淨(jìng)土之教。因地於法藏。肇端於韋提。開陳於靈鷲教主之金言。流衍於匡廬大士之蓮社。專一心而向往。歷三界以橫超。誠哉末法之要津矣。然上根即事契理。固諦信不回。下士有聞斯從。亦無因起惑。惟不上不下。位屆中流。乃欲從欲違。志無定向。繇是十疑通於智者。或問啟於則公。天鼓諄諄。婆心戀戀。豈曰多言。言所不容己也。而復(fù)晷沈膏繼。病劇藥增。後是二書。能無再述。有德園居士者。乘宿願(yuàn)力。起大悲心。代為百千眾生。曲申六八難問。山僧不免據(jù)款結(jié)案。隨繩解紛。使彼越煩惱之河者。直決其狐疑。出死生之穴者。頓離於鼠怯。叨陪往哲。共翊先宗云爾。若夫悟心外之無土。則一真湛而萬法泯。誰是西方。了土外之無心。則七寶飾而九蓮開。何妨本寂。是則居士於廓爾無疑之鄉(xiāng)。而幻出問端。似風(fēng)來水面。山僧於默然無問之地。而夢(mèng)酬答語。若谷和泉聲。雖雲(yún)興瓶瀉。未敢儔古聖之宏規(guī)。而燭照冥消。聊以抉時(shí)人之瞖目。其或闡提根心。倔強(qiáng)猶昔。斷斷乎薄淨(jìng)土而不修。守偏空而自足。亦未如之何也已矣。悲夫。

萬歷十二年冬日杭沙門　袾宏　識(shí)