就早期希臘美學(xué)而言，本卷盡管只討論以早期畢達哥拉斯學(xué)派、赫拉克利特、恩培多克勒、德謨克里特為代表的美學(xué)思想，但其出現(xiàn)是與他們所處身的希臘世界和希臘社會、宗教神話、文學(xué)藝術(shù)、前美學(xué)觀念和哲學(xué)的產(chǎn)生及其特征五個方面密切相關(guān)的。這里對這五個方面，依次進行闡述。

第一節(jié)希臘世界及其文明的形成

本卷所講的古希臘，作為一個地理概念，它的范圍要比當(dāng)今位于巴爾干半島最南端的希臘共和國的范圍大得多，后者的面積僅131990平方千米，北與阿爾巴尼亞、保加利亞等接壤，東與土耳其交界，大陸部分為半島，西南瀕伊奧尼亞海，南瀕地中海，東臨愛琴海。而古希臘則以巴爾干半島、愛琴海諸島和小亞細亞沿岸為中心，包括到北非、西亞和意大利半島南部和西西里島的整個地中海地區(qū)，及其在進入階級社會后建立的一系列奴隸占有制國家。時間跨度則是從公元前3000年左右到公元前30年，這里所講的早期則是指公元前2000年到希波戰(zhàn)爭（前492—前449年），而具體到美學(xué)思想則是指公元前6世紀(jì)后半期至公元前4世紀(jì)前半期。

一、希臘遠古文明

由于對古代文明的深入研究，人們?nèi)找媲宄卣J(rèn)識到，作為西方文明發(fā)源地的古希臘，屬于古代三大文明區(qū)之一的西亞、北非、南歐文明區(qū)（地理范圍從印度河流域以西至地中海、西亞、北非和南歐）。它的文明是在這個古老的文明區(qū)里孕育發(fā)展起來的。[1]因為，在人類文明發(fā)展史上，希臘文明的出現(xiàn)并非是最早的，而是在這個文明區(qū)的西亞和埃及的影響下發(fā)展起來的，這點已被考古文化所證實。表明它是在“東方思想的洪流中”成長起來的。[2]

希臘遠古文明經(jīng)歷了基克拉澤斯文化、米諾斯文明和邁錫尼文明的三個相聯(lián)系和相交織的發(fā)展歷程。

基克拉澤斯文化，是希臘青銅時代早期文化，分布于愛琴海中的基克拉澤斯群島，年代約在公元前3500—前1900年。在發(fā)展過程中，顯示出米諾斯文明的影響。在經(jīng)濟方面有農(nóng)、牧業(yè)，商業(yè)也很重要。典型青銅器是劍和匕首。陶器典型器物為一種有柄平鍋狀器，另外有罐、缽等，有的已施有簡單彩繪，有的有以螺旋母題為主的刻劃紋。此外還有石皿、項鏈、大理石雕像等。其中有表現(xiàn)“大地母神”的偶像。除偶像外，還有彈琴、吹笛等人像，是相當(dāng)杰出的。

基克拉澤斯群島自新石器時代開始，便與小亞細亞、克里特島和希臘本土發(fā)展了海上交通。至青銅文化早期，尤其是克羅斯和錫羅斯時期，處于希臘全境的領(lǐng)先地位，并成為由小亞細亞等地區(qū)向希臘各地轉(zhuǎn)運銅等金屬原料的中心，起了希臘遠古文明開拓者的作用。但隨著歷史的進程，其日趨衰落，日益處于米諾斯文明的影響下。

米諾斯文明，是希臘克里特島的青銅時代中、晚期文化，又稱克里特文化或克里特文明。約始自公元前1900年，至前1450年左右克里特為邁錫尼人占領(lǐng)而結(jié)束。它是歐洲的較早的古代文明，是希臘古典文明的先驅(qū)。以精美的王宮建筑、壁畫及陶器、工藝品等著稱于世。其中的前王宮時期，處于原始社會向奴隸社會過渡階段，與基克拉澤斯文化相似。其中的新王宮時期是整個米諾斯文明鼎盛時期，米諾斯藝術(shù)在此時也達于全盛，所筑王宮各處繪有富麗堂皇的壁畫，喜好表現(xiàn)花草和海洋生物，也刻畫宮廷宴樂、禮儀和競技活動。彩陶底色變淺，以黑、褐等色繪花草、海洋生物等，形象舒展自然。當(dāng)時海運發(fā)達，與埃及、敘利亞來往頻繁，并在其地設(shè)立商站。希臘本土南部和愛琴諸島已并入米諾斯王朝版圖，米諾斯王朝成為一方霸主，工農(nóng)業(yè)、海運和商業(yè)都達到古代世界的發(fā)達水平。

約在公元前1500年至前1450年間，克里特各王宮多次遭火山爆發(fā)和地震等影響，加之前1450年邁錫尼人入侵，并在前1400年又遭到破壞。至此，米諾斯文明的繁榮即告結(jié)束。此后，克里特作為青銅文明中心的地位即為邁錫尼文明所取代。

邁錫尼文明，希臘本土青銅時代晚期文明。主要分布在希臘南部和愛琴海區(qū)域，年代約在公元前1600年至前1100年。因當(dāng)時希臘最強盛的王國及其首都邁錫尼而得名。邁錫尼文明繼米諾斯文明而起，它以城堡、圓頂墓建筑及精美的金銀工藝品著稱于世。它在公元前2000年后期是地中海區(qū)域主要文明之一，其主要經(jīng)濟是農(nóng)業(yè)和貿(mào)易，畜牧業(yè)亦較發(fā)達，廣泛養(yǎng)馬，盛行戰(zhàn)車，并和埃及、敘利亞有文化商業(yè)聯(lián)系，也影響于南歐和西歐。其鼎盛期產(chǎn)生的邁錫尼的陶器，火候掌握得很好，器形多樣，喜用褐、紫單色繪制簡單圖案，密布器物全身，風(fēng)格粗放，這類陶器和其他邁錫尼產(chǎn)品暢銷于塞浦路斯、敘利亞、腓尼基、埃及各地。隨著邁錫尼線文“B”釋讀成功，已知當(dāng)時人崇奉萬神之父宙斯、海神波塞冬、天后赫拉、戰(zhàn)神雅典娜和太陽神阿波羅，與日后古典時代希臘宗教相似，也信仰克里特的豐饒生產(chǎn)女神。但當(dāng)時大型神像雕刻極少，與古典時代的希臘不同。

隨著公元前1200年左右發(fā)生了特洛伊戰(zhàn)爭，邁錫尼文明從此衰落，至前12世紀(jì)末即為入侵的另一批希臘部屬多立斯人所滅。希臘歷史進入所謂“黑暗時代”或荷馬時代。

二、荷馬時代

邁錫尼被入侵的多立斯人摧毀后，希臘本土出現(xiàn)了三四百年的衰退時期（約前12世紀(jì)—前9世紀(jì)末），是希臘本土氏族制度解體的歷史階段。它以反映該時期社會狀況的荷馬的史詩《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》而得名：“荷馬時代”。由于原先制造彩陶的技藝失傳，線條簡單的幾何圖形的陶器代替了原來的彩陶，所以又被稱為“幾何陶時期”。

荷馬時代處于邁錫尼文明衰落之后，希臘文明在某些方面出現(xiàn)暫時曲折的時期，所以又有“黑暗時代”、“希臘的中世紀(jì)”之稱。這一時期處于氏族社會末期，已有階級萌芽，雖然存在原始民主，但是軍事首長的權(quán)力日益增強，所以在社會發(fā)展階段上屬于軍事民主制時期。各部落或部落聯(lián)盟中，普遍存在長老議事會、人民大會和軍事首長三個機構(gòu)。到了荷馬時代的后期，整個希臘除個別地區(qū)外，都已經(jīng)開始向奴隸制社會過渡，正像恩格斯所說的那樣：希臘人“已經(jīng)站在文明時代的門檻上了”[3]。

隨著多立斯人南下，有相當(dāng)一部分邁錫尼人退至阿卡狄亞、克里特和塞浦路斯，在那里繼續(xù)發(fā)展，使這些地方成為日后希臘古典文明的發(fā)祥地。從而這個時期也可以說是希臘遠古文明中心東移的時期，也是新文明的孕育時期。

特別是隨著部落大遷徙結(jié)束以后，希臘開始由部族向民族過渡，形成了伊奧尼亞族、埃俄利亞族和多立斯族三個穩(wěn)定的民族居住區(qū)，逐漸形成穩(wěn)定的民族共同體。到了公元前9世紀(jì)，希臘本土、愛琴海諸島和小亞細亞西岸基本上連成一個整體。這樣，希臘古典文明這個主體也就形成了。

隨著希臘民族的形成，希臘人也創(chuàng)造了自己的文字。希臘語是一種印歐語系語言，其歷史開始于公元前14世紀(jì)，一直延續(xù)至今，其經(jīng)歷的時期，比任何別的印歐語系語言都長，前后共計34個世紀(jì)。從邁錫尼時期開始的“線形文字A”和“線形文字B”，直到公元前8世紀(jì)時，希臘人根據(jù)閃米特語的模式，創(chuàng)制了新的字母，這種字母很快就從東到西在整個希臘語世界廣泛流行開了。

希臘語言文字在各地區(qū)的完善化，是受到原來方言的影響。同希臘原有的三個方言已相適應(yīng)逐漸形成以伊奧尼亞、埃俄利亞、多立斯為主的三個語支，特別是隨著雅典的興起，同伊奧尼亞語支比較接近的，并又兼?zhèn)溥@三個語支共同優(yōu)點的阿提卡語言就獲得主導(dǎo)地位。當(dāng)今所看到的古希臘哲學(xué)、文學(xué)和歷史等著作，就是用這種阿提卡語言文字寫作和傳抄的。[4]

隨著希臘人日益廣泛掌握冶鐵技術(shù)，并在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中普遍使用鐵制工具，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)成為主要生產(chǎn)部門，公社土地由每個家庭耕種。貧富分化日趨嚴(yán)重，開始出現(xiàn)私有制和奴隸制，但作為奴隸主的氏族貴族尚沒有完全脫離生產(chǎn)勞動，在戰(zhàn)爭中日益起到重大作用。隨著階級社會的形成，公元前10世紀(jì)至前9世紀(jì)第一批希臘城邦產(chǎn)生，荷馬時代也就終結(jié)。

三、城邦國家的形成

公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì)末，古代希臘世界的大部分地區(qū)處于和平環(huán)境之中，沒有受到外族的嚴(yán)重威脅，除了自身內(nèi)在因素外，由于與古代世界其他一些文明中心的聯(lián)系日益密切，希臘人從西亞和埃及學(xué)到許多有益的東西。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致的生產(chǎn)關(guān)系的變革，從公元前8世紀(jì)起在希臘半島、愛琴海諸島以及小亞細亞沿岸的希臘人中，又開始形成國家。在一兩百年內(nèi)，陸續(xù)出現(xiàn)了名為“域邦”的小國。

希臘的城邦是由衛(wèi)城發(fā)展而來的，它是當(dāng)時人們?yōu)榱朔佬l(wèi)而建立起來的。城邦奴隸制的建立經(jīng)歷相當(dāng)長的時期。由于希臘世界各地區(qū)經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡，所以城邦國家在各地的出現(xiàn)也不平衡。比較而言，斯巴達和雅典還是晚起的，直到公元前6世紀(jì)后，斯巴達和雅典才逐漸發(fā)展成為最強盛的城邦。

古代希臘實行地域較小、各自獨立的城邦制度，而未曾像東方那樣較早出現(xiàn)統(tǒng)一的王國或帝國，這對希臘文化的發(fā)生和發(fā)展，對后來的歐洲文明的發(fā)展也是有深遠影響的。這種城邦制度，為希臘文化，包括文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)—美學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的、多樣性競爭的歷史舞臺。

公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì)末，隨著諸城邦的建立，在希臘出現(xiàn)廣泛的移民運動，這是希臘各城邦內(nèi)部社會經(jīng)濟變革中出現(xiàn)的一個重要因素。馬克思在《強迫移民》中曾分析過：

在古代國家，在希臘和羅馬，采取周期性地建立殖民地形式的強迫移民是社會制度的一個固定的環(huán)節(jié)。這兩個國家的整個制度都是建立在人口的一定限度上的，超過這個限度，古代文明就有毀滅的危險。為什么會這樣呢？因為這些國家完全不知道在物質(zhì)生產(chǎn)方面運用科學(xué)。為了保存自己的文明，它們就只能有為數(shù)不多的公民，否則，它們就得遭受那種把自由民變?yōu)榕`的沉重體力勞動的折磨。由于生產(chǎn)力不夠發(fā)展，公民權(quán)要由一種不可違反的一定的數(shù)量對比關(guān)系來決定。那時，唯一的出路就是強迫移民。[5]

當(dāng)時希臘大史學(xué)家修昔底德，就將這個時代稱為“殖民時代”，指出當(dāng)時希臘人分別向東西方進行殖民：

接著就是殖民時代，雅典人殖民于伊奧尼亞和大多數(shù)島嶼上。伯羅奔尼撒人建立大多數(shù)殖民地于意大利和西西里，也建立一些殖民地在希臘的其他地方。所有這些殖民地都是在特洛伊戰(zhàn)爭以后建立的。[6]

當(dāng)時殖民范圍，東起黑海東岸，西至今法國的馬賽，包括意大利半島南部和西西里島的一部分，南達尼羅河口和利比亞，北抵今阿爾巴尼亞亞得里亞海沿岸的廣大地域內(nèi)。據(jù)載，從公元前800—前500年間，有文獻或考古資料可查的希臘殖民城邦達一百四十多個。[7]

這些殖民城邦一般都在地中海（以及黑海等地）沿岸地區(qū)，原先就有較好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，同時又較好地擺脫了原先母邦固有的內(nèi)部束縛，加之土地肥沃，交通便利，有利于經(jīng)商和對外交往，并容易接受新鮮事物，保守勢力較小。正像英國著名史學(xué)家湯因比指出的那樣，當(dāng)時希臘的一系列偉大貢獻，正是在殖民城邦而不是在本土出現(xiàn)的，伊奧尼亞是把希臘史詩推向頂峰的《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》誕生的地方。在繼之而來的年代里，杰出的挽歌體和抒情體詩人中，沒有一個是雅典人，取代了幾何風(fēng)格的新的陶藝裝飾風(fēng)格，也不是在雅典，而是在羅德島、科林斯和斯巴達誕生的。即使到公元前6世紀(jì)，當(dāng)雅典起初是在經(jīng)濟上，爾后亦在政治上又一次領(lǐng)先之際，希臘自然科學(xué)之父也并不是雅典人，而是兩名米利都人（泰勒斯和阿那克西曼德）和愛非斯人赫拉克利特。這些生活于公元前6世紀(jì)的亞洲希臘人，對整個古希臘時代的知識成就作出了最偉大的貢獻。[8]

湯因比的這種論斷，對早期希臘美學(xué)思想家也是適用的。他所提到的赫拉克利特，正是出生在伊奧尼亞族人從希臘本土來到小亞細亞伊奧尼亞地區(qū)的愛非斯殖民城邦。畢達哥拉斯從出生到盛年一直生活在伊奧尼亞族人、在小亞細亞沿海的殖民城邦薩摩斯島，以后遷居到意大利創(chuàng)建早期畢達哥拉斯學(xué)派的克羅頓，是公元前710年左右，由阿該亞人建立的殖民城邦。恩培多克勒是西西里島南部的阿克拉伽人，該地是希臘本土阿里亞人在公元前582年建立的一個殖民城邦。德謨克利特的故鄉(xiāng)阿布德拉，則是公元前6世紀(jì)中葉由希臘人建立起來的殖民城邦。直到中期古典時代的雅典，才出現(xiàn)了一批偉大的文學(xué)家和藝術(shù)家，才出現(xiàn)了像蘇格拉底和柏拉圖那樣偉大的哲學(xué)家和美學(xué)家。