第一章 探古尋今，解密中國人的九種體質

●近年來，伴隨著中醫體質學研究的不斷深入，體質養生也逐漸成為眾多養生愛好者追捧的熱點。然而，在大多數人看來，體質養生是中醫理論新興的一種養生觀念，在傳統中醫中是不存在的。事實上，早在《黃帝內經》中便已經有了體質養生的概念，并且在后世不斷發展，而現代意義上的體質養生結并重新細化分類罷了。

《黃帝內經》最早涉及體質養生

《黃帝內經 . 靈樞 . 陰陽二十五人》中根據人的形體、膚色、認識能力、情感反映、意志強弱、性格靜躁以及對季節氣候的適應能力等方面的差異，將人的體質分為了木、火、土、金、水五大類型，可以說，這是傳統醫學對人體體質的最早分類。具體來說，這五大類型的體質分別具有以下特征：

木形體質人

《黃帝內經》中把這類人同五音中的上角相比類，與天上的東方蒼帝相似。他們一般蒼色，小頭，長面，大肩，平背，直身，手足小，有才氣，好勞心，力氣小，常為各種事務憂心勞神。他們耐春夏，不耐秋冬，感受了秋冬的不正之氣就會生病。這一類型的人，屬于足厥陰肝經，他們的體態是優美的。另外，木形體質的人還可以分為“太角”“左角”“鈦角”“判角”四種類型，各自有各自的特點。

火形體質人

《黃帝內經》把這類人同五音中的上徵相比類，與天上的南方赤帝相似。這一類型的人，屬于手少陰心經，其情態為誠實可信的樣子。另外，火形體質的人也可以分成“質徵”“少徵”“右徵”“判徵”四種類型，各自有各自的特點。

土形體質人

《黃帝內經》把土形體質的人同五音中的上宮相比類，與天上中央一方的黃帝相似。這一類的人，屬于足太陰脾經，其表現是誠實厚道。另外，土形體質的人還可以分為“太宮”“加宮”“少宮”“左宮”四種類型，各自有各自的特點。

金形體質人

《黃帝內經》把金形體質的人同五音中的上商相比類，與天上的西方白帝相似。他們一般方臉，白色，頭小，肩背小，腹小，手足小，足跟處骨頭像是要露出來，骨輕，為人清廉，辦事不拖沓，外表柔靜而內實悍勇。耐秋冬，不耐春夏，春夏時常感受不正之氣而得病。這一類的人，屬于手太陰肺經，其特點是自帶果決敢斷。另外，金形體質的人還可以分為“右商”“鈦商”“左商”“少商”四種類型，各自有不同的特點。

水形體質人

《黃帝內經》把水形體質的人同五音中的上羽相比類，與天上的北方黑帝相似。這一類的人，屬于足少陰腎經，他們的身上常常是汗津津的。另外，水形體質的人還可以分為“大羽”“少羽”“桎羽”“眾羽”四種類型，各自有各自的特點。

總之，五種類型的人有二十五種變化，彼此各有長短。由此可見，《黃帝內經》關于體質的分類是非常嚴謹的，這就為現代體質專家進行體質劃分提供了很好的依據。誠然，現代體質養生學已經發展比較完善了。

事實不僅如此，在《黃帝內經 . 靈樞 . 通天》篇中，還根據人的個性品質及人體的陰陽偏重，將人分為“太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽平和之人”五大類型。這也是當代體質養生學的重要理論基礎。總之，只要我們認真閱讀《黃帝內經》，就能從中找到很多有關體質養生智慧的論述。

一娘生九子，九子各不同—解密九型中國人

根據中國理論和現代醫學的研究成果，中國人可分為9種體質類型，其中健康的平和體質僅僅占33%，而其他8種偏頗體質占到了67%，居于前4位的則是，氣虛體質、濕熱體質、陰虛體質和氣郁體質。

形神結合就是生命，體質包括形和神

所謂體質，是指人在生命過程中，在先天遺傳和后天獲得的基礎上，逐漸形成的在形態結構、生理功能、物質代謝和性格心理方面，綜合的、固有的一些特質。個體體質的不同，表現為在生理狀態下對外界刺激的反應和適應上的某些差異性，以及發病過程中對某些致病因子的易感性和疾病發展的傾向性。所以，對體質的研究有助于分析疾病的發生和演變，為診斷和治療疾病提供依據。

體質由四個方面組成：形態結構、生理功能、物質代謝、性格心理。其實這四個方面就是形和神的延伸。

形，主要是形態結構，比如肌肉、骨骼、五臟、五官、皮膚、毛發、血脈等。也就是我們能看得見、摸得著的有形態結構的物質部分。

神，包括活動，物質代謝過程、性格心理精神，比如心跳、呼吸、消化、吸收、排泄等在體內的吸收利用轉化排泄、性格特點、精神活動、情緒反應、睡眠等。

形神結合就是生命，形神和諧就是健康，形神不和就是疾病，形神相離就會結束生命。因此我們說體質包括形神兩個方面，兩者是相輔相成、相互關聯、相互依賴和作用的兩個方面。

我們都知道，在形和神兩個方面，最重要的其實就是神。神，主宰著皮毛，是最重要的。我們一般所看到的現象往往是以形態感知死亡、存在、疾病，但是對于生命的體驗、疾病原因，治療效果來說，很多情況神才是主宰者，也就是所謂的“有內必形諸于外”。

所以，我們在調養體質的時候，更注重由內而外地進行養護。由內而外地分清自己屬于哪種體質，治標治本地來調理身體。

體質養生必須注重生活調攝

說起中醫養生理論，很多人感覺和自己沒什么關系，一般情況下，很少有人吃中藥，因此中醫養生理論聽起來似乎太深奧了。其實，中醫養生理論在幾千年文化的傳承過程中，已經深深地融入每個中國人的血液和骨髓里，我們對此已經非常熟悉，甚至到了視若未見的地步，就像誰也不會注意自己每天路過的地方，小草正在悄悄地生長一樣。

之所以這么說，是因為我們從小到大祖祖輩輩的生活都受到中醫養生理論的影響。大家都知道春天多吃薺菜和香椿芽對身體好，為什么呢？按照中醫的觀點，陽氣乃生命之本，春季正是陽氣生發的季節，而薺菜性平溫補，能養陽氣，又是在春季生長，符合春天的生發之機，所以春天吃薺菜對身體就比較好。另外，中醫理論中，凡是向上的、生發的東西都是陽性的，而香椿芽長在椿樹的枝頭，又在早春季節就開始生長，這表明它自身有很強的生長力，代表著蓬勃向上的一種狀態，也能激發身體中陽氣的生發。可見，祖輩傳承下來的一些生活習慣中都暗含著中醫養生的精妙。因此，不要把養生的事想得太復雜，本于生活，做好生活調攝，就是最好的養生方式，同時也是體質養生的重要指導思想。

那么，從體質養生的角度，生活調攝需要注意哪些方面呢？概括起來很簡單，只有三點，這三點也是我們反復強調的。

要注意“治未病”

《黃帝內經》中有一句話：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。大病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”意思是說，聰明的人不會生病了才想著去治療，而是未雨綢繆，預防在先，防病于未然，這在中醫上叫做“治未病”。

“治未病”是體質養生的理論精髓，就是當疾病尚未發生時，能提前預測到疾病的發展趨勢，并采取相應的防治方法，提高人體的自愈能力，以杜絕或減少疾病的發生。比如春季萬物萌生，細菌、病毒等致病微生物也相應活躍，感冒之類的疾病就有可能流行開來，所以中醫提出“正月蔥、二月韭”的飲食，以提高人們的抗病能力。夏季天氣炎熱，中暑發生的可能性相對就大，中醫就強調“飲食清淡”、“夜臥早起，無厭于日”的養生方案，使中暑的發生率減少。秋季氣候干燥，咳嗽一類疾病的發病率相對較高，所以，中醫強調秋季以“養肺除燥”為主，多吃梨以生津解渴，從而使一些時令病的發生降到最低限度。冬季要收藏體內的陽氣，注意保暖，早臥晚起，好好休息等。把“治未病”的內容也當做生活的一部分，這就是體質養生的重要組成內容。

要順應自身體質合理生活

不同體質的人在選擇調養時，應按照不同屬性與體質因人而宜，一個人最好的醫生是自己，最好的藥物是天然調理。因此，無論屬于哪種體質，在日常生活中只要掌握正確的養生觀，準確辨別自己屬于哪種體質，并按照屬性有選擇地科學合理調養，就能強身健體。在《黃帝內經》中，將人的體質劃分為五類，分別是木形、火形、土形、金形、水形，五種不同體質的人，保健養生原則不盡相同，因此，首先應找準自己屬于哪種體質，因為五種體質，與五臟、五色、五味以及食物五種屬性之間，相互都存在著內在的聯系，只有掌握了它們之間的聯系及規律，方能達到天人合一的養生境界。比如，陽虛的人，就要在日常生活中補一補陽，而不要等到生病之后再去吃大量的藥物，這對身體的損害是很大的。

要注重“心神合一”，以神養身

《黃帝內經》指出：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”也就是說要學會掌控自己的身體和欲望。雖然說，人之初，性本善，但是人在成長過程中會不可避免地出現貪婪和欲望，所謂欲望無止境，如果不懂得節制，遲早會被埋葬在欲望之火中。所以，掌控自己的身體和欲望才是長壽的不二法門。在生活中，我們很難看見哪個斤斤計較、心事重重、雜念叢生、心胸狹窄的人是能夠健康長壽的。因此，在日常生活中，一定要注意調“神”，比如培養養花、旅游等良好的業余愛好，這樣一來，對體質很有幫助。