◎應(yīng)帝王◎

【原文】

嚙缺問于王倪 [1]，四問而四不知 [2]。嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子 [3]。

蒲衣子曰：“而乃今知之乎 [4]？有虞氏不及泰氏 [5]。有虞氏，其猶藏仁以要人 [6]；亦得人矣，而未始出于非人 [7]。泰氏，其臥徐徐，其覺于于 [8]。一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”

【注釋】

[1]嚙缺、王倪：莊子虛擬的人物，《齊物論》篇中出現(xiàn)過。[2]四問而四不知：嚙缺問王倪事，載《齊物論》，“四問”為“知物之所同是乎？”“知子之所不知邪？”“物無知邪？”“知利害乎？”王倪都答稱不知道。[3]蒲衣子：莊子虛擬的人物。[4]而：通“爾”，你。[5]有虞氏：指舜。泰氏：傳說中的上古帝王。[6]藏仁：心懷仁義。要（yāo）：結(jié)交。[7]出：超出。非人：指物。這句話的意思為有心要人，則猶系于物，是未能超然出于物。[8]于于：迂緩，安閑自得的樣子。

【譯文】

嚙缺問王倪，問了四次而四次都答稱不知道。嚙缺因此歡喜得跳了起來，走去把這事告訴蒲衣子。

蒲衣子說：“你現(xiàn)在知道了嗎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，他還心懷仁義以要結(jié)人心，雖然也獲得了人心，但是未能超脫外物的牽累。泰氏睡時舒緩平靜，醒來時安閑自得。任人把自己稱作馬，任人把自己稱作牛。他的知見信實，他的德性純真，而從來沒有受到外物的牽累。”

【原文】

肩吾見狂接輿，狂接輿曰：“日中始何以語女 [1]？”

肩吾曰：“告我，君人者以己出經(jīng)式義度 [2]，人孰敢不聽而化諸 [3]！”

狂接輿曰：“是欺德也 [4]。其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負山也。夫圣人之治也，治外乎 [5]？正而后行[6]，確乎能其事者而已矣[7]。且鳥高飛以避矰弋之害[8]，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患[9]，而曾二蟲之無如 [10]？”

【注釋】

[1]日中始：莊子虛擬的人物。女：通“汝”，你。[2]君人者：指國君。經(jīng)式義度：指法規(guī)、法度。[3]諸：語尾助詞，相當于“乎”。[4]欺德：虛偽騙人的言行。[5]治外：指用上面所說的“經(jīng)式義度”來治理人。[6]正而后行：自正而后行化天下。[7]確乎能其事者：指任人順其實性，各盡其能。[8]矰弋（zēnɡ yì）：古時一種帶有絲繩射鳥的短箭。[9]鼷（xī）鼠：小鼠。神丘：社壇。熏：煙熏。鑿：挖掘。[10]無如：奚侗認為“知”當作“如”。“無如”就是說不如。

【譯文】

肩吾見到狂接輿，狂接輿說：“日中始對你說了些什么？”

肩吾說：“他告訴我，國君憑自己的意愿定出法規(guī)，人們誰敢不聽從而被教化呢！”

狂接輿說：“這是虛偽騙人的做法。這樣去治理天下，就如同趟著大海去鑿河，使蚊蟲背負大山一樣。圣人治理天下，是用法度來約束人們嗎？圣人是先端正自己而后感化他人，任人做一些能做的事罷了。鳥尚且知道高飛以躲避羅網(wǎng)弓箭的傷害，小鼠尚且知道在神壇下打洞以避開煙熏和挖掘之禍，難道人還不如這兩種蟲子嗎？”

【原文】

天根游于殷陽 [1]，至蓼水之上 [2]，適遭無名人而問焉 [3]，曰：“請問為天下 [4]。”

無名人曰：“去！汝鄙人也，何問之不豫也 [5]！予方將與造物者為人 [6]，厭，則又乘夫莽眇之鳥 [7]，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙埌之野 [8]。汝又何帠以治天下感予之心為 [9]？”

又復(fù)問。無名人曰：“汝游心于淡，合氣于漠 [10]，順物自然而無容私焉，而天下治矣。”

【注釋】

[1]天根：莊子虛擬的人物。殷陽：殷山的陽面，或以為莊子虛擬的地名。[2]蓼水：莊子虛擬的河名。[3]無名人：莊子虛擬的人物，或以為指圣人，因《莊子》中有“圣人無名”的話。[4]為：治理。[5]不豫：不悅，不快。[6]方將：正要。為人：為友。[7]莽眇：輕盈虛渺之氣。即以輕盈虛渺的之氣為鳥，乘著遨游太空。[8]壙埌（kuànɡ lànɡ）：空曠遼闊。[9]帠（yì）：為“臬”的壞字，即夢話，囈語。[10]游心于淡，合氣于漠：游心于恬淡之領(lǐng)域，合形氣于淡漠之鄉(xiāng)。

【譯文】

天根到殷陽游玩，來到蓼水邊，恰巧碰到無名人，便問道：“請問治理天下的方法。”

無名人說：“走開！你這個鄙陋的人，為何問這使我不愉快的問題呢？我正要和造物者為伴，厭煩了，就乘著輕盈虛渺的氣，飛出天地四方以外，暢游于無何有之鄉(xiāng)，處在空曠遼闊的曠野。你又為什么用治理天下的夢話來干擾我的心呢？”

天根又再次詢問。無名人說：“你要游心于恬淡的境界，形氣要合于漠然無為，順應(yīng)事物自然的本性而不夾雜私意，天下就可以治理好了。”

【原文】

陽子居見老聃 [1]，曰：“有人于此，向疾強梁 [2]，物徹疏明 [3]，學道不倦。如是者，可比明王乎？”

老聃曰：“是于圣人也，胥易技系 [4]，勞形怵心者也 [5]。且也虎豹之文來田 [6]，猿狙之便、執(zhí)斄之狗來藉 [7]。如是者，可比明王乎？”

陽子居蹴然曰：“敢問明王之治？”

老聃曰：“明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃 [8]；有莫舉名 [9]，使物自喜；立乎不測，而游于無有者也 [10]。”

【注釋】

[1]陽子居：莊子虛擬的人物。[2]向疾：敏捷如響，即反應(yīng)像回聲般快。向，通“響”，回聲。強梁：強悍果決。[3]物徹疏明：觀察事物洞徹，疏通明達。[4]胥：小吏。易：掌占卜的小官。技系：為技能所牽累。[5]勞形怵心：形體勞累，內(nèi)心驚懼。[6]文：通“紋”，花紋。來：招致。田：田獵，狩獵。[7]猿狙：一種獼猴。便：便捷。執(zhí)：捉。斄（lí）：貍。藉：系縛。[8]貸：施。恃：依賴。[9]有莫舉名：有功德而不能用語言稱說。[10]游于無有：游于至虛無為的境地。

【譯文】

陽子居見到老聃，問說：“有這樣一個人，敏捷果決，認識事物透徹明達，學道精勤不倦。像這樣，可以和圣明的君王相比嗎？”

老聃說：“這樣的人在圣人看來，不過是像胥吏卜官被技能所牽累，勞苦形體，驚怵心神罷了。且虎豹因皮有花紋而招來人們田獵，獼猴因行動便捷、獵狗因能捉貍而招來人的捉系。像這樣的人，可以和圣明的君王相比嗎？”

陽子居臉色突變，慚愧地說：“請問圣明的君王怎樣治理天下呢？”

老聃說：“圣明的君王治理天下，功績覆蓋天下卻好像和自己不相干，教化施及萬物而人民不覺得有所恃；雖有功德卻不能用語言說出來，使萬物欣然自得其所；自己立于不可測識的地位，而暢游于虛無的境地。”

【原文】

鄭有神巫曰季咸 [1]，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日 [2]，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子 [3]，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”

壺子曰：“吾與汝既其文，未既其實 [4]，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉 [5]！而以道與世亢 [6]，必信 [7]，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。”

明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數(shù)矣！吾見怪焉，見濕灰焉 [8]。”

列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以地文[9]，萌乎不震不止[10]。是殆見吾杜德機也[11]。嘗又與來。”

明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣 [12]，全然有生矣！吾見其杜權(quán)矣 [13]。”

列子入，以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以天壤 [14]，名實不入，而機發(fā)于踵。是殆見吾善者機也 [15]。嘗又與來。”

明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“子之先生不齊 [16]，吾無得而相焉。試齊，且復(fù)相之。”

列子入，以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以太沖莫勝 [17]。是殆見吾衡氣機也 [18]。鯢桓之審為淵 [19]，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名 [20]，此處三焉。嘗又與來。”

明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追之！”列子追之不及。反，以報壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及已。”

壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇 [21]，不知其誰何，因以為弟靡 [22]，因以為波流，故逃也。”

然后列子自以為未始學而歸，三年不出。為其妻爨 lt@span sup=1>[23]lt@/span>，食豕如食人 [24]。于事無與親，雕琢復(fù)樸 [25]，塊然獨以其形立。紛而封哉 [26]，一以是終 [27]。

【注釋】

[1]神巫：精于巫術(shù)、占卜靈驗的巫者。季咸：人名。[2]期以歲月旬日，若神：預(yù)言年、月、旬、日，靈驗如神。期，預(yù)言。[3]壺子：為列子的老師，名林，號壺子，鄭國人。[4]吾與汝既其文，未既其實：我為你講授的是道的名相，尚未講授道之實。[5]眾雌而無雄，而又奚卵焉：有眾雌而無雄，又怎么生卵呢。這里是比喻道如果有文無實，就不得稱為道。[6]亢：通“抗”，抗衡。[7]信：通“伸”，顯露。[8]濕灰：濕灰不能復(fù)燃，比喻毫無生氣，必死。[9]鄉(xiāng)：通“向”，剛才。地文：大地寂靜的樣子，喻指心境寂靜。[10]萌：通“芒”，喻昏昧的樣子。震：動。止：通行本作“正”，屬于形近而誤，據(jù)《闕誤》引江南古藏本改正。[11]杜：閉塞。德機：指生機。[12]瘳（chōu）：病愈。[13]杜權(quán)：閉塞中有轉(zhuǎn)變，意謂有了點生機。權(quán)，變動。[14]天壤：天地，天地合則生育萬物，故此處以天地喻指生氣。[15]善者機：生機。善，生。[16]不齊：變化不定。[17]太沖：太虛。莫勝：沒有朕兆，無跡可尋。勝，通“朕”，朕兆。[18]衡氣機：氣度持平的機兆。[19]鯢（ní）：大鯨魚。桓：盤旋。審：借為“沈”，深意。[20]淵有九名：九淵為鯢桓、止水、流水、濫水、沃水、氿水、雍水、汧水、肥水。成玄英注疏說：“水體無心，動止隨物，或鯨鯢盤桓，或凝湛止住，或波流湍激。雖多種不同，而玄默無心一也。”[21]委蛇（wēi yí）：隨順應(yīng)變。[22]弟靡：茅草隨順的樣子。弟，即“稊”，稗子一類的草，結(jié)實如小米。[23]爨（cuàn）：燒火做飯。[24]食豕（shǐ）如食人：飼養(yǎng)豬如同侍奉人。[25]雕琢復(fù)樸：去雕琢而復(fù)歸于素樸。[26]紛而封哉：在紛紜的世事中持守真樸。[27]一以是終：終其身常如此，終生不變。一，常。

【譯文】

鄭國有個神巫叫季咸，能測知人的生死存亡及禍福壽夭，所預(yù)言的年、月、日，準確如神。鄭國人見了他，都（因怕預(yù)聞到有兇禍的事）避開跑得遠遠的。列子見了，為他的神算所陶醉，回來把這件事告訴了壺子，說：“原先我以為先生的道術(shù)是最高明的，現(xiàn)在才知道又有更高明的。”

壺子說：“我為你講授的是道的名相，尚未講授道之實，你就以為得道了嗎？有眾多雌鳥而沒有雄鳥，又如何能由卵化育呢？你用表面的道與世人較量，希望得到世人的信任，所以才讓神巫窺測到你的心思。把他請來，讓他看看我的相。”

第二天，列子和季咸一起來見壺子。季咸出來后對列子說：“哎！你的先生快要死了！不能活了！不會超過十天了！我見他神色怪異，就像見到了不能復(fù)燃的濕灰。”

列子進入屋中，淚水沾濕了衣襟，把季咸的話告訴了壺子。壺子說：“剛才我讓他看到的是我大地般的寂靜，茫然無跡，不動不止。這大概是他看到我閉塞了生機。試著再同他一起來看看。”第二天，列子又和季咸一起來見壺子。季咸出來后對列子說：“幸運啊，你的先生遇上了我！現(xiàn)在可以痊愈了，完全有生機了！我看到他閉塞的生機有了活動。”

列子進入屋里，把季咸的話告訴了壺子。壺子說：“剛才我讓他看了天地間的生氣，名聲實利皆不入心，生機從腳后跟升起。這大概是他看到我的這線生機了。試著再同他一起來看看。”

第二天，列子又和季咸一起來見壺子。季咸出來后對列子說：“你的先生神情變化不定，我沒法給他相面。等他神情安定了，我再給他相面。”

列子進入屋里，把季咸的話告訴了壺子。壺子說：“剛才我顯示給他看的是沒有征兆可尋的太虛境界。這大概是他看到我的氣機平和而不偏一端的狀況。鯨魚盤旋的地方成為深淵，水止的地方成為深淵，水流動的地方成為深淵。深淵有九種，我讓他看了三種。試著再同他一起來看看。”

第二天，列子又和季咸一起來見壺子。季咸還沒有站定，就驚慌地逃走了。壺子說：“追上他！”列子追趕不及，回來告訴壺子說：“已經(jīng)無影無蹤了，已經(jīng)跑掉了，我追不上他。”

壺子說：“剛才我顯示給他看的是（萬象俱空的境界，）未曾出示我的根本大道。我和他隨順應(yīng)變，他不知究竟是誰，就像草遇風披靡，像水隨波逐流，所以逃跑了。”

之后列子才認識到自己沒有學到什么，便回家了，三年不出家門。他替妻子燒火做飯，飼養(yǎng)豬如同侍奉人一樣。對事物無所偏私，揚棄浮華而復(fù)歸素樸，不知不識的樣子，猶如土塊立在地上。在紛紜的世事中持守真樸，終身如此。

【原文】

無為名尸 [1]，無為謀府 [2]；無為事任 [3]，無為知主 [4]。體盡無窮，而游無朕 [5]；盡其所受乎天而無見得 [6]，亦虛而已。至人之用心若鏡，不將不迎 [7]，應(yīng)而不藏 [8]，故能勝物而不傷。

【注釋】

[1]無為名尸：不做名的載體。尸，主，載體。[2]謀府：計謀的府庫，出謀劃策的地方。[3]事任：擔當事物的責任。[4]知主：智慧的主謀。[5]無朕：沒有朕兆，沒有跡象。[6]盡其所受乎天：意謂承受著自然的本性。見：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。[7]將：送。迎：迎接。[8]不藏：不隱藏，來者即照。

【譯文】

不要成為名聲的載體，不要成為謀略的府庫；不要強行任事，不要做智慧的主謀。體悟無窮無盡的大道，而游于虛無之境；承受著自然的本性，而不顯露自己所得到的，也就達到了虛寂無為的心境。至人的用心像鏡子，物去不送，物來不迎，如實反映而不隱藏，所以能勝物而不為物所傷害。

【原文】

南海之帝為儵 [1]，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息 [2]，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

【注釋】

[1]儵（shū）：與下文的“忽”“渾沌”，都是莊子假托的人名。[2]七竅：指一口、兩耳、兩目、兩鼻孔等七個孔穴。息：呼吸。

【譯文】

南海的帝王叫儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。儵和忽時常到渾沌的所在地相會，渾沌待他們甚好。儵與忽商量回報渾沌之德，說：“人都有七竅，用來看、聽、飲食、呼吸，唯獨他沒有，我們試著給他鑿開。”他們就每天鑿一竅，鑿到第七天渾沌就死了。