斥群臣的議論，專門信用一人，而不能及早醒悟，最后導致禍亂敗亡的事例很多。不可能一一列舉，試舉出其中一兩件。

前秦君主苻堅，所占地盤廣大，兵馬強壯，擁有九十六萬人的軍隊，號稱百萬，蔑視南方的東晉政權，將其視為偏安一隅的小朝廷，認為簡直一口氣就可以把它吞下。然而前秦全國的人都說不能攻打東晉，多次進言勸阻的人數不勝數。大家所陳述的天時人事等理由，都被苻堅一一以滔滔不絕的雄辯之詞駁斥，使得持忠誠正直言論的下屬都沮喪委屈地離去。如王猛、苻融等老成持重的話，他不聽；太子苻宏、少子苻詵等至親骨肉的話，也不聽；佛門高僧道安，是苻堅平生信任看重的人，數次向他進言，也不聽。只聽信一位叫慕容垂的將軍的話。慕容垂說：“陛下擁有超凡的智慧，自己就能決斷，用不著廣泛訪求朝臣的意見，來擾亂你的思路。”苻堅聽了他的話大為高興說：“與我共同平定天下的，只有你了。”于是打定主意不再猶豫，開始大舉進攻南方的東晉。軍隊到了壽春，東晉僅以數千人的軍隊迎擊，便令苻堅大敗而歸，等回到洛陽的時候，九十六萬兵將已經損失了八十六萬。苻堅從此軍威喪失，再也不能重振旗鼓，最終導致國家禍亂敗亡。

近世五代時期，后唐清泰帝擔心晉高祖石敬瑭鎮守太原，所處之地靠近契丹，會倚仗其強大的兵力而專橫跋扈，商議要把他調到鄆州。朝廷的士大夫紛紛進諫，認為不能這樣做。清泰帝下定決心，一定要將他調走，連夜召見經常與他商議事情的樞密直學士薛文遇，問他的意見，以便作出最后的決定。文遇回答說：“我聽說過，在路邊蓋房子，三年也蓋不成。這件事是由您來決斷，何必再問群臣？”清泰帝大為高興，說：“算命的人說我今年該得到一位賢良的輔佐，幫助我重振帝業，你是這個人吧？”于是馬上命令學士起草詔書，將晉高祖調到鄆州。第二天早晨宣讀詔書時，滿朝文武大臣都驚慌失色。六天后晉高祖反叛的文書到了，清泰帝憂愁恐懼，不知道該怎么辦才好，對李崧說：“剛才我碰見薛文遇，氣得渾身發抖，真想拔刀殺死他。”李崧回答說：“事情已到這個地步，后悔也來不及了。”君臣兩人只有相對流淚罷了。

由此說來，能夠極力排斥群臣議論，專門寵幸某一個人，沒有像這兩位國君這樣果斷的了，而因此導致的禍亂敗亡，也沒有人比得上這兩位國君的慘狀。但在苻堅希望與慕容垂共定天下，清泰帝把薛文遇當做協助他中興的賢良輔佐的時候，可以說面臨禍亂的國君，都認為自己專寵的人是賢臣。

也許有人會責問我：既然這樣，那么用人的人就不應該專誠信任某一個人了嗎？我的回答是：當年齊桓公任用管仲，蜀先主任用諸葛亮，可以說得上是專心一意而深信不疑了，但沒聽說齊、蜀兩國有臣民非議。這是因為他們頒布的法令，全國臣民都樂于遵守；施行的政事，全國臣民都便于執行，因此桓公、先主能專一任用而沒有二心。假如他們頒布的法令，兩國的人都不愿意服從，施行的政事，兩國的人都不執行，那么這兩國的君主又怎么愿意專一任用，深信不疑，以至于失去眾人的擁護，招來對國家的怨恨呢？