泛海投簪一葉輕，求仙恐似強安名。空傳一勺巖閑水，照見當年心地清。

仙人井

在幾寶嶺下。從嶺麓下坪，低丈許，自坪東折，低又丈余，有石窟，中有孔如斗，即井也。其水雖大旱大潦，了無增減。色味甘潔，洵為第一。窟中寒氣侵人，雖酷暑不可久居。稱為仙人井者，子真、稚川，不可得而辨之矣。（舊志）

清，裘璉詩：

壽春仙尉早忘家，避地終浮海外槎。一斛澄波贏萬頃，至今猶宿漢煙霞。

徐載陽詩：

新室衣冠視若泥，飄然浮海鑿山池。丹成跨鶴歸何處，想見清泉對月時。

清，光緒二十九年，癸卯春，僧戒如，砌井功德碑記：

圓通大士，永劫常住此山。超塵仙人，不時安居斯地。雖像教未至，凡俗莫睹乎慈容。而應身所居，仙真恒瞻夫佛日。故秦之安期生，漢之梅子真，晉之葛稚川等，悉皆寄寓茲山，修真養道。所飲甘泉，名仙人井。及至梁貞明閑，始建道場。則大士宏慈，由天章而廣被。仙人古跡，隨佛法以流傳。其井前鄰大海，上覆土窟。入地丈余，從下涌出。極旱不減，大澇不增。酷暑則涼，嚴寒則燠。質沉重而清澄，味甘美而潤澤。信士飲之，多愈沉痾。故閩粵吳楚之朝禮此山者，必瓶貯攜歸，以為法藥。若非大悲法水，從菩薩大慈悲心中流出，俾飲者近愈疾病，遠證菩提，其能靈驗遠著之若是耶！四明杏村干居士，來山進香，飲水而甘，詢其名義，稱嘆不已。遂愷然施資，命衲經理，用石砌井，兼鋪井道。上建一龕，中供大士，左奉龍王，右安仙人。欲后之取此水者，行清凈道，徹法源底。見觀音于當處，培佛種于將來。醍醐入口，疾病離身。心地清涼，永無熱惱之逼迫。前程遠大，常登仁壽之康莊。故為略敘顛末，勒諸貞[王+民]。

梅福井

在梅岑山椒。相傳井水洗眼，能令眼明。（陳慶愧借樹山房詩鈔）

金沙井

舊呼龍井，在普濟寺方丈后。（舊志，采訪）

池（共七池）

海印池

在普濟寺前。奉川戴澳題，亦名蓮花池，亦名放生池。以種蓮放生故，有此二名也。海印者，蓋取大士所證之理，如海印發光。所應之事，如月印江海之義，以名之也。廣十余畝，東西各建筑橋堤，畫分為三。舊稱清波如鏡，林木倒影，窺之如畫。今則東西兩池，淤蕪日甚，有賴浚治矣。（舊志，采訪）

清，奉化，鄔景曙，蓮池夜月詩：

水滿波澄月色明，幽香遙拂晚風清。忽驚身在蓮花上，更待何年說往生。

釋德介詩：

梅岑沼內荷成樹，紅白相兼密無數。當時遣戍及茲山，根蒂無存棲白鷺。十年得復返山廬，亭亭發育仍如故。是知劫運轉滄桑，有根爭似無根固。蒼穹宏被豈尋常，珍重花神惟養素。故人邀我入香風，幾欲隨流乘杯渡。松濤謖謖空谷中，默自躊躇終懶步。寄語海南學道人，好向池邊覓歸路。

釋能侖詩：

一鑒池開十畝蓮，亭亭翠蓋擁群仙。賞心最是源泉滴，清耳無如天籟宣。好句吟成花亦笑，禪機悟到月初圓。歸來兩袖沾香露，猶是依依不肯眠。

按：康熙縣志云：池產白蓮。舊志亦云：東西兩池產蓮，盛時并頭五色競開，寺僧據以占休祥。今荒蕪失治，唯中池尚可仿佛昔年。而東西二池，則全成草萊矣。

光明池

即慧泉，在潮音洞。明正德閑，太后遣使禱取以療目疾，因名。今一泓依然，水又清碧，紫竹林之汲飲賴此。（舊志，采訪）

翦鑒池

在白華庵內。僧朗澈所鑿，方廣數尺，泉清味甘，荇藻幽徹。明，華亭，陳征士繼儒題名。（舊志）

明，陳繼儒贊：

俗侶去，閑云留。水洗耳，石點頭。朗和尚，百無求。

張瑞圖贊：

泓然而止，廓然而虛。不取于相，如井覤驢。中有金鱗，破網而出。云行雨施，非池中物。

蓮池

在法雨寺前。清光緒十八年，住持化聞浚。中界海會橋，橋東池周圍四十三丈四尺，橋西池周圍四十三丈六尺。（采訪）

月印池

在悅嶺庵山門外。（采訪）

洗心池

在磐陀庵山門外圍墻內。廣約數畝，形如半規。四圍甃以石，中蓄雜魚。倚欄俯瞰，水碧魚牣，頗饒勝致。住僧善章浚。（采訪）

育龍池

在法華洞，巖石下。巖上鐫是額，巖下石洼若潭，周廣不尋丈，澄波泓然，旱暵不竭。雜木倚巖，偃覆陰森。睨其旁者，雖盛夏，不覺暑氣之侵人。

境（共四境）

清凈境

即指全山而言，非另有特別之一區。詳觀宋文憲公清凈境亭銘序，自寶陀寺，敘至潮音洞；由潮音洞，至磐陀石；又西折為獅子峰、象巖、佛手峰、三摩地，歷敘其巖峰洞石等種種形狀，蓋指所游之全境而言。故劉君謂寶陀主僧行丕曰：此清凈境也，盍為亭？于是丕師乃建亭于寺之南嶺上。從衡各三十尺，左倚山，右入潮音洞，可以想見其亭之在潮音洞上也。此明洪武三年事。時后山尚無道場，故不說及。歷來多認做另有一特別之境，致遍游全山者，尚憾清凈境之未得一觀也。（清凈境亭銘，具卷七營建清凈境亭條。舊志采訪。）

藤蘿境

在磐陀石東。幽徑縈回，奇巖壁立。上多古藤翠蘿，郁蔥蔓繞。海天蕩漾中，另一境界也。（舊志）

空有境

即無畏石。（舊志）

西方境

即西方巖。（舊志）

附錄（共十處）

洛迦山

海中懸島，在普陀洛迦山東南。凡朝山禮佛者，必兼謁是山。有庵四：曰妙湛，曰圓通，曰觀覺，曰自在，香火亦稱盛。其下為洛迦門，舟楫之往閩廣外洋者，必經此。（舊志，采訪）

明，屠隆，洛迦燈火詩：

熒熒一點照迷津，光奪須彌日月輪。萬劫靈明應不滅，五燈傳后與何人。

按：是山，為普陀洛迦之別一山，舊志所謂小洛迦者，是也。地雖懸海，然圣跡所在，為朝山者所爭趨，故應列及之。

朱家尖山

在普陀西南海中，即月隩也。山最聳拔，故名尖。登峰以望，開廓心胸。普陀僧產多在此。以康熙二十三年，展復后，僧各開墾，后蒙免糧。全山俱系僧產，民國元年，俱皆升科。（舊志，采訪）

順母涂山

在南海中。山中亦多僧自開墾之僧產。（舊志法產，康熙寬免錢糧碑記）

桃花山

在西南海中。以安期生灑墨成桃花，故名。縣志謂山多產茶，田頗肥美，半為普陀僧開墾。（舊志）

葫蘆山

在龍頭山（即龍伏山）對面。中隔海港，乾隆時，法雨寺住持法澤，報縣，將曠地開墾，以供長生庵齋用。（許志）

金盂山

在蓮花洋中，亦稱金缽盂山。明洪武二十年，信國公湯和，徙島民于內地，普陀僧與焉。舟至沈家門，海上忽現一金缽盂，即此地也。（舊志）

石牛山

在蓮花洋。南宋中官王貴等，詣山禮佛，未虔。及歸，滿海鐵蓮花阻舟。貴望山叩禱，隨有白牛浮來，食盡其花，舟始行。牛返水際，化一白石，形仍似牛，故名。亦名石牛港。（舊志）

蓮花洋

在山之西南。宋元豐中，倭人入貢，見大士靈異，欲載往其國。至洋，滿海生鐵蓮花，舟不能行。倭懼而還，洋之得名以此。（舊志）

明，屠隆，蓮洋午渡詩：

波上芙蕖盡著花，香船蕩槳渡輕沙。珠林只在琉璃界，半壁紅光見海霞。

陳朝輔詩：

慧日澄圓覺海中，白蓮香滿獻花風。何人不道天香杳，已自樓船面面通。

清，王昌科詩：

漫道觀音色相空，鐵蓮花放滿江紅。從知佛力洪無量，海國于今瞻拜崇。

新羅礁

在西南大洋中，石牛港口。即日本僧慧鍔觸舟禱佛處。（舊志）

善財礁

在潮音洞前海中。不甚高大，然潮漲足時，亦仍露出。浪觸礁間，恍如小艇投岸。以此山為善財南詢地，故以為名。（舊志，采訪）

按：此前所載，皆有關系于圣跡，及多普陀僧產之地，故悉列之。余如東大洋、王大洋等，只取擴眼界者，慨不濫登。

（編者注：以下是卷二之最后部分，系歷代文人墨客游普陀之題詠。就體例而言，似應有一標題注明，則脈絡更為清晰。特以注之。）

明，云閑，侯繼高，游補陀洛迦山記：

補陀洛迦山，在海岸孤絕之地，為觀音大士說法道場。自唐以來，崇奉恐后。余世家海上，少小時，聞長老言，輒心慕之。及膺世資，奔走不暇，自謂佛地無緣可到。往歲猥蒙圣恩，濫鎮全浙。春秋二汛，提師督哨，涉歷海洋。遂于丁亥之春，肅謁大士于寶陀禪寺，愿慰平生。歸欲搦管記其事，錄錄未遑也。茲歲春復當大汛，乃于季春甲申朔，考鉦戒行。乙酉出蛟門，過金塘，晚抵螺頭港，參戎吳君，亦帥舟師來會。詰旦抵舟山，與吳君入城一閱。丁亥過青雷頭，自青雷以前，千山萬島，莫可勝記。又前為石同門，數峰崛起。潮汐經流，旁午其中，為十六門，故又呼十六門云。我舟從中門行，廣僅可容，逼船兩旁，石齒齒列，亦險要處也。戊子出沈家門，風雨交作，舟不能前。已丑昧爽，風頗利，航往如馳。須臾過蓮花洋，即抵補陀矣。由短姑道頭，從陸行二三里，至寶陀禪寺，瞻禮大士。于是縱步遐矚，峰巒錯峙，若起若伏。云霞往來，頃刻變幻，目不暇接。寺前累石為浮圖，曰太子塔。蓋元元統中，宣讓王施鈔所建也。由塔而南，遍地黃沙。即所稱金沙灘，菩薩示現之地，相傳為紫竹栴檀林者也。又約三里許，至潮音洞。洞石巉巖，正瞰大海。巔有穴，可俯而窺。波濤澎湃，激入洞中。或如洪鐘忽扣，或如猛虎怒號。舊有殿宇橋梁，可以瞻禮，今皆廢。其右為善財洞，巖有罅，窺之窅莫可測。相傳二洞中菩薩示異，秉誠叩禮，往往多見之者。余愧武人，未離火宅中，不敢妄覬。遂復折而東，又三四里，曰千步沙。有僧大智，自五臺山來，卓錫于此，結庵以居，曰海潮。庵有樓，開牖視之，則滄溟灝溔，近在幾席。而濤聲訇磕，震應巖谷，超然塵世矣。庵之后山頂有泉，貫竹引之，瀹茗，味殊甘冽。已而日沉沉向暮，遂返舟中。往余得吳道子所繪大士像，質素而雅。近又得閻立本所繪，則莊嚴而麗。二人皆唐名手，余并勒之于石。明發，復詣寶陀，植碑于前殿之中。于是再游磐陀石，石平廣，可容百余人。俯枕大洋，可以觀扶桑日出。寺之西偏，石壁旁起如扉，曰天門。由天門而入，曰三摩地。其下亂石離立，巖洞嵚岑，奇形詭狀，即良工不能摹也。寺之深處，有真歇石，蓋真歇了禪師修道之所。真歇之前，突然一石，名無畏石。形雖方廣，而[奇+（敲-高）]側若傾，險峻莫有躋之者。獅子石，即在其旁。其他若正趣峰、靈鷲峰、觀音峰、皆望而覽之，不能盡陟。而補陀之大概盡此矣。嗟乎！金仙靈異，示現于梅岑者，千有余年。歷代崇奉，愈久愈盛。一旦東夷不靖，竟為鯨鯢窟穴。當事者，遂奉其像遷之招寶，而悉毀其廬。殆佛家所謂劫數者，非耶。尚賴君相威靈，廟堂碩畫，島人殄滅，海甸肅清。佛法常明，教不終否。于是嘉隆之閑，有五臺龍樹寺，僧真松，飛錫而來，大倡宗風，復興勝果。邇年以來，大倍曩昔矣。恭維我圣母慈圣皇太后，刊印藏經，并范金為像，繡彩結幡，命太監張公，少監孟公，赍捧敕書，賚錫于茲。煌煌寵命，悉勒貞[王+民]，猗歟盛哉！雖然，衣袽之戒，復隍之虞，圣人垂訓，至深且切，吾輩世受國恩，職司戎務，其可不兢兢惕惕，夙夜靖共，以無負國家設兵為民之意歟！庚寅，復出外洋，抵桃花山。欲訪安期生煉丹之所，人無識者。余乃復乘走舸，遍歷山外大洋而返。辛卯，余有事，欲暫歸關上，遂別吳君。壬辰，掛席抵招寶。癸巳，入鎮治，庭前人散，援筆書之，為游補陀洛迦山記。時萬歷十六年戊子季春十日。

鄞，屠隆，補陀洛迦山記：

東海，補陀洛迦山者，釋言海岸孤絕處。又言東大洋海西，紫竹栴檀林。華嚴言：善財第二十八參，觀自在菩薩圍繞說法，蓋震旦中國第一道場也。由明州城，桃花津，六十里，至候濤山下，是為海門。東航海，抵翁洲。洛迦山，周圍百里。四際無岸，孤懸海中。穢土劫塵，邈焉隔絕。遠近諸山，大者如拳，小者如栗，三韓、日本、諸島，青螺一抹，杳靄煙際，乍有乍無。微風不動，天鏡涵空，澄碧萬里。驚飆下撞，洪濤上舂。銀山雪屋，簸蕩天地。五更望日出扶桑，巨若車輪，赤若丹砂，忽從海底涌起。赭光萬道，散射海水，爌鮮煜霅。晃耀心目，吳淵穎謂，空水弄影，恍若鋪金，僧伽黎衣，尤極形容，奇哉觀也。山上寶陀禪寺，奉觀音大士。上自帝后妃主，王侯宰官。下逮緇侶羽流，善信男女。遠近累累，無不函經捧香，搏顙繭足，梯山航海，云合電奔，來朝大士，方之峨眉五臺有加焉。江津海浦，風濤覆舟，哀空侯，酹波臣，無時無之。獨洛迦慈航，乘潮穩渡。開山以來，絕不聞有顛危之險。自非圣力默持，慈心垂佑，胡能然矣？而眾生之朝禮皈依者，往往示現金身瑞相，白衣縞帶，云幢寶珞，香花勝鬘，時時有之。唐宋累朝，咸知信向。至我皇代，益以尊崇。今上奉圣母皇太后命，印經范像，宣揚教典，穆哉盛矣。夫大士道臻無上，因權度化。義密教深，見聞之妙如響。觀成機熟，耳目之用盡融。譬之萬波散派，元無萬波。千月分光，止惟一月。嗚呼！虣猛獷悍，王化之所不能伏，而慈氏攝之。蔽錮昏庸，師儒之所不能誨，而如來導之。十方仰賴，萬國欽崇，夫豈偶然之故哉！