張炳宇

在這清純和自然的環境中，才可以最大限度地摒棄我們身上所烙上的社會污濁，用我們的雙眼去“仰視天下之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷”。她可以使我們的身體達到一種自然的寧靜，使我們更貼近本來的自我。

牛首山間觀勝景，那可美啦！高峻、瑰麗、靈秀的山水給這片土地增加了美與樂。

仰見牛首慈云觸石膚寸，出岫橫空，崖閣參差，或隱或現于云壑間。正有詩云：“重巒迭巘勢攢云，崖閣參差映日曛”。俯望眼前，不盡大河滾滾流，恰有詩曰：“砥柱屹然為依障，禹功昭揭莫終窮。”崇山峻石，大河奔流，稻浪杞林，月色星光，天風灑襟，佛燈遠見，焚香虔誦，造出如此自然的逸趣。

在這清純和自然的環境中，才可以最大限度地摒棄我們身上所烙上的社會污濁，用我們的雙眼去“仰視天下之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷”。她可以使我們的身體達到一種自然的寧靜，使我們更貼近本來的自我。

一種體會是“明月松間照，清泉石上流”的意境。曲徑通幽，深崖藏閣，煙雨錦霏霏，河中漁舟人。山水間透著清明幽靜，正是數千年來無數人所向往的。這些人，不再追求彩虹的虛幻，不再沒理性地狂熱。講究中正平和，寧靜恬淡，享受自然生活的快樂，享受陽光的溫暖，笑看花開花落，云卷云舒。

又一種體會是“周公吐哺，天下歸心”的政治抱負和寬大胸襟。千百年來，爭疆奪土，謀圖霸業；內亂外患，戰火連綿，練就了許多王將圣賢。唐朝名將、宰相渾瑊（祖輩在唐初內附，定居鳴沙縣東皋蘭州）身系國家安危，數十年率兵征戰，平叛安史之亂，平定周智光叛亂，抗擊突厥、吐蕃，為國家統一和民族團結不惜赴湯蹈火，彪炳史冊。靖慶王朱栴在同心韋州建造地下避暑王宮，在銀川建有規模宏大的慶王府。他看清朱氏皇室權利紛爭，深諳世態人心，多次申請回南方探親，朝廷不允，時楚吟他賦的詩詞：“風陣陣，雨潺潺，五月猶如十月寒。塞上從來偏節令，倦游南客憶鄉關。”直恪守邊塞，盡忠效國而終！

第三種體會是“少無適俗韻，性本愛丘山”的性格、情志。這些人高潔志遠，“好高人愈妒，過潔世同嫌”，不能適應世俗，洞悉滾滾紅塵，冷暖人生，憤懣隱居山林；心中流淌著理性的泉水，聳立著思想的高峰。于是出現了“桃花源”，出現了“山中宰相”、“田園詩家”。

第四種人是借山水以慰藉，寄托憂愁。這愁，有“日暮鄉關何處是”的鄉愁，有“念天地之悠悠”的傷感愁，有“總為浮云能蔽日”的憂國之愁。你看那牛首崖閣佛燈明，復聽沙彌焚香誦理經：“大肚能涵斷卻許多煩惱障，笑容可掬結成無量歡喜緣”，“選佛場開塔影現，萬人摩頂玉蕤焚”，善男信女、官宦黎民求神拜佛祈恩愿———牛首佛光顯英靈。

山林之間，古壘之上，濱河之畔，面對瑰麗的山水，自然會從心底抒發各式各樣的感嘆。或是由于貼近自然，對人生歲月如白駒過隙，電光石火，去日苦多而感慨；或是由于上天不識吾才郁不得志，難于實現抱負而嘆息；或是由于山河破碎，民生凋敝而苦楚；或是家愁別恨、失去知音等等，因之恍然若亡……

以上山水之美者，一種是尋幽靜，一種是感受山水是浩浩湯湯，氣象萬千；另一種是借美而抒發憂愁。他們有“驪酒臨江，橫槊賦詩”的氣質，有“千古興亡多少事，不盡長江滾滾流”的襟懷，有“禾黍高低六代宮，楸梧遠近千官冢”人生如夢的喟嘆。山水美，除給人以清純之美外，還因為牛首山“觸石凌空布錦雯，側峰橫嶺共氤氳”，黃河“西迄流沙東日紅”，給人一種古樸、高遠、恢弘的意境。登臨牛首極頂———大、小西天寺之上，感悟前人遺風，回想夏禹在青銅峽劈山通河、元昊在渠口避暑宮飲酒作樂等許多神話傳說。眼前浮現出為杞鄉發展作出卓越貢獻的“杞鄉驕子”們的英姿……緬懷風流人物，我們無比敬仰，無限感慨———杞鄉山水美，人杰偉業興！

山水之美，不只是在外形上的峰巒突兀，或蒼翠欲流，更美在深沉，美在哲理。九百六十萬平方公里，處處有勝景，值得我們深思個夠。山，是中華民族的筋骨；黃河，作為“母親河”，是中華民族的血脈。更多地貼近她們，會讓我們挖掘出許多純正的東西，凈化掉許多骯臟的東西。生活在牛首山下、兩河兩岸的人們，自然會為此而陶然，為此而迸發激情。解放思想，科學發展，創建美麗、富裕、和諧的新中寧。

盛世思遠志，昂首寄豪情。看中寧跨越式發展打造的“黃河金岸”，恰如劉劍虹先生詞里的形象描繪：“工業園昌，生態園芳。筑金岸，水富城鄉……”這真是“黃河經濟”鋪金路，日興月盛展宏圖。

山美，挺起中華民族豐滿的筋骨！

水美，潤澤華夏大地甘甜的乳汁！

澆醒了沉睡的高山，灌得大地披紅掛綠；山川“發福”，人民豐衣足食。

美哉！天下黃河富寧夏！樂哉！中寧枸杞甲天下！