諸邪語彼是邪命耶。答曰。或邪語非邪命。云何邪語非邪命。答曰。除邪命作口四惡行。諸余口惡行是謂邪語非邪命。云何邪命非邪語。答曰。邪命作身三惡行。是謂邪命非邪語。云何邪語邪命。答曰。邪命作口四惡行。是謂邪語邪命。云何非邪語邪命。答曰。除邪命作身三惡行。諸余身惡行。是謂非邪命邪語。諸邪業彼是邪命耶。答曰。或邪業非邪命。云何邪業非邪命。答曰。除邪命作身三惡行。諸余身惡行。是謂邪業非邪命。云何邪命非邪業。答曰。邪命作口四惡行。是謂邪命非邪業。云何邪業邪命。答曰。邪命作身三惡行。是謂邪業邪命。云何非邪業邪命耶。答曰。除邪命作口四惡行。諸余口惡行。是謂非邪業邪命(身竟)。諸等語彼是等命耶。答曰。或等語非等命。云何等語非等命。答曰。除等命作口四妙行。諸余口妙行。是謂等語非等命。云何等命非等語。答曰。等命作身三妙行。是謂等命非等語。云何等語等命。答曰。等命作口四妙行。是謂等語等命。云何非等語等命。答曰。除等命作身三妙行。諸余身妙行。是謂非等語等命(等語竟)。諸等業彼是等命耶。答曰。或等業非等命。云何等業非等命。答曰。除等命作身三妙行。諸余身妙行。是謂等業非等命。云何等命非等業。答曰。等命作口四妙行。是謂等命非等業。云何等業等命。答曰。等命作身三妙行。是謂等業等命。云何非等業等命。答曰。除等命作口四妙行。諸余口妙行。是謂非等業等命(業竟)。三惡行三曲穢濁。身曲身穢身濁。口曲口穢口濁。意曲意穢意濁。身曲云何。答曰。虛偽盛身行也。身穢云何。答曰。嗔恚盛身行。身濁云何。答曰。淫盛身行。口曲云何。答曰。虛偽盛口行。口穢云何。答曰。嗔恚盛口行。口濁云何。答曰。淫盛口行。意曲云何。答曰。虛偽盛意行。意穢云何。答曰。嗔恚盛意行。意濁云何。答曰。淫盛意行。三惡行攝三曲穢濁耶。答曰。或三惡行非曲穢濁。云何惡行非曲穢濁。答曰。除欲界系虛偽欲盛嗔恚身口意惡行。諸余身口意惡行。是謂惡行非曲穢濁。云何曲穢濁非惡行耶。答曰。色界系虛偽愛身口意行。無色界系愛盛意行。是謂曲穢濁非惡行。云何惡行曲穢濁。答曰。欲界系虛偽欲盛嗔恚身口意惡行。是謂惡行曲穢濁。云何非惡行曲穢濁。答曰。除上爾所事。三妙行三凈。三妙行攝三凈。三凈攝三妙行。答曰。隨種相攝。三妙行三滿。三妙行攝三滿。答曰。或妙行非滿。云何妙行非滿。答曰。除無學身口妙行。諸余身口妙行盡意妙行是謂妙行非滿。云何滿非妙行。答曰。無學心是謂滿非妙行。云何妙行滿。答曰。無學身口妙行。是謂妙行滿。云何非妙行滿。答曰。除上爾所事。三凈三滿三凈攝三滿耶。答曰。或凈非滿。云何凈非滿。答曰。除無學身口凈。諸余身口凈盡意凈。是謂凈非滿。云何滿非凈。答曰。無學心是謂滿非凈。云何凈滿。答曰。無學身口凈。是謂凈滿。云何非凈滿。答曰。除上爾所事(滿竟)。諸身惡行盡無巧便身行耶。答曰。如是。諸身惡行盡無巧便身行。頗無巧便身行彼非身惡行耶。答曰。有隱沒無記身行。不隱沒無記無巧便身行也。諸口惡行盡無巧便口行耶。答曰。如是。諸口惡行盡無巧便口行。頗無巧便口行彼非口惡行耶。答曰。有隱沒無記口行。不隱沒無記無巧便口行也。諸意惡行彼盡無巧便意行耶。答曰。或意惡行彼非無巧便意行。云何意惡行。彼非無巧便意行耶。答曰。意三惡行是謂意惡行。彼非無巧便意行。云何無巧便意行。彼非意惡行耶。答曰。隱沒無記思。不隱沒無記無巧便思。是謂無巧便意行。彼非意惡行。云何意惡行彼是無巧便意行耶。答曰。不善思。是謂意惡行。彼是無巧便意行。云何非意惡行彼非無巧便意行耶。答曰。除上爾所事(惡行竟)。諸身妙行盡巧便身行耶。答曰。如是。諸身妙行彼盡巧便身行。頗巧便身行彼非身妙行。答曰。有不隱沒無記巧便身行也。諸口妙行盡巧便口行耶。答曰。如是。諸口妙行彼盡巧便口行。頗巧便口行彼非口妙行耶。答曰。有不隱沒無記巧便口行也。諸意妙行彼盡巧便意行耶。答曰。或意妙行彼非巧便意行。云何意妙行彼非巧便意行。答曰。意三妙行。是謂意妙行彼非巧便意行。云何巧便意行彼非意妙行。答曰。不隱沒無記巧便思。是謂巧便意行彼非意妙行。云何意妙行彼是巧便意行。答曰。善思是謂意妙行。彼是巧便意行。云何非意妙行非巧便意行耶。答曰。除上爾所事(妙行竟)。諸法由行得彼法。當言善不善無記耶。答曰。報義諸法由行得此法當言無記也。如是報義諸法由行得彼法無記耶。答曰。如是。若作是說。本無如來善心說語軟語妙語軟美語。此語善耶。答曰。如是。聽我所說若報義諸法由行得彼法無記不應作是說。本無如來善心說語軟語妙語軟美語此語善。雖有是語此事不然。若作是語本無如來善心說語軟語妙語軟美語此語善。不應作是語。報義諸法由行得此法無記報義諸法由行得此法無記。此事不然。當作是語本無如來本余生時作善行受報報現在前。彼由此因緣得咽喉四大行四大。四大出聲聲非報也。頗過去行過去報耶。未來現在報耶。答曰。如是。頗未來行未來報耶。答曰。有無過去現在。頗現在行現在報耶。答曰。有過去無未來有(三世竟)。頗如身行受報。口行意行不然耶。答曰。有如身不凈口凈。當于爾時有善心若無記心。如身有凈口不凈。當于爾時有不善心若無記心。是謂如身行受報。口行意行不然。頗如口行受報。身行意行不然。答曰。有如身有凈口不凈。當于爾時有善心若無記心。如身不凈口凈。當于爾時有不善心若無記心。是謂如口行受報。身行意行不然。頗如意行受報身行口行不然耶。答曰。有如身不凈口不凈。當于爾時有善心如身凈口凈。當于爾時有不善心。是謂如意行受報身行口行不然。頗如身行口行受報意行不然耶。答曰。有如身不凈口不凈。當于爾時有善心若無記心如身凈口凈。當于爾時有不善心若無記心。是謂如身行口行受報意行不然。頗如身行意行受報口行不然耶。答曰。有如身有不凈口凈。當于爾時有不善心如身凈口不凈。當于爾時有善心。是謂如身行意行受報口行不然。頗如口行意行受報身行不然耶。答曰。有如身有凈口不凈。當于爾時有不善心如身不凈口凈。當于爾時有善心。是謂如口行意行受報身行不然。頗如身行口行受報意行亦然耶。答曰。有如身有不凈口不凈。當于爾時有不善心如身凈口凈。當于爾時有善心。是謂如身行口行受報意行亦然。頗如身行口行意行不受報而受報耶。答曰。有諸心不相應行受報。色心心所念法心不相應行也。頗三行不前不后受報現法報生報后報。答曰。受報現法報色。生報心心所念法。后報心不相應行。復次現法報心心所念法。生報色。后報心不相應行。復次現法報心不相應行。生報心心所念法。后報色(三竟)。樂報苦報不苦不樂報亦如是。欲界系色色界系心心所念法。無色界系心不相應行。復次欲界系心心所念法。色界系色無色界系心不相應行。復次欲界系心不相應行。色界系色無色界系心心所念法也(三界竟)。頗二行不前不后受報善不善耶。答曰。受報善色不善心心所念法心不相應行。復次善心心所念法心不相應行不善色(善不善二竟)。見諦所斷思惟所斷亦如是。

阿毗曇邪語品第二竟(梵本二百四十五首盧秦五千一百言)

阿毗曇八揵度論卷第十六

行犍度第四之二害眾生跋渠第三

頗害眾生眾生害不盡。頗不害眾生眾生害盡耶。頗害眾生眾生害盡。頗不害眾生眾生害不盡。頗不害眾生眾生害不盡。彼行受報必生地獄耶。頗行不善苦痛行不熟。彼行彼初受報彼必染污心。頗害眾生命。后不受戒。當言一切眾生中凈耶。若一切眾生中凈。彼一切眾生中受戒耶。設一切眾生中受戒。彼一切眾生中凈耶。若身成就彼有身行耶。設成就身行彼有身耶。若成就身彼有口行耶。設成就口行彼有身耶。若成就身彼有意行耶。設成就意行彼有身耶。若成就身彼有身行口行耶。設成就身行口行彼有身耶。若成就身彼有身行意行耶。設成就身行意行彼有身耶。若成就身彼有口行意行耶。設成就口行意行彼有身耶。若成就身彼有身行口行意行耶。設成就身行口行意行彼有身耶(身竟)。若成就身行彼有口行耶。設成就口行彼有身行耶。若成就身行彼有意行耶。設成就意行彼有身行耶。若成就身行彼有口行意行耶。設成就口行意行彼有身行耶(身行竟)。若成就口行彼有意行耶。設成就意行彼有口行耶。若行欲未盡彼報欲未盡耶。設報欲未盡彼行欲未盡耶。若行欲盡彼報欲盡耶。設報欲盡彼行欲盡耶。若行有果彼行一切有報耶。設行有報彼行一切有果耶。若行無果彼行一切無報耶。設行無報彼行一切無果耶。若行不善彼行一切顛倒耶。設行顛倒彼行一切不善耶。若行非不善一切彼行非顛倒耶。設行非顛倒彼行一切非不善耶。若成就不善行。彼成就色無色界行耶。設成就色無色界行。彼成就不善行耶。若成就欲界善行。彼成就色無色界善行耶。設成就色無色界善行。彼成就欲界善行耶。若成就欲界行。彼成就色界行耶。設成就色界行。彼成就欲界行耶。若成就欲界行。彼成就無色界行耶。設成就無色界行。彼成就欲界行耶。若成就欲界行。彼成就色界行無漏行耶。設成就色界行無漏行。彼成就欲界行耶。若成就欲界行。彼成就無色界行無漏行耶。設成就無色界無漏行。彼成就欲界行耶。若成就色界行。彼成就無色界行無漏行耶。設成就無色界行無漏行。彼成就色界行耶。若成就無色界行。彼成就無漏行耶。設成就無漏行。彼成就無色界行耶。若成就欲界行色無色界行無漏行。彼命終后生何處。此章義愿具演說。