五代史·宦者傳論

本文是《新五代史》中《宦者傳》的一篇評論。作者開門見山指出“自古宦者亂人之國，其源深于女禍”。宦官專權(quán)比女色誤國更為可怕。接著分析了宦者亂國特點及其更為可怕的原因，并進一步明確指出“女色之惑”，“使其一悟，而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也”。并以唐昭宗之教訓(xùn)作結(jié)，告誡君主應(yīng)親近忠臣、碩士，千萬不要寵幸宦官。文章根據(jù)史實逐層分析，議論精辟，很有說服力。

【原文】

自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已；宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍，能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣、碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親為可恃也。故前后左右者日益親，則忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺之，欲與疏遠之臣，圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身；而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。

夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣、碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，則禍斯及矣。使其一悟，而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而也。唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍”者，謂此也，可不戒哉？

【譯文】

自古以來，太監(jiān)攪亂人家的國家，造成的禍害（根源）比女人還深。女人，不過靠容貌漂亮罷了；太監(jiān)的禍害不止一樁。因為他們在宮里干事，跟君主接近而且親昵，他們的心專橫而兇狠。他們能耍小聰明迎合君主的旨意，靠小信用鞏固君主對他們的信任的心理，使君主必然信任而且親近他們。等到他們?nèi)〉镁鞯男湃危厝唤璧湼矶矅標(biāo)瑥亩莆账＿@時候，雖然有忠心耿耿的大臣和學(xué)問淵博的謀士在朝堂上做官，君主卻認(rèn)為他們疏遠了自己，不如生活在自己前后左右的太監(jiān)親近可靠。所以，同生活在自己前后左右的太監(jiān)一天天地更加親密，而與忠心耿耿的大臣和學(xué)問淵博的謀士卻一天天地更加疏遠，因而君主的勢力也就一天天地更加孤單。君主的勢力孤單，就一天天地更加害怕禍?zhǔn)拢O(jiān)的權(quán)力卻一天天地更加牢固。君主的安危，取決于太監(jiān)的喜怒，禍殃潛伏在宮廷內(nèi)部，先前可以依靠的人，竟然是造成禍害的根源。禍患嚴(yán)重才覺察他們的邪惡，想同疏遠的臣子除去生活在左右的太監(jiān)，事情辦得慢就會養(yǎng)成禍亂而且加深禍亂，事情辦得快就會挾持君主把他作為人質(zhì)。這時，即使有圣人的智謀，也不能想方設(shè)法了。就是想出了辦法也不能實行，實行也不能成功，搞得不好就會兩敗俱傷。所以，禍患大的就喪失國家，小的就毀滅自身，奸雄卻能以此為借口乘機而起，直到挖出那些潛伏很深的太監(jiān)及其黨羽，把他們?nèi)繗⒐猓煜氯说男睦锿纯觳趴狭T休。史書上記載的太監(jiān)陰險亂國大同小異，并不僅僅是一個朝代啊。

那些做君主的，并不想在內(nèi)部養(yǎng)成禍害，在外面疏遠忠臣和有學(xué)問的謀士，本是太監(jiān)們逐漸積累權(quán)力，權(quán)勢形成以后使他這樣做的。而女色的蠱惑，不幸的是君主不覺悟，禍?zhǔn)虏沤蹬R。假如君主一覺悟，只要揪出她拋棄她就行了。太監(jiān)造成的禍患，君主就是想悔悟，而在形勢上也有迫不得已而暫且不能丟開他們的種種原因。唐昭宗的事情就是這樣。所以我說“太監(jiān)造成的禍害要比女人造成的禍害深”，指的正是這種情況，做君主的難道不引起警戒嗎？