入德之門——《大學》

曾子的學生把老師闡釋的“大學之道”記錄下來，編成書本。但在當時，這本書沒有得到應有的重視，學者們只把它收在《禮記》中。一直到了唐朝，《大學》才受到了大儒韓愈的推崇。及至宋代，朱熹還把它定為“四書”的第一部書，并特意為《大學》作章句集注。

“三綱八目”是“大學之道”的核心?！叭V”指的是明德、新民、至善；“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。實際上，儒家學說都是圍繞“大學之道”展開的，若是懂得了它，就好比抓住了一把打開儒學大門的金鑰匙，到時就可以登堂入室，把儒學經典中蘊藏的全部精義都領略出來了。

曾參認為，早在夏商周時代，就已經開始強調品德之事了，他還引用《尚書》中的《康誥》、《太甲》、《帝堯》來論證：“《康誥》曰：‘克明德。’《太甲》曰：‘顧諟天之明命?！兜鄣洹吩唬骸嗣骶?。’皆自明也。”這段話的意思，是說《尚書》中的這幾句話，都是在說光明正大的美德應該得到發揚。

格物致知是“大學之道”的第一個階梯，是要我們研究了解每一種事物，這樣心中的知識才有可能推究到極點。人的心靈最為敏銳，能夠認識各種事物；而天下的各種事物都有一定的道理可尋。只是對這些道理深入研究，就能讓知識充實。

看得出，《大學》一書的形成和成熟，不但有孔子的智慧，也有曾子的智慧，甚至于朱熹的智慧也滲透其間。因此，也可以說《大學》是中國知識分子集體智慧的結晶。

儒家心目中有一個理想的大同世界，在這個世界里，人們單純善良，不欺互助，和諧無間。而要實現這樣的大同，無疑需要每個人的努力。“明明德”“親民”“止于至善”，統稱為《大學》的三綱目，是儒家教育希望每個儒者都追求的人生終極目標。

孫中山先生說：“我們今天要恢復民族精神，不但是要喚醒固有的道德，就是固有的知識也應該喚醒他。中國有什么固有的知識呢？就人生對于國家的觀念，中國古時有很好的政治哲學。我們以為歐美的國家，近來很進步，但是說到他們的新文化，還不如我們政治哲學的完全。中國有一段最有系統的政治哲學，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是大學中所說的‘格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’那一段話。把一個人從內發揚到外，由一個人的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論外國什么政治哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學的知識中獨有的寶貝，是應該要保存的。這種正心、誠意、修身、齊家的道理，本屬于道德的范圍，今天要把它放在知識范圍內來講，才是適當。我們祖宗對于這些道德上的功夫，從前雖然是做過了的，但是自失了民族精神之后，這些知識的精神，當然也失去了。所以普通人讀書，雖然常用那一段話做口頭禪，但是多是習而不察，不求甚解，莫明其妙的。”