1．倔強(qiáng)之心，男兒本色

曾國藩智慧 “挺”字當(dāng)先，是做人的第一品性，擔(dān)當(dāng)大事全在“明”、“強(qiáng)”這兩個(gè)字。所有的事沒有志氣和剛強(qiáng)都是難以成功的。

一個(gè)人要使自己做成大事，內(nèi)心絕不能缺少一股倔強(qiáng)的精神，這一點(diǎn)很重要。沒有這種倔強(qiáng)的精神，人生就“挺立”不起來。說到這個(gè)“挺”字，在曾國藩的人生哲學(xué)中極其重要，代表了他敢于突破自我的信心。一個(gè)人要想成功，沒有這種“挺立”的精神，那是絕對不行的。曾國藩說得好：“挺立特立，做第一等人物。”挺立就是倔強(qiáng)。

過人的毅力和倔強(qiáng)之氣是曾國藩最突出的品格。他的“男兒以懦弱無剛為恥”，他的“打脫牙，和血吞”，他的咬牙立志、不甘失敗，他的歷盡千難萬苦而不改其志，都是超出一般人的。

李秀成擊破江南大營后，因?yàn)榘似毂巡豢捎茫鴩K于又有機(jī)會出山了。同時(shí)，曾國藩、胡林翼對清政府關(guān)于東南的人事布局做了一番揣測。胡林翼說：“江浙為倉庚根本，京師性命所系，然使泛泛以尋常辦理軍務(wù)之人前往，則事權(quán)不屬，功必不成。近十日中，必有十余人奏請滌帥往援。林翼之意，必得地方之符乃可去，非此則不可去也。設(shè)滌帥去后，秋冬之間，賊必有三四十萬大股并力西犯。”后來，曾國藩聽說忠王李秀成攻占了蘇州和常州，驚呼：“蘇常失守，杭州亦岌岌可危，東南大局決裂如此，不知尚有何術(shù)可以挽回……現(xiàn)奉寄諭，飭國藩往援蘇、常，蓋不知蘇、常已失也。鄙意楚軍刻不能救援下游，且當(dāng)竭三省全力，御賊匪秋間之大舉，如能于秋間兩路大捷，然后有余力兼謀下游，目前實(shí)有不逮。”同時(shí)他對自己的出路也做了一番猜測。曾國藩、胡林翼迫切希望他們兩人中能有一人出任兩江總督，以擴(kuò)大湘系地盤。

曾國藩任兩江總督后，卻是喜憂參半。喜的是長期受壓抑，現(xiàn)在總算熬出了頭，得到了清政府的信任與重用，全軍歡欣鼓舞，“或者數(shù)年抑塞之氣，至是將暢然大舒乎”；憂的是太平軍占有蘇南，天京與蘇、常聯(lián)成一片，聲勢重振，力量倍增，杭州、皖南岌岌可危，東南大局“糜爛”，命他為欽差大臣督辦江南軍務(wù)，無異于要他火中取栗。他在家書中也道出了他的這種復(fù)雜心情。在理學(xué)思想的指導(dǎo)下，“欲行仁義于天下，使凡物各得其分”，維護(hù)腐朽的封建統(tǒng)治，是他的絕對信條。他明知政治敗壞，民不聊生，“天下似無戡定之理”，卻無動于衷，仍然要一拼到底。

從出山的第一天起，曾國藩就立定了一個(gè)志向：“一不要錢，二不怕死。”不要錢，就戒除了私心；不怕死，就斷絕了后路。他認(rèn)為，能做到這兩點(diǎn)，一個(gè)人就會英氣勃發(fā)，氣吞山河，壯志凌云。

曾國藩的性格受他的祖父曾玉屏和他的母親江氏的影響很大。曾玉屏常對家人說的一句話就是“以懦弱無剛四字為大恥”。這句話對曾國藩影響很大，在做了兩江總督之后，他還以祖父的這句話教育自己的弟弟，并認(rèn)為“男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣”。他說：

“倔強(qiáng)”二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆需要有這兩個(gè)字貫注于其中，否則柔靡不能成一事。孟子所說的“至剛”，孔子所說的“貞固”，都是從“倔強(qiáng)”兩個(gè)字中做出。我們兄弟受母親的性格的影響，好處也正在于倔強(qiáng)。

1863年，曾國藩在給弟弟的信中說：

“強(qiáng)”字原是美德，我以前寄信也說“明強(qiáng)”二字?jǐn)嗖豢缮佟Ｖ皇恰皬?qiáng)”字須“明”字做出，然后才會有始有終。如果全不明白，一味蠻橫，等到別人折之以道理，證之以后效，又重新俯首認(rèn)輸，這就是前強(qiáng)而后弱，這就是京城所說的瞎鬧。擔(dān)當(dāng)大事，全在于明、強(qiáng)這兩個(gè)字。所有的事，沒有志氣和剛強(qiáng)都是無法成功的。即使是修身齊家，也必須以明強(qiáng)為根本。“難禁風(fēng)浪”這四個(gè)字說得很好，我把它再送給你。自古以來，豪杰之士都以這四個(gè)字為大忌。我家祖父教人，也以“懦弱無剛”四個(gè)字為大恥。所以，男兒自立于世，一定要有倔強(qiáng)之氣。

曾國藩的個(gè)性發(fā)展，與其年齡的增長也大有關(guān)系。早年時(shí)期，曾國藩的舉止行為比較活潑，而且態(tài)度樂觀，但也不免有點(diǎn)輕浮。到了京城以后，曾國藩學(xué)習(xí)宋明理學(xué)，他的言行舉止開始規(guī)規(guī)矩矩，感情上雖然沉靜沒有變化，但理智異常豐富。統(tǒng)率軍隊(duì)之后，他的意志變得堅(jiān)強(qiáng)起來，態(tài)度沉著冷靜，雖然屢次遭到挫敗，但仍能有“屢敗屢戰(zhàn)”的精神。到了晚年，他在經(jīng)歷了許多憂患挫折之后，對世上的事情看得很清楚，因而一舉一動都權(quán)衡利害，深思熟慮，即使因?yàn)檫^于謹(jǐn)慎小心而受人非議也在所不惜。曾國藩的個(gè)性發(fā)展，都是靠勤奮、踏實(shí)、觀察、學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗钪粋€(gè)人不在個(gè)性上“堅(jiān)挺”，就無法抵抗人生中的各種風(fēng)險(xiǎn)。

曾國藩的倔強(qiáng)性格，在他最初帶兵的時(shí)候表現(xiàn)得最為突出。他以在籍侍郎的身份帶兵，沒有地盤，沒有糧餉，事事求給于人。偏偏曾國藩又是勇于任事之人，因而與地方官員屢屢發(fā)生沖突，加上初期與太平軍作戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢敗，更使他的處境雪上加霜。然而在與官場政敵和太平天國的雙重搏斗中，他養(yǎng)成了一種咬牙立志、不肯認(rèn)輸?shù)钠猓约簩⒅Q為“打脫牙，和血吞”的“挺”字功夫。他曾經(jīng)說：

李申夫曾經(jīng)說我與人慪氣從來不說出，而是特別能忍耐，一步步尋求自強(qiáng)之道，因而引用俗話說：好漢打掉了牙，和血吞下去。這正是我咬牙立志的訣竅。我曾經(jīng)被京城中的權(quán)貴所唾罵，被長沙官場所唾罵，也經(jīng)歷過岳州之?dāng)　⒕父壑當(dāng)　⒑谥當(dāng)。淮虻粞赖臅r(shí)候多了，沒有一次不是連血一塊吞下去的。

又說：

我辦理湘軍水師，一敗于靖港，再敗于湖口，將士們都愿意離開水師而做陸軍。但我咬緊牙關(guān)將局面維持下來，而后終于有了重振的機(jī)會。安慶沒有合圍的時(shí)候，祁門大營十分危急，黃州的局勢也很危險(xiǎn)，大家都建議我撤安慶之圍，以支援祁門、黃州，但我咬緊牙關(guān)不撤，終于打下了安慶。至于南京是一個(gè)方圓百里的大城，易守難攻，我卻以孤軍將南京圍了起來，大家都說恐怕要蹈前面清軍的覆轍了，然而咬著牙堅(jiān)持下來，最后竟然立了大功。

從曾國藩的詩文也可以看出他的意志堅(jiān)強(qiáng)，并非懦弱之輩；他的詩文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語，雄奇之氣溢于筆端，堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上，如他三十多歲做官時(shí)作的一首詩：

去年此際賦長征，豪氣思屠大海鯨。

湖上二更邀月飲，天邊萬嶺挾舟行。

竟將云夢吞如芥，未信君山鏟不平。

偏是東皇來去易，又吹草綠滿蓬瀛。

俗話說：字如其人。寫字雖是小事，卻可以看出一個(gè)人的性格。有些善于識才的人僅憑一個(gè)人的字，就可看出一個(gè)大概。我們還可以從寫字這樣的小事上，看出曾國藩的性格特點(diǎn)。他不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強(qiáng)勁陽剛的字。他說：“杜陵言‘書貴瘦硬’，乃千古不刊之論。”字體硬而瘦，正是陽剛風(fēng)格的一種表現(xiàn)。

在軍事上，與太平天國作戰(zhàn)的初期，屢戰(zhàn)屢敗，多次瀕臨絕境，用曾國藩自己的話說是“屢敗屢戰(zhàn)”。他以堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的作風(fēng)，走過了一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)灘，頑強(qiáng)地纏住對手不放，最后終于取得了徹底的勝利。曾國藩以一書生帶兵，取得輝煌的成就，其剛強(qiáng)的性格、堅(jiān)強(qiáng)的意志起到了很大作用。曾國藩性格中的要點(diǎn)在于“明強(qiáng)”二字。

什么是“明”？就是要明于事，明于理，明于人，明于己。曾國藩曾經(jīng)有過一段十分精辟的論述：

辦事要以明為第一要義。明有兩種，一種叫高明，一種叫精明。同一個(gè)地方，只有登上高山的人才看得遙遠(yuǎn)，只有登上城墻的人才覺得空曠，這就是高明。同一件東西，憑估計(jì)不如用秤稱的準(zhǔn)確，用眼打量不如用尺量的準(zhǔn)確，這就是精明。

以“明”為基礎(chǔ)的倔強(qiáng)，其實(shí)就是一種定見，是一種看清問題后堅(jiān)持到底的決心。李鴻章曾經(jīng)說曾國藩“過人之處，在于堅(jiān)持定見，不為浮議所搖”。曾國藩自己也常說，辦事“不要固執(zhí)己見，也不要輕易聽從別人的言論。必須確實(shí)看清了利害所在，爾后再放棄自己的意見”。所以，倔強(qiáng)的表現(xiàn)之一就是要有定見。

同時(shí)，倔強(qiáng)與謙退也不是矛盾的。曾國藩說：

天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。太柔了則成不了大事，太剛了則會折斷。剛并不是指蠻橫，而是敢于進(jìn)取；柔并不是指卑弱，而是虛心謙讓。

勇于承認(rèn)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤，同樣也需要倔強(qiáng)之氣，同樣是豪杰的作為。

□曾國藩人生啟示：

世界上沒有一樣?xùn)|西可以取代毅力。才干也不可以——懷才不遇者比比皆是，一事無成的天才也到處可見；教育也不可以——世界上充斥著學(xué)而無用、學(xué)非所用的人；只有毅力和決心，才能無往而不勝。

2．內(nèi)圣外王，志在千里

曾國藩智慧 有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個(gè)人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個(gè)人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

□曾國藩人生啟示：

如果你打算只為你自己一個(gè)人而生活，沒有人相信你會生活得快樂。因此，要選擇一項(xiàng)比你自身更大的事業(yè)，以非凡的精神為它工作；當(dāng)你透徹地看到你的目標(biāo)，這項(xiàng)事業(yè)就會成為你生命的一部分。不要以你已經(jīng)做到的事情，而要以你所能做到的事情，來衡量你的成敗得失。

3．躬身入世，勇?lián)懒x

曾國藩智慧 天下事在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，才能有改變的希望。

有一老翁請了貴客，要留客人在家用午餐。他一早就吩咐兒子，前往市上備辦肴蔬果品，但時(shí)已過巳，尚未還家。老翁心慌意急，親自到村口看望，見離家不遠(yuǎn)，兒子正挑著菜擔(dān)，在水塍上與一個(gè)挑京貨擔(dān)子的人對峙著，彼此皆不肯讓。老翁趕上前婉語說：“老哥，我家中有客，待此具餐。請你往水田里稍避一步，待他過來，你老哥也可過去，豈不是兩便么？”那人說：“你叫我下水，怎么他下不得呢？”老翁說：“他身子矮小，站在水田里，恐怕?lián)訒瘢瑝牧耸澄铮荒憷细缟碜痈叽笮梢圆恢劣谡此Ｒ驗(yàn)檫@個(gè)理由，所以請你避讓。”那人說：“你這擔(dān)內(nèi)，不過是菜蔬果品，就是浸濕，也還可將就用的；我擔(dān)中都是京廣貴貨，萬一著水，便是一文不值。安能叫我讓避？”老翁見勸說不過，就挺身就近說：“來來，然則如此辦理：待我老頭兒下了水田，你老哥將貨擔(dān)交付于我，我頂在頭上，請你空身從我兒旁邊岔過，再將擔(dān)子奉還，何如？”當(dāng)即俯身就脫鞋子。那人見老翁如此，過意不去，說：“既老丈如此費(fèi)事，我就下了水田，讓爾擔(dān)過去。”當(dāng)即下田避讓。他只挺了一挺，一場爭執(zhí)就此消解。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個(gè)人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個(gè)人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

□曾國藩人生啟示：

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”僅僅有了宏大的志向還不夠，還應(yīng)躬身入局，為實(shí)現(xiàn)這一志向而努力進(jìn)取，奮力拼搏。只有這樣才能使其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的理想；否則，再美好的理想也只能停留在口頭上，或是一紙空文，沒有任何意義。

4．壯志凌云，堅(jiān)韌不墜

曾國藩智慧 所有的事，沒有志氣和剛強(qiáng)都是無法成功的。

曾國藩說，人始初奮搏，如初飛之鳥，很有孜孜向上的意境；但功成名就之日，反平添許多息肩之念，實(shí)則進(jìn)一步高山仰止，退一寸草木皆兵。縱橫家王闿運(yùn)說：曾國藩實(shí)以殫心苦戰(zhàn)而成功，讀其文集，催人淚下。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個(gè)人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個(gè)人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個(gè)人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

□曾國藩人生啟示：

人生的道路不是平坦的，在實(shí)現(xiàn)宏偉志向的過程中，更有可能歷盡坎坷。這時(shí)，如果退卻便前功盡棄；如果戰(zhàn)勝自我，堅(jiān)持挺下去，前方一定會展現(xiàn)出一片藍(lán)天。

5．江河百折，不改東流

曾國藩智慧 打通極困極難之境，才能成為好漢。

同治二年（1863年）秋，曾國藩在安慶接見了在美國留過學(xué)的容閎。會見時(shí)容閎建議建立機(jī)器廠，“大致謂應(yīng)先立一母廠，再由母廠以造出其他各種機(jī)器廠。予所注意之機(jī)器廠，非專為制造槍炮者，乃能造成制槍炮之各種機(jī)械者也。而以今日之時(shí)勢言之，槍炮之于中國較他物尤為重要，故于此三致意焉……”由此看來，早在1863年曾國藩已經(jīng)決定并命令李鴻章派員在上海高昌廟籌建江南制造總局了。上海的江南制造廠是中國近代化的、規(guī)模最大的軍事工業(yè)企業(yè)，而這個(gè)軍工企業(yè)建立的發(fā)軔者與決定者就是曾國藩。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個(gè)人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個(gè)人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個(gè)人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個(gè)人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

□曾國藩人生啟示：

人生要做很多事情，不可能每件都一帆風(fēng)順，“心想事成”這四個(gè)字并不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)的。所以，如果你正值霉運(yùn)當(dāng)頭，或前路暗淡，那么一定要記住：忍敗求勝是正道，守得云開見月明。忍敗求勝需要有堅(jiān)定的信念、堅(jiān)強(qiáng)的意志和百折不撓的精神。如果你認(rèn)為自己辦的事是正當(dāng)?shù)摹⒄x的，就要堅(jiān)持下去，堅(jiān)信最后一定能成功。