周紀

周是國號。

文王、武王

周至武王始受命為天子，然其創造王業，實由于文王，故并記之。

【原文】其先祖后稷，名棄，其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃，出野見巨人跡，心欣然悅而踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆避不踐，徙置之林中，適會山林多人，遷之。又棄之渠中冰上，飛鳥以翼覆之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻菽。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆則之。帝堯聞之，舉為農師，天下得其利，有功，封于邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷卒，子不窟立，不窟卒，子鞠立，鞠卒，子公劉立。

張居正講評：周人的始祖是堯時曾任后稷這個官職的棄。棄的母親，是有邰國君的女兒，姓姜，名原，為帝嚳高辛氏的正妃。一日，她跟隨帝嚳出去祭祀天神，以祈求子嗣。忽見路上有個巨人的腳印，心里欣然喜悅，便站到了巨人的腳印里，遂覺身上產生了變化，就像懷孕一樣。十月懷胎之后，生下來一子，這就是棄。不由男女交配，而站在巨人的腳印里就懷孕生子，這是天賜給她的兒子。姜原不知這些，反以為不祥，不肯撫養他。便將棄丟棄在狹隘的路口，牛馬從路口經過時都避開他不敢踐踏；又將他丟棄到沒有人居住的山林里，恰好有很多人到樹林里去伐木，看見棄就將他帶出來；又將他丟棄到溝渠中的寒冰上，鳥雀們就飛來用翅膀庇護他，給他保暖。這些讓姜原非常驚異，終于明白棄是神靈賜給她的，便將棄接回來撫養長大成人。因為她一開始曾打算將他丟棄，所以給他取名為棄。棄在很小的時候，就很有志氣，平常游戲玩耍，也只喜歡種植麻、菽、豆。等到長大成人，遂好耕田務農，根據土地的肥瘠、地勢的高低，分別種植五種作物，凡是適合種植的地方都去種植，這樣五谷茂盛，收獲自然很多，百姓都稱贊他的賢能。在堯統治時期，天下洪水災害頻發，百姓飽受饑餓之苦。堯聽聞他善于耕稼，便任命他為農師，讓他教百姓們耕種，天下百姓都得到他的好處。堯因其教導百姓耕種的功勞，任命他為邰地的諸侯，并讓他的母親與他一起到邰地居住，號稱“后稷”。后稷雖是帝嚳的兒子，但因為他的出生卻被賜姓為姬氏。后稷死后，他的兒子不窟繼承了他的官位。不窟末年，夏朝衰微，不關心百姓的生活，不窟失去官職，逃竄到了西北邊疆少數民族居住的地方。不窟的兒子叫鞠，鞠的兒子叫公劉。到公劉時家業漸漸復興。

周人自后稷以來，歷經唐虞夏商，作為地方諸侯存在了數千年了。到文王、武王時推翻商朝建立了周朝，統一了天下，后世子孫傳承了八百余年，存在的時間在三代里是最長久的。周朝基業的奠基實際上是起源于農業耕種，到后來后世子孫雖貴為天子，富有天下，仍不敢忘記農業、耕種是自家基業的根本。《詩經》十五國風中的《豳風·七月》的詩，與《尚書·周書·無逸》的記載，講的都是耕種等農事艱難的事。所以周朝國運綿遠，天命悠長。可見農事為王業的根基，為君主的，必須時時刻刻重視這一根基啊。

【原文】公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，百姓懷之，多徙而保焉。周道之興，實自此始。公劉卒，子慶節立，國于豳。慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差費立。差費卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖立。公叔祖卒，子古公亶父立。古公亶父復修后稷公劉之業，積德行義，國人皆戴之。薰鬻戎狄攻之，古公遂去豳，渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下，豳人舉國扶老攜弱，盡歸古公于岐下。及他旁國，聞古公賢，亦多歸之。

張居正講評：周自后稷以來，世代農官，到公劉時，他的祖父不窟雖然失去官職，還不得不避居到西北少數民族地區，但他仍然沒有忘記自己的職責，將后稷的耕種方法教給百姓。因而百姓感懷他的恩德，紛紛遷到他的周圍居住。

后來周朝興盛，實際上是從公劉得到百姓的擁護開始的。公劉死后，他的兒子慶節繼承了他的爵位，并將都城遷到了豳，即今陜西彬縣。慶節死后，他的兒子皇仆繼承了他的爵位。皇仆傳差費，差費傳毀隃，毀隃傳公非，公非傳高圉，高圉傳亞圉，亞圉傳公叔祖，公叔祖傳古公亶父。古公亶父繼續將后稷、公劉的事業發揚光大，積德行善，力行仁義，國內的百姓都愛戴他。北方的少數民族薰鬻、戎狄，自恃武力強大，前來征伐他，古公亶父以國小力弱，不能與敵人對抗，便將國都遷到了岐山之下。豳地的百姓見古公打算離開，不愿意與他分別，便舉家扶老攜幼地跟隨他遷到了岐山下。那時，古公的賢名傳遍各地，不但豳人跟隨他遷到了岐山，周圍的人也有很多遷到岐山來歸附他。公劉、古公長期與未開化的少數民族生活在一起，當他們剛避居到那兒時，勢力微弱，但他們能以百姓為本，因而才能不為少數民族所同化，反而同化少數民族，使之歸附自己，周代的基業就在于此啊。則民心的歸依，只在于德行的高低，與勢力的大小是沒什么關系的。

【原文】古公有長子曰太伯，次曰虞仲，其妃太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人。太任生子昌，有圣瑞。太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，二人乃亡如荊蠻，文身斷發，以讓季歷。古公卒，季歷立，是為王季，修古公遺道，篤于仁義，諸侯順之。王季卒，子昌立，是為西伯，即文王也。

張居正講評：古公亶父的妃子太姜生有三個兒子，長子太伯，次子虞仲，幼子季歷。季歷娶太任，太姜、太任都以賢德而聞名。太任的兒子就是周文王姬昌了。當姬昌出生時，有傳說中的吉祥鳥赤雀銜著丹書飛入宗廟，這是圣王降生前才出現的祥瑞，由此可知周朝將要昌盛了。因為這一祥瑞，古公就打算將國家傳給幼子季歷，以便季歷傳國于姬昌，太伯、虞仲知道古公打算，便避居到了南方蠻荒之地，斷發文身，毀掉自己的外貌，以使季歷能夠名正言順地繼承國家。等到古公死后，季歷沒有辦法推辭，便成為國家的君主，稱為王季。

王季繼承了古公留下的治國方法，以仁義治國，四方的諸侯都歸順他，周遂成為商朝西方諸侯的盟主，史稱“西伯”。王季死后，姬昌繼承君位，是為西伯，即周文王。周朝八百年的統治，實開始于文王。太伯、虞仲的推讓君位，王季的接受，都是天命所歸，不能違背的。

【原文】文王既立，伯夷、叔齊，孤竹君之子也。讓國不仕，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲之徒，皆往歸之。

張居正講評：周文王即位后，繼承先代的功業與法度，敬老愛幼，禮賢下士，因此天下的賢能之人都來歸附他，為了接待前來歸附的賢士，連吃飯的時間也沒有。當時有兩個賢人，叫作伯夷、叔齊，是孤竹君的兒子，他們將國家讓給了自己的兄弟，隱居起來，不愿意出來做官。后來，他們聽說文王是個賢明的君主，便商議說：“我聽說周文王敬老而愛幼，我們何不去歸附他。”又有太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲，都是當時的賢人，都去歸附他、輔佐他。國家的興亡更替，關鍵在于賢臣的去與留，當時商紂無道，天下賢士都離開商紂歸附周朝，就算周不打算代替商紂，成為天下的君主，也是不可能的事了。

【原文】呂望，已年八十余。釣于渭水，西伯出獵，載之以歸，尊為太公。

崇侯虎譖西伯于殷封，紂乃囚西伯于羑里，閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊？之九駟，及奇怪之物，因殷嬖臣費仲而獻之。紂大悅曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎。”乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。西伯陰行善，諸侯皆來決平。

張居正講評：商朝末年時，呂望已經八十多歲了，年老而懷才不遇，經常在渭水邊垂釣。一天，西伯出去打獵，與呂望在渭水邊相遇了，便與他交談。

一談之下，西伯發現他的才能足以輔佐帝王成就大業，便將他請回了朝廷，尊為太公，對他以弟子老師的禮節相待。后來，紂王處死了與西伯同為三公的九侯、鄂侯，西伯知道這兩人是無辜的，聽見這個噩耗便掩面嘆息。當時有個讒臣名叫崇侯虎，因這件事對紂進讒言說，西伯在背后毀謗他。紂聽完大怒，便將西伯抓來囚禁在羑里獄中，并打算處死他。西伯的大臣閎夭等，日夜憂懼，設計營救西伯。于是，他們背著西伯私自將有莘氏的美女、驪戎的毛色有文彩的馬、有熊的九駟，及各種珍奇之物，通過紂寵信的大臣費仲獻給紂，以免除西伯的罪。紂果然大悅，說道：“只這美女一件，就可以免除西伯的罪了，何況又有這樣多的好東西。”于是，便赦免了西伯的罪，放他回國，并賜以弓矢斧鉞，凡天下諸侯有罪的，他都有權征伐。西伯歸國以后，更加的修德行善，施行仁政。

諸侯見西伯有仁德，都傾心歸附，凡有爭端，都到西伯那兒去請求裁決。到這時人心已經背離商而歸周文王。但史書中所謂“陰行善者”，是說文王積德行仁，不以人們知道為目的，但人們自然感愧，并不像后來那些用陰謀奪取國家的。

孔子說，文王“三分天下有其二，以服事殷”。他對于文王的心思了解得是非常透徹的。

【原文】于是虞、芮之人，有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往焉，只取辱耳。”遂還，俱讓其田而不取。漢南諸侯歸者四十國。諸侯以西伯為受命之君，以是年為受命之年。受命凡九年，壽九十七，西伯崩，太子發立，是為武王。

張居正講評：文王為西伯，內修仁德外行仁政，四方諸侯，凡是有爭端的都來求他裁決。那時虞、芮兩國的人因為土地疆界的原因經常爭斗，他們便到文王那兒去請求裁決。等到他們進入周的國境之后，看到國內互相謙讓，耕田的互相謙讓田界，行路的年少的讓年老的先行，兩國的人還沒有見到西伯，心里已經感到慚愧了，便相互說：“周人的風俗，謙讓如此，我們卻如此的爭斗不休，這是他們深以為恥而做不出來的事，又怎么能去找他裁決呢！見了西伯，我們只會自取其辱，像我們這樣的小人怎么能夠去君子居住的地方呢。”

于是，他們便分別回到了自己的國家，對于田界互相謙讓，最后將以前互相爭奪的田作為閑田，都不占有。漢水以南的諸侯聽說了這件事，前來歸附的有四十余國。當時，三分天下，文王有其二矣。諸侯以為文王有德行，乃是天命所歸，應該順應天命即位為天下的君主，因而便以當年為即位之年。文王在位九年后駕崩，享年九十七歲。太子發即位為君，就是武王。當時，紂為天子，文王為西伯，像虞、芮這樣的諸侯，不把人質派往紂而是派往周，漢水南邊的諸侯，不歸附于紂而歸附于周，為什么呢？這是因為紂殘暴無道，文王愛民如子，仁與暴的區別，民心的去留那是很明顯的了，為君主的當以此為戒。

【原文】武王既立，以太公望為師，周公旦為輔。旦，武王之弟也。召公奭、畢公高之徒，皆左右？武王，率修文王緒業。時商紂無道，九年，武王東觀兵？至于盟津？渡河中流，白魚躍如王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下，至于王屋？流為烏，其色赤，其聲魄？

張居正講評：武王既繼立為西伯，仍然沿用文王時期的舊臣，以太公望為師，周公旦為輔佐。周公旦，是武王的親弟弟。又有召公奭、畢公高等許多賢臣，都在武王的左右輔佐他，以繼承文王的治國方略，完成他未完成的事業。那時商紂淫虐無道，武王即位九年后，打算討伐紂，便率領軍隊向東，行進到黃河的孟津渡口。當武王渡河行到河中間時，忽然有條白色的魚跳入武王的船中，武王低身拾起，就用這魚去祭天。過河后，又有火光自天降下，落在武王居住的屋上，變成了紅色的烏鴉，它的聲音安定而讓人感覺煩躁。魚是有鱗甲的水生生物，象征著鎧甲與兵器，白為商所崇尚的顏色，白魚為武王所取，乃是武王獲勝的吉兆。烏鴉有孝順的名聲，紅色又是周所崇尚的顏色。天降火光，落地變成紅色烏鴉，乃是武王繼承文王未竟的事業，以火德成為天下的君主的征兆。

當時，武王剛率軍出征，而祥瑞先后出現，則周取代商是天命所歸，無可更改的了。

【原文】是時，諸侯不期而會盟津者八百。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：

“汝未知天命未可也。”乃還師而歸。居二年，聞紂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子，紂兄微子乃抱其樂器而奔周。于是遍告諸侯曰：“殷有罪重，不可以不伐。”

乃東伐紂。

張居正講評：紂行為暴虐，天下離心，當武王陳兵孟津時，前來跟隨武王一起討伐商紂的諸侯，有八百多國，都說紂惡貫滿盈，正當興兵討伐，以救民于水火。武王見當時紂雖無道，但他家祖上德澤深厚，天命尚未完全拋棄他，紂的身邊還有幾個賢臣輔佐，足以維持統治。便對那些前來的諸侯說：“你們不曉得殷商天命未絕，還不是討伐的時候。”便收兵回去了。此時如果紂能知道天下的人都怨恨他，有所畏懼而修仁德行仁政，改變殘暴的行為，那么武王也只能安心地做他的臣子，以侍奉君上的禮節相待了。然而紂卻仍然暴虐如故。