【王胡之】〔字修齡。司州刺史。先為庾公記室參軍，亮在武昌，秋夜氣佳景清，使胡之與殷浩等登南樓理詠。亮曰：“老子于此處興復(fù)不淺。”后與謝安相善。或問林公：“司州何如二謝？”林公曰：“故當(dāng)攀安提萬(wàn)。”。〕

王胡之常遺世務(wù)，以高尚為情，謝傅常稱之曰：“司州可與林澤游。”在謝公坐，詠《離騷，九歌》辭曰：“入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。”語(yǔ)人云：“當(dāng)爾時(shí)，覺一坐無(wú)人。”

【習(xí)鑿齒】〔漢習(xí)郁之后。永和中，為桓溫西曹主簿，溫曰：“三十年看儒書，不如一詣習(xí)主簿。”符堅(jiān)與諸鎮(zhèn)書：“昔晉平吳，利在二陸，今克襄陽(yáng)，僅得一人半。”謂習(xí)與釋道安也。習(xí)跛一足，故戲之。按：堯時(shí)，契窳、封、鑿齒，皆為人害。鑿齒，齒長(zhǎng)五尺，似鑿，習(xí)以為名，故字彥威。〕

習(xí)鑿齒、孫綽未相識(shí)，同在桓公坐。桓語(yǔ)孫可與習(xí)參軍共語(yǔ)，孫云：“蠢爾蠻荊，敢與大邦為仇。”習(xí)云“薄伐獫狁，至于太原。”習(xí)，襄陽(yáng)人，孫，太原人。故因詩(shī)以相戲。

習(xí)鑿齒嘗與孫綽共行，時(shí)綽在前，顧鑿齒曰：“沙之，汰之，瓦石在后。”鑿齒曰：“簸之，之，糠秕在前。”

釋道安，俊辨有高才，自北來荊州，與習(xí)鑿齒相見。道安因自通曰：“彌天釋道安。”習(xí)答曰：“四海習(xí)鑿齒。”當(dāng)時(shí)以為名對(duì)。（梁惠皎《高僧傳》載鑿與安書云：“夫不終朝而雨合者，彌天之云也；弘淵源而潤(rùn)八極者，四海之流也。”故二人摘其語(yǔ)以為戲。）

習(xí)鑿齒《詠燈詩(shī)》云：“煌煌見夜燈，修修樹間亮。燈隨風(fēng)煒燁，風(fēng)與燈升降。”

【孫綽】〔字興公。與許詢、支遁輩皆以文義冠世。王右軍并與之游，日營(yíng)山水弋釣之娛，歉曰：“我卒當(dāng)以樂死。”〕

孫興公絕重張衡、左思賦，云：“《三都》、《二京》，《六經(jīng)》鼓吹。”因自作《天臺(tái)山賦》，初成，以示友人范榮期啟云：“卿試擲地，要作金石聲。”范云“恐此金石，非中宮商。”然讀至，“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流而界道。”輒云：“應(yīng)是我輩語(yǔ)。”。

孫興公作《列仙商丘子贊》，曰：“商丘卓犖，執(zhí)策吹竽。渴飲寒泉，饑食菖蒲。所牧何物？殆非真豬。儻逢風(fēng)云，為我龍攄。”時(shí)人多以為能。王藍(lán)田（述）語(yǔ)人云：“近見孫家兒作文，道‘何物’‘真豬’也。”

孫興公作庾公誄文，曰：“咨予與公，風(fēng)流同歸。擬量托情，視公猶師。君子之交。相與無(wú)私。虛中納是，吐誠(chéng)誨非。雖實(shí)不敏，敬佩弦韋。永戢話言，日誦心悲。”既成，示庾道恩。庾見，慨然送還之，曰：“先君與君，自不至于此。”

會(huì)稽孔沉、魏ダ、虞球、虞存、謝奉，并是四族之雋，于時(shí)之桀。孫興公目之曰：“沉為孔家金，ダ為魏家玉，虞為長(zhǎng)琳宗，謝為弘道伏。”（長(zhǎng)、琳，即存及球字。弘道，謝奉字也。）

殷洪遠(yuǎn)（融）《答孫興公詩(shī)》云：“聊復(fù)放一曲。”劉真長(zhǎng)（忄炎）笑其語(yǔ)拙，問曰：“君欲云那放？”殷曰：“翕臘亦放，何必其槍鈴邪？”

【郝隆】〔字佐治。嘗七月七日出日中仰臥，人問其故，答曰：“我曬書。”。〕

郝隆為桓公南蠻參軍，三月三日會(huì)，作詩(shī)不能者，罰酒三升。隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句云：“И隅躍清池。”桓問：“‘И隅’是何物？”答曰：“蠻名魚為И隅。”桓公曰：“作詩(shī)何以作蠻語(yǔ)。”隆曰：“千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語(yǔ)。”

謝公始有東山之志，后嚴(yán)命屢臻，勢(shì)不獲已，始就桓公司馬。于時(shí)人有餉桓公藥草，中有遠(yuǎn)志，公取以問謝：“此藥又名小草，何一物而有二稱？”謝未即答，時(shí)郝隆在坐，應(yīng)聲答曰：“此甚易解。處則為遠(yuǎn)志，出則為小草。”謝甚有愧色。

【袁喬】〔字彥升，小字羊，江夏相。從桓溫平蜀，封湘西伯、益州刺史，簡(jiǎn)文問孫綽：“袁羊何如？”曰：“洮洮清便。”。〕

袁羊嘗詣劉恢，恢在內(nèi)，眠未起，袁因作詩(shī)調(diào)之曰：“角枕燦文茵，錦衾爛長(zhǎng)筵。”《唐》詩(shī)：晉獻(xiàn)公好攻戰(zhàn)，國(guó)人多喪，其詩(shī)曰：“角枕燦兮，錦衾爛兮，予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)旦？”袁故嘲之。恢尚廬陵長(zhǎng)公主，主見詩(shī)不平，曰：“袁羊，古之遺狂。”

【袁宏】〔字彥伯，小字虎。為桓溫記室參軍。桓喚袁倚馬前，令作露布，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。王極嘆其才。〕

袁虎少貧，以運(yùn)租為業(yè)。謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚，乘秋佳風(fēng)月，率爾與左右微服泛江，會(huì)虎在運(yùn)船中諷詠，聲既清會(huì)，辭文藻拔，非尚所曾聞，遂住聽之，乃遣問訊，答曰：“是袁臨汝郎誦詩(shī)。”即其詠史之作也。其詩(shī)曰：“周昌梗概臣，辭達(dá)不為訥。汲黯社稷器，棟梁天表骨。陸賈厭解紛，時(shí)與酒杌。婉轉(zhuǎn)將相門，一言和平勃。趨舍各有之，俱令道不沒。”“無(wú)名困螻蟻，有名世所疑。中庸難為體，狂狷不及時(shí)。楊惲非忌貴，知及有余辭。躬耕南山下，無(wú)穢不遑治。趙瑟奏哀音，秦聲歌新詩(shī)。吐音非凡唱，負(fù)此欲何之！”尚佳其率有勝致，即遣要迎，談話申旦。自此名譽(yù)日茂。

袁宏始作《東征賦》，悉稱過江名望。時(shí)桓溫在南州，宏語(yǔ)眾云：“我決不及桓宣城。時(shí)伏滔在溫府，與宏善，苦諫之。宏笑而不答。滔密以啟溫，溫甚忿，以宏一時(shí)文宗，又聞此賦有聲，不欲令人顯問之。后游青山飲酌，既歸，公命宏同載。行數(shù)里，問宏曰：“聞君作《東征賦》，多稱先賢，何故不及家君？”宏答曰：“尊公稱謂，自非下官所敢專，故未呈啟，不敢顯之耳。”溫乃云：“君欲為何辭？”宏即答云：“風(fēng)鑒散朗，或搜或引；身雖可亡，道不可隕。”溫泫然而止。

袁宏《東征賦》都不道陶長(zhǎng)沙（侃），陶胡奴（范）誘之狹室中，臨以白刃，曰：“先公勛業(yè)如是，君作《東征賦》，云何相忽略？”宏窘蹙無(wú)計(jì)，便答：“我大道公，何以云無(wú)？”因誦曰：“精金百煉，在割能斷；功則治人，職思靖亂。長(zhǎng)沙之勛，為史所贊。”（宏機(jī)捷辨速，自吏部郎出為東陽(yáng)郡，謝安祖之于冶亭，時(shí)賢皆集，安欲卒迫試之，執(zhí)手將別，顧左右，取一扇贈(zèng)之，宏應(yīng)聲曰：“輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎庶。”合坐嘆其要捷。）

桓宣武太和四年上疏，自征鮮卑，袁虎時(shí)從宣武，命作《北征賦》。時(shí)王、伏滔在坐，桓令滔讀其賦云：“聞所聞?dòng)谙鄠鳎偏@麟于此野。誕靈物以瑞德，奚授體于虞者？悲尼父之慟泣，似實(shí)慟而非假。豈一物之足傷，實(shí)致傷于天下。”至此便改韻。云：“此韻所詠，慨深千載。今于‘天下’之后，便移韻于寫送之致，如為未盡。”滔乃云：“得‘寫’字一句足韻，或當(dāng)小勝。”袁即于坐攬筆益云：“感不絕于余心，溯流風(fēng)而獨(dú)寫。”諷味久之，謂滔曰：“當(dāng)今文章之美，當(dāng)共推此生。”（袁虎、伏滔同在桓公府，桓公每游燕輒命袁、伏。桓公嘗請(qǐng)參佐入宿，袁、伏相次而至，蒞名府中，復(fù)有袁參軍，彥伯疑焉，令傳教更質(zhì)，傳教曰：“參軍是袁、伏之袁，復(fù)何所疑。”然袁每以為恥。桓嘆曰：“公之厚意未足以榮國(guó)士，與伏滔比肩，亦何辱如之。”）

【顧愷之】〔字長(zhǎng)康，晉陵無(wú)錫人，悅之子，小字虎頭。后拜虎頭將軍。桓溫嘗言：“長(zhǎng)康體中，癡黠各半。”世云有三絕：文絕、書絕、癡絕。〕

顧悅與簡(jiǎn)文同年而發(fā)早白，簡(jiǎn)文曰：“卿何以先白？”對(duì)曰：“松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂；蒲柳之姿，望秋先零。受命之異也。”王稱善久之。

顧長(zhǎng)康初為桓溫參軍，甚被親昵，桓治江陵城甚麗。嘗從江口會(huì)賓僚曰：“能目此城者賞。”時(shí)長(zhǎng)康應(yīng)聲曰：“遙望層城，丹樓如霞。”桓即贈(zèng)以二婢。后拜桓墓，作詩(shī)云：“山崩溟海竭，魚鳥將何依？”人問之曰：“卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見乎？”顧曰：“鼻如廣莫長(zhǎng)風(fēng)，眼如懸河決溜。”（或曰：“聲如震雷破山，淚如傾河注海。”）

顧長(zhǎng)康作殷荊州（仲堪）佐，請(qǐng)假還東。爾時(shí)例不給布帆。顧苦求之，乃得。發(fā)至破冢，遭風(fēng)大敗。作箋與殷云：“地名破冢，真破冢而出。行人安穩(wěn)，布帆無(wú)恙。”

桓南郡（玄）與殷荊州語(yǔ)次，因共作“了”語(yǔ)。顧愷之曰：“火燒平原無(wú)遺燎。”桓曰：“白布纏棺豎旒。殷曰：“投魚深淵放飛鳥。”次復(fù)作‘危’語(yǔ)。桓曰：“矛頭浙米劍頭炊。”殷曰：“百歲老翁攀枯枝。”顧曰：“井上轆轤臥嬰兒。”殷有一參軍在坐云：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”殷曰：“咄咄逼人。”仲堪眇目故也。（長(zhǎng)康好諧謔，人多愛狎之，尤信小術(shù)。桓玄嘗以一柳葉紿之曰：“此蟬所翳葉也。取以蔽，人不見己。”愷之喜，引葉自蔽，玄就溺焉，凱之信其不見己也，甚珍之。）

顧長(zhǎng)康道：“畫手揮五弦易，目送歸鴻難。”畫人，或數(shù)年不點(diǎn)目睛，人間其故，顧曰：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”

顧長(zhǎng)康嘗賦《神情詩(shī)》云：“春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。”

【戴逵】〔字安道。善琴，武陵王使人召之，乃對(duì)使者破琴，曰：“戴安道不能為王門伶人。”十歲時(shí)，在瓦官寺畫，王長(zhǎng)史見之，曰：“此童非徒能畫，終當(dāng)致名。”中年畫行像，甚精妙。〕

戴安道既厲操東山，而其兄逯欲建式遏之功。謝太傅曰：“卿兄弟志業(yè)何其太殊？”逯曰：“下官不堪其憂，家弟不改其樂。”

戴安道與王元琳集于露立亭，臨觴撫琴，有味乎二物之間，遂共為之贊曰：“醇醪之興，與理不乖。古人既陶，至樂乃開。百客乘之，隗若山禿。自絕群動(dòng)，耳隔迅雷。萬(wàn)異既，惟無(wú)有懷。”

【王】〔字元琳，小字法護(hù)，封東亭侯。弟珉，字季琰，小字僧彌。兄弟皆婿謝氏。王獻(xiàn)之為中書令，珉代之。時(shí)稱大令、小令。〕

王、郗超并為大司馬所眷，拔為主簿，超為記室參軍。超為人多須，狀短小。于時(shí)荊州為之捂曰：“髯參軍，短主簿。能令公喜，能令公怒。”

孝武帝崩，王為哀策，出本示其族子誕，曰：“猶少節(jié)物一句。”誕使攬筆益之，接其“秋冬代變”云：“霜繁廣除，風(fēng)回高殿。”嘆美，因而用之。

王珉少有才藝，與并有名，而聲出右。時(shí)久為之語(yǔ)曰：“法護(hù)非不佳，僧彌難為兄。”

王僧彌與嫂婢謝芳姿通，情好甚篤，嫂撻芳姿過苦，東亭聞而止之。芳姿素善歌，而僧彌好持白團(tuán)扇。嫂令芳姿歌一曲，當(dāng)赦之。芳姿歌曰：“白團(tuán)扇，辛苦五流離，是郎眼所見。”僧彌聞之，問曰：“奈何遺卻？”芳姿應(yīng)聲又歌曰：“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，許持自遮面。憔悴無(wú)復(fù)理，羞與郎相見。”

【王恭】〔字孝伯。與族子忱少相善，齊聲見稱。司馬太傅為“二王”目，曰：“孝伯亭亭直上，阿大羅羅清疏。”。〕

王孝伯在京行散，至其弟王睹戶前，問古詩(shī)中何句為最？睹思未答，孝伯詠“所遇無(wú)故物，焉得不速老。”此句為佳。

孝武太元末，王恭鎮(zhèn)京口，民間忽有謠云：“黃頭小兒欲作賊，阿公城下指縛得。黃頭小兒欲作亂，賴得金刀作蕃扦。”又謠云：“黃雌雞，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉颯棲。”“黃”字頭，“恭”字上也；“小”字，“恭”字下也。時(shí)王國(guó)寶諂事會(huì)稽王道子，權(quán)動(dòng)內(nèi)外，恭與王惡之，乃上表罪狀國(guó)寶，遂舉兵反，詔賜國(guó)寶死。未幾。司馬劉牢之執(zhí)恭斬之。悉如謠言。

桓玄嘗登江陵城南樓云：“我今欲為王孝伯作誄。”因吟嘯良久，隨而下筆，一坐之間，誄以之成。其文曰：“隆安二年九月十七日，前將軍青、兗二州刺史太原王孝伯薨。川岳降神，哲人是育，既爽其靈，不貽其福。天道茫昧，孰測(cè)倚伏？犬馬反噬，豺狼翹陸。嶺摧高梧，林殘故竹。人之云亡，邦國(guó)喪牧。于以誄之，爰旌芳郁。”

【桓玄】〔溫之孽子也，小字靈寶。太元未出補(bǔ)義興太守，郁郁不得志。登高望震澤而嘆曰：“父為九州伯，兒為五湖長(zhǎng)。”遂棄官歸。及殷仲堪失職，倚玄等為援，乃以子弟交質(zhì)，共相結(jié)約，推玄為盟主，玄始得志，嘗問劉太常曰：“我何如謝太傅？”劉答曰：“公高，太傅深。”又曰：“何如賢舅子敬？”答曰：“且、梨、橘、柚，各有其美。”。〕

桓玄作詩(shī)，或時(shí)思不來，輒作鼓吹，既而思得，云：“鳴鵠響長(zhǎng)阜。”嘆曰：“鼓吹固自來人思。”（玄被召作太子洗馬，船泊荻渚，王大服散后，已小醉，往看桓。桓為設(shè)酒，不能冷飲，頻語(yǔ)左右，令溫酒來。桓乃流涕嗚咽，王便欲去。桓以手中掩淚，因謂王曰：“犯我家諱，何預(yù)卿事？”王嘆曰：“靈寶故自達(dá)。”）

隆安初，殷仲堪為荊州刺史，童謠云：“芒籠目，繩縛腹。殷當(dāng)敗，桓當(dāng)復(fù)。”時(shí)仲堪恐桓玄跋扈，乃與楊期結(jié)婚為援，玄引兵擊殺之，遂有荊州。

桓玄既克殷仲堪，后楊期遣使諷朝廷，朝廷以玄都八州，領(lǐng)江州、荊州二刺史。元興初，司馬元顯稱詔伐玄，玄遂舉兵反，元顯軍潰，玄入建康，自以太尉總百揆，殺元顯。時(shí)有謠云：“長(zhǎng)干巷，巷長(zhǎng)干，今年殺郎君，明年斬諸桓。”“郎君”謂元顯也。及玄敗走，諸桓悉誅焉。

桓玄既篡后，朱雀門中忽見兩小兒，通身如墨，相和作籠歌云：“車無(wú)軸，倚孤木。繩縛腹，芒籠目。”路邊小兒從而和之者數(shù)十人，聲甚哀楚。日既夕，二小兒入建康縣，至閣下，遂成雙漆鼓槌。明年春而桓敗。“車無(wú)軸，倚孤木，”“桓”字也。玄死，果以繩縛其尸，芒籠其首，沉諸江中。又謠云：“草生及馬腹，鳥啄桓玄目。”及玄敗走江陵，五月中誅，如其期焉。

【吳隱之】〔字處默，小字附子。王羲之子徽之，徽之子禎之；允之子之，之子晏之；晏之子昆之，昆之子陋之；皆三世同用之字。胡母輔之子謙之；吳隱之子瞻之，皆兩世同用之字。〕

吳隱之介立有清操，桓玄欲革嶺南之敝，以為廣州刺史。去州二十里有貪泉，世傳飲之者其心無(wú)厭。隱之乃至水上，酌而飲之，因賦詩(shī)曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”及歸，妻劉氏赍沉香一片，隱之見之，即投于湖亭之水。（隱之嘗為晉陵大守，在郡清儉，妻自負(fù)薪。）

義熙初，廣州有童謠云：“官家養(yǎng)蘆化成荻，蘆生不止自成積。”又云：“蘆生漫漫竟天半。”“蘆橙橙，逐水流。東風(fēng)忽如起，那得入石頭。”時(shí)盧循寇廣州，逐刺史吳隱之，自攝州事，號(hào)平南將軍。安帝乃假循征虜將軍、廣州刺史。循擁上流數(shù)州之地，內(nèi)逼京輦。果應(yīng)“天半”之言。后為劉裕所破，竟不得入石頭。其黨悉斬伐，如草木之成積云。

【陶潛】〔字元亮，大司馬侃曾孫也。在晉名淵明，在宋名潛。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)。為彭澤令，嘆曰：“吾不能為五斗米折腰。”卒賦《歸去來辭》，解印綬去。時(shí)周續(xù)之入廬山事釋惠遠(yuǎn)，彭城劉遺民亦遁跡此山，潛又不應(yīng)徵命，時(shí)謂為“潯陽(yáng)三隱。”元嘉中卒，世號(hào)靖節(jié)先生。〕

顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽(yáng)，日造潛飲，臨去留錢二萬(wàn)，潛悉令送至酒家，稍就取酒。貴賤造之者，有酒輒設(shè)，潛若先醉，便語(yǔ)客曰：“我醉欲眠，卿且去。”

淵明嘗于夏月高臥，北窗清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，但畜無(wú)弦素琴，每朋會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲。”

淵明嘗聞田間水聲，倚杖聽之，嘆曰：“秫稻已秀，翠色染人，時(shí)剖胸襟，一洗荊棘。此水過吾師丈人矣。”

淵明宅邊多種菊，每攜酒吟詠其間。賦詩(shī)曰：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能為，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意。欲辯已忘言。”又曰：“秋菊有佳色，露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。”嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，摘菊盈把，忽見白衣人檐酒至，乃江州刺史王弘送酒也，即便就酌，醉而歸。

江州刺史檀韶請(qǐng)周續(xù)之與學(xué)士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》，加以仇校。所住公廨，近于馬隊(duì)。潛賦詩(shī)曰：“周生述孔業(yè)，祖謝響然臻。馬隊(duì)非講肆，校書亦巳勤。”蓋譏之也。

淵明有子五人，嘗戲以詩(shī)責(zé)之曰：“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒（嚴(yán)）已二八，懶惰故無(wú)匹；阿宣（俟）行志學(xué)，而不愛文術(shù)；雍（份）端（佚）年十三，不識(shí)六與七；通（佟）子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。”（或問坐客，淵明有侍兒否？有一人言有之。問何以知？曰：“所謂雍端年十三，不識(shí)六與七。”此豈非有侍兒耶！”坐客皆發(fā)一笑。）

淵明《讀山海經(jīng)詩(shī)》曰：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。”有作淵明詩(shī)跋尾者，謂：“‘形天無(wú)干歲’，莫曉其意。”后讀《山海經(jīng)》云：“刑天獸名也，好銜干戚而舞。”乃知五字皆錯(cuò)。（淵明詩(shī)，晉所作者，皆題年號(hào)。入宋所作，但題甲子。元人鄧文原題其像曰：“詩(shī)中甲子《春秋》筆，籬下黃花雨露枝。便向斜川頻載酒，風(fēng)光不似義熙時(shí)。”貢師泰題云“竹杖芷鞋白鹿裘，山中甲子幾春秋。呼童點(diǎn)檢門前柳，莫放飛花過石頭。”）

廬山釋慧遠(yuǎn)結(jié)社東林，秘書丞謝靈運(yùn)于山后鑿二池，植白蓮，呼曰蓮社。潛與慧遠(yuǎn)素為方外交，而不與蓮社之列。一日，過慧遠(yuǎn)，甫及寺，聞鐘聲，不覺顰容，遽命返駕。法眼禪師晚參示眾云：“今夜聞鐘鳴，復(fù)來有何事？若是陶淵明，攢眉卻回去。”此法眼特為陶公揄?yè)P(yáng)也。慧遠(yuǎn)持戒精嚴(yán)，送客遠(yuǎn)者不過虎溪。一日，偕潛及簡(jiǎn)寂觀主陸修靜，不覺過虎溪數(shù)百步，乃相與大笑而別。好事者遂作三笑圖以紀(jì)之。

淵明將逝之夕，自作挽歌辭，其一曰：“有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之？枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復(fù)知，是非安能覺。千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱。但恨在世時(shí)，飲酒不得足。”其二曰：“在昔無(wú)酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時(shí)更能嘗？肴案盈我前，親舊哭我傍。欲語(yǔ)口無(wú)音，欲視眼無(wú)光。昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)。相送出門去，歸來夜未央。”其三曰：“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。四面無(wú)人居，高墳正焦。馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。幽宅一已閉，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達(dá)無(wú)奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，它人亦已歌。死去何所迫，托體同山阿。”（桓伊善挽歌，庾亦喜為挽歌，每自搖大鈴為倡，使左右齊和。袁山松遇出游，則好令左右作挽歌。一時(shí)名流達(dá)士習(xí)尚如此。）