相州晝錦堂記

韓琦是北宋名臣，曾出鎮西北邊境抗擊西夏入侵，頗有戰功，入朝后又曾與范仲淹等人一道推行慶歷新政，官至宰相。韓琦為官頗重名節，為時人所重。歐陽修對韓琦推崇備至，懷著崇敬的心情寫下了這篇歌功頌德之文。

作者先說衣錦還鄉是今昔相同的“人情之所榮”。接著用“惟大丞相魏國公則不然”一句話把上文撇開，著力歌頌韓琦的“德被生民而功施社稷”的“豐功盛烈”。最后贊美他“不以昔人所夸者為榮，而以為戒”，指出他的榮耀“乃邦家之光”。

【原文】

仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

惟大丞相魏國公則不然。公，相人也。世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕，海內之士，聞下風而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮煙之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世，而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉哉？

公在至和中，嘗以武康之節，來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。

【譯文】

做官做到大將軍或者宰相，富貴還鄉，這在人們心理上認為是榮耀的事，無論現在和從前都一樣。大凡讀書人不得志的時候，艱難困苦地待在家鄉，平常的人甚至孩子們都可以輕易地輕視他，欺侮他。如蘇秦的嫂嫂不以禮相待蘇秦，朱買臣被妻子拋棄。突然有一天發跡了，回鄉時，乘坐用四匹馬拉的高大車子，前邊有旗幟引導，后邊有騎兵跟從護衛，街道兩旁的人擠在一起，肩并肩、腳跟腳地抬頭觀看，連聲贊嘆。那些無知的男女，奔走相告，驚駭流汗，羞愧得低頭跪倒，在車塵和馬蹄之間表示自己的懊悔，責罵自己。這是一個窮讀書人得意于當時，因而意氣風發，場面之盛的情況，從前的人把這比作衣錦還鄉的榮耀的事情。

大丞相魏國公卻不是這樣。公是相州人。世代有美德，好幾位祖先在當時都是著名的大臣。公在年輕時就已經考中進士，逐步登上顯赫的高位。全國的讀書人在下面聽到他的名聲、仰望余輝的時間，大概有好多年了。上面所說的做官做到將相、富貴回到家鄉，都是公本來應該早就有的。不像窮困的人，僥幸在一時得志，出于平常男子和無知婦女的意料，因此大吃一驚而夸耀這件事情。但是對公來講，大將的牙旗和儀仗隊的大旗，不足以顯示公的榮耀；大臣們手里拿的桓圭和身上穿的袞衣和頭上戴的冠冕，不足以顯示公的高貴。只有德澤普及人民，功勛延續到國家，然后在金石上鐫刻功績，在詩歌中播唱他的恩德，以他的光輝照耀后代，而且一直傳揚下去，沒有盡期。這就是公的志向，讀書人也按照這個志向對公寄予殷切的希望。怎么是在一個時期內夸耀、在一個鄉里顯示榮耀呢？

公在至和年間，曾經以武康軍節度使的名義來治理相州，就在官署的后園中建造了一座晝錦堂。隨后又在石碑上刻了詩，把它留給相州人，他在詩中認為滿足于報答恩仇，夸耀自己的名譽，都是可鄙的。原來他不把從前人們的稱贊引以為榮，而是引以為戒。從這里可以看出公是怎么樣看待富貴了，他的志向哪能容易估量到呢？所以，他能夠出將入相，勤奮勞苦地為王家辦事，無論太平或者危險的時候都一樣。做到面對大事，決定大策時，袍帶不動，穩拿手板，真是從容鎮定，不動聲色，卻把天下安放得好比泰山那樣的穩定，可以說是國家的棟梁之臣了。他的豐功偉績，用來銘刻在彝鼎上、譜寫到樂章中，是國家的光彩，不僅僅是鄉里的榮耀啊。我雖然不能登上公建造的晝錦堂，幸而曾經私下讀過公的詩，高興地看到公的志向逐漸實現，因而愉快地向天下人說說公的事跡。因此，我寫下了這篇文章。