薛大尊開(kāi)南平縣儒學(xué)青云路碑記
明禮部右侍郎清源 黃汝良㈠
今天子申布功令，廣厲學(xué)宮。所為藉甄陶而辟樵薪之路，尤重其任於守令。彼其奉天子德意，帥勵(lì)一方教化，屬其提衡，士習(xí)系之振起。利有所當(dāng)興，不難鼎創(chuàng)。弊有所當(dāng)剔，不憚弦更。以故程效易，而奏初捷。其自博士弟子，實(shí)嘉賴之。顧有歲計(jì)之功，世計(jì)之功。功極於世，則旋乾轉(zhuǎn)坤，宇宙在手，斯不朽之所為烈也。南平為鐔郡首邑，而學(xué)設(shè)於郡治之西關(guān)，故稱形勝者。在有宋，人文輩出。以迄我明，云變霞蒸，代興而建名世之業(yè)者，烺烺可紀(jì)。邇者儒效闊疏，文運(yùn)視昔稍遜，說(shuō)者不無(wú)遺憾於地靈。今歲丁未冬，郡大夫薛公，以東粵名儒來(lái)守鐔。興學(xué)作人，觀風(fēng)問(wèn)俗，月未浹，百度維貞。己周覽山川，稅駕於邑庠，升至圣之堂，徘徊者久之。顧謂司馬梁公，司理徐公曰：“邑學(xué)負(fù)山臨水，雖風(fēng)氣鐘哉。惜也，明堂逼近民居，路壅南征，法未盡善。”恒思有以辟之，適會(huì)民居火，赤地蕩然。公曰：“是天之相多士，以有今日也，圖之此為時(shí)矣。”是時(shí)視南平事者，司理公也，則悉倚辦1司理，而守公自捐俸佐之。諏日度地，伐石鳩工。易居民以地之在官者，有鈞利而無(wú)觭勝。而以蕭丞科芳董厥役，始於戊申季夏，甫一月而工畢。更名曰“青云路”，志文運(yùn)所由興也。博士弟子幸觀厥成，因聚族而謀曰： “守公造士作人，功未易更仆數(shù)。今茲之役，實(shí)貽吾黨以不世之利。宜以不世識(shí)之。”於是文學(xué)黃君履謙、計(jì)君貞亨、陳君道充肅幣2。介諸生杜云鵠、黃應(yīng)賢、吳士慶、張勛抵清源，而徵詞於不佞廬居中，幸獲聞教，其奚能辭。竊惟國(guó)家以文治，治天下唯賢師帥，勤宣德意而作興之。乃當(dāng)世之求吏治者日苛，而有司之避吏議者日巧。恝然於所當(dāng)路，若罔睹聞。即官守，且不啻市肆，蘧廬3視之。至於庠序，輒謝未遑。語(yǔ)以改作，殆有甚焉，幾於秦越其士矣。薛大夫?yàn)檎?dú)持大體。先文事之急，而后諸務(wù)。不為一時(shí)眉睫之計(jì)，而為百年儲(chǔ)士之圖。利所當(dāng)興，心獨(dú)切焉。無(wú)負(fù)天子申布功令，廣厲學(xué)宮至意，此其為尤難，此其為希覯者也。僖公修泮，魯頌記之，於今為烈。是役也，以回天造，以協(xié)地靈，以興人文，三善具矣。其斯以為非常之事，非常之功，要以非常之原則，大夫灼見(jiàn)之矣。自今多士鐘為人杰，蔚為國(guó)華。樵薪之路辟，而匯征之途廣。翩翩連茹而拔茅，泰其事業(yè)，駕昔人而綦光大之，其永永拜大夫之賜。四生奉不佞言復(fù)之，文學(xué)遂勒之貞珉，永彰盛舉焉。郡大夫薛公名藩，司馬梁公名淳，俱粵之順德人。司李徐公名久德，江右之上饒人。萬(wàn)歷二十六年孟冬之吉。
【校】1.辦：原本作“辨”字，今據(jù)改。
2.幣：原本作“弊”字，今據(jù)改。
3.廬：原本作“蘆”字，今據(jù)改。
【注】㈠ 黃汝良：明，晉江人，萬(wàn)歷進(jìn)士，累官禮部尚書(shū)。
郡守孫公邑侯陸公德政碑記
明 游居敬㈠ 邑人
余幼時(shí)，則聞吾郡延平太守孫公，吾邑南平大尹陸公，亟亟為民惠政云。蓋弘治辛酉歲值旱魃為虐，天不雨者數(shù)月。二公率寮屬，竭誠(chéng)事禱，既而天果大雨。二公喜天之鑒，弗忍張蓋，步歸行數(shù)里。遂俱遘疾，相繼卒於官。延之父老子弟，戴二公之德，相與詣廨舍哭吊，且治棺殮事，痛二公之澤不獲終究也。又嘗聞諸學(xué)士先生，吾邑之舊賢令，曰：“某侯廉，某侯敏，亦必以陸公為稱首焉。”二公之沒(méi)也，既己祀於名宦。而延之士民，懷思其德，相與立祠祀之。嘉靖戊戌，前郡守裴君至，謂其祠在學(xué)宮之側(cè)，其地為隘。而士民亦以瞻趨弗稱為言。乃度地更祠於郡東門(mén)外大溪之南，歲時(shí)致祀，名曰“哀慕”云。哀者，二公之切於為民，而霣其躬也。慕者，慕二公之惠政，而足以貽諸無(wú)窮也。與夫古之詠甘棠之詩(shī)㈡，泣峴山之碑㈢者，異事而同情矣。斯舉也，蓋義舉也。當(dāng)時(shí)吏部侍郎玉溪張公，侍御蒙泉包君，南湖徐君為文紀(jì)其事，距今凡九十余祀。歲辛亥八月，陸公之孫，刑部郎中陸汝成者，奉欽命減刑於閩，至延，即拜公祠。且慨然以公未有特碑記為歉！因詣?dòng)喟菅裕俊霸戈U其詳，以昭不忘。”嗚呼，顧余曷敢當(dāng)作者哉；然刑部君之征言，則固孝思之至念，而亦郡民之所樂(lè)談?wù)咭病Ｓ株驴赊o？乃稽諸志牒，采諸耆俊，而益知公之履矣。公諱嵩，字如嵩，別號(hào)省齋，浙之歸安人。登弘治丙辰進(jìn)士。初授福州羅源令，即有聲。未幾，用薦調(diào)南平，治凡三載余。盡心拊循，民用殷裕。邑治舊在郡城之西，公時(shí)尚仍之。潔操勵(lì)政，鋤奸植良。徭役務(wù)減，征斂以時(shí)。而又新學(xué)宮，輯邑志。以淑士章軌於禮教殆惓惓焉。用是吾邑之民，得有所庥。無(wú)俯仰之困，無(wú)橫暴之侵。彬彬乎絃誦讀書(shū)之俗，迄於今不衰，實(shí)公有以遺之也。而禱雨，乃其為民之尤著者耳。夫世之為守令者，有功於民。其去也，則民為生祠以祀之。若公之作福於吾邑者甚溥，即其存也固宜得祀，而況其死於民事，而追祀之。於祭法，為尤應(yīng)於時(shí)制為不悖者乎。然則公之合祀於祠也，久為士民瞻仰之所，且慰崇德報(bào)功之思。而歲陳俎豆，有司盛服將事，而黎庶亦得奔走執(zhí)役於其側(cè)。咨嗟嘆之余，慕公之心，不將與慕孫公而同其無(wú)也哉。如是則又將使蒞於茲土者，訪公遺跡而行之，以興思齊之念，亦是祠之一裨，而公之德為不忘矣。且德隆者，其后必昌。孫公之子毅齋公，今為大宗伯，掌詹事府事，位望烜赫。而公之父守瀘州，公之伯兄如崐，同公登甲科，為御史。世德淵源，固已發(fā)其祥於前。今刑部君，克趾厥美，發(fā)身科甲，蔚有令望。而其來(lái)閩也，方將體圣明欽恤之德，敷八閩平反之仁，以繼乃祖之所遺者，而益光大之。異日躋華陟要，未必不與孫氏而并耀也。然則天之報(bào)施，信乎不忒。而以慰公之靈者，豈特吾延之祀而已耶。太守秀水沈君，初蒞政，首崇古哲。暨二守泰和曾君，節(jié)推縉云李君，以刑部君之意，命工礱石，來(lái)速余文，爰敬書(shū)之。庶觀者知仁者有后固如此。若夫祠之規(guī)制，與孫公之名績(jī)，具在前碑，茲不著焉。
【注】㈠ 游居敬：明，南平人，嘉靖進(jìn)士，累官都察院副都御史，有傳。
㈡ 甘棠之詩(shī)：人民感念善政而作。
㈢ 峴山之碑：峴山于湖北襄陽(yáng)南，碑為紀(jì)念晉羊祜而立。
府城隍廟大殿左重建豫章書(shū)院碑記
明副使 田頊㈠ 尤溪
頊聞之先正云：“龜山載道而南，士之從游者眾。惟豫章先生潛思力行，詣極任重，故獨(dú)得不傳之秘於千載之下。”頊又聞其資稟勁特，清苦可畏。一悟所學(xué)之非，輒鬻田徒步從師正學(xué)，先生之志毅矣。其所為學(xué)，服膺師訓(xùn)，務(wù)自心害而去之。故一切嗜好，無(wú)所入乎其心。所著詩(shī)解、論孟師說(shuō)、春秋指歸、釋例集解、臺(tái)衡等書(shū)，又皆議論精核，足以羽翼六經(jīng)，而開(kāi)辟元奧，先生之學(xué)邃矣。遵堯一錄，深辟王氏功利之非，又其息邪說(shuō)，距诐行之大者。他如“天下無(wú)不是之父母”之言，扶三綱而植五常，潛消逆黨纂弒之禍，先生之惠宏矣。雖其清介絕俗，不求聞達(dá)，人罕知之。龜山則曰：“唯從彥可以語(yǔ)道。”陳幾叟則曰：“自吾交仲素，日聞所未聞。奧學(xué)清節(jié)，南州之冠冕也。”延平李氏亦曰：“先生性明而修，行完而潔。擴(kuò)之以廣大，體之以仁恕。”其見(jiàn)於師門(mén)之所稱許者如此，先生道德行誼之實(shí)可知矣。夫以先生深沉純粹之資，師友淵源之自，繼往開(kāi)來(lái)之功，彰彰較著若彼也。顧其所誕育之鄉(xiāng)，嚴(yán)事之典，曠而未舉，學(xué)者不能無(wú)憾焉！正德丁丑，進(jìn)賢姜侯始即城西建祠，庶幾致其仰止之心矣。繼復(fù)改建學(xué)之西偏。未幾，擴(kuò)為文廟，祠遂廢矣。一終星紀(jì)，未之有復(fù)也。前溪裴侯，來(lái)守吾鐔，下車未期月，慨然以興復(fù)為己任。乃集僚佐暨師生，圖所以重建之方。僉謂：“哀慕一祠，地勢(shì)爽塏，鄰於二學(xué)隙地一區(qū)，可以更祀孫、陸二子，實(shí)堪興筑廢所。”遂上其議於巡按李公，分守陳公，得報(bào)可。乃經(jīng)畫(huà)百費(fèi)，鳩工庀材。中為堂，奉妥神位。外為講堂，門(mén)廡庖湢之類，靡不畢具。東西翼以號(hào)舍，用棲學(xué)者。堂成屬記於余，余謂裴侯之政，知所先務(wù)矣。世之所謂能吏者，類多刀筆簿領(lǐng)之務(wù)。而化民成俗之意，顧無(wú)慨乎其心。侯能追原本始，崇祀先哲，以矜式后學(xué)。非有尊德樂(lè)義之誠(chéng)心，無(wú)以及此。況復(fù)以身為教群萃諸彥，躬為講論。開(kāi)之以道德性命之旨，博之以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之文。使其知士之所以學(xué)，蓋有卓然科舉文字之外者。則夫鼓舞作興之下，豈無(wú)聞風(fēng)而起者乎？抑予聞之，龜山曰：“學(xué)者，學(xué)圣賢之所為也。欲為圣賢之所為，須問(wèn)圣賢所得之道。”先生亦曰：“周孔之心，使人明道。學(xué)者果能明道，則周孔之心，深自得之。”觀夫二公遠(yuǎn)紹邃承，立論精切。而其所以授受之際，亦不越乎道之一言。則夫二公之學(xué)，亦異乎世俗之所謂學(xué)者矣。后之來(lái)游於此者，茍能元匹前修，日加刮礪，居敬窮理，存養(yǎng)省察，反諸身而求之，庶乎其知所志矣。其或於睢放，恣綴藻飾，以媒利祿，釣聲譽(yù)，則棄不貲之身於一物之小，非我侯所以幸教是邦之士之意也。嘉靖十九年庚子三月七日己亥，前進(jìn)士貴州按察副使、提督學(xué)校，尤溪田頊譔。
【注】㈠ 田頊：明，尤溪人，正德進(jìn)士，歷兵禮二部郎中，遷貴州提學(xué)副使。
南平學(xué)師林先生功德碑記
明副使 江士英 建安人
學(xué)師之於子弟，分也，而臨別丐如椽，敘懿爍，以壯行旌者，情也。至於澤及一庠，功垂百世。度越等夷萬(wàn)萬(wàn)者，則又非剪采雕辭繪句，所能志不朽也。南庠學(xué)博林君，為吾閩莆中望族。自唐茂則公肇興，嗣傳九牧科甲而累若者，不可勝紀(jì)。君復(fù)以辛酉亞魁，壬戌副榜來(lái)署茲庠，以興起人文為己任。甫蒞氈，即萃諸生而勤校藝。按月課會(huì)期弗爽，供具必備。至品題甲乙，靡不心折。且不難肢批而節(jié)解，一字之茹吐弗遺。俾人人咸知向往南平北斗，共瞻趨矣。至於餼金之頒，隨到輒給，無(wú)抵換無(wú)侵克；間有預(yù)貸者，君亦不吝傾囊以應(yīng)，欣如也。更周鶉結(jié)之士。士有枉抑者，代為伸之。嘉敏者鼓朱，黑者牖。躍冶者，尤煅煉之。而文運(yùn)丕振，士風(fēng)於變，其裨益何如也。先是學(xué)宮因馮夷蕩析，廟貌大媟。當(dāng)事者屢請(qǐng)屢輟，弗克終事。君造士之馀，覺(jué)愀然不安！於是慨然身任，請(qǐng)之邑侯，及商諸兩僚。遂捐俸，鳩工程材辦物。首葺啟圣祠，以隆原本。未匝月，而燦然更新。漸而及 圣殿，漸而及明傖堂。凡廡舍、繚垣、齋房、坊表、棟宇柱，楹門(mén)扉棹楔，昔之傾圮霣陷者，罔不繕密完鞏。且浚泮池之汙濘，樹(shù)環(huán)池之。經(jīng)營(yíng)今已告竣，視西齋較麗焉。皆君之不遺余力，而次第成功者也。諸生入廟。而瞻壯麗，寧不睹河洛，而思禹功耶？又念庠附郡郭，春秋祀禮，僅行釋菜，犧牲不成。適遇道府縣諸公捐俸，助學(xué)置田，年收租銀若干緡。君毫不自染，除供課用外，冊(cè)定若干，以增置犧牲。視昔有加，歲為定例，此其功之尤鉅者也。夫廟貌葺，則圣靈妥；祭禮增，則享祀豐。造士興，則又人文科甲，鬱勃以興。所稱垂百世，越等夷者此也，豈僅尺幅能貞於永久哉。君猶警枕下帷，擬再上春闈，鏖敚鼎甲。無(wú)奈直指督學(xué)，暨諸當(dāng)?shù)溃喉持粒]剡加交。朝廷亟藉函鼎，而石埭之命下矣。乃及門(mén)諸士，念功弗置也，請(qǐng)予一言，勒之麗牲之石，以識(shí)其澤。夫君之教衍蘇胡，才兼韓范。署諭而功光庠序，必仕令而化溢弦歌。異日擢巍登嶛，而鴻猷駿烈，銘旗常，勒青史，照耀千秋。直與其先茂則九牧輩媲徽，傳不朽矣；又奚藉於汝鐔之珉也？然功盡善，而澤可久，則汝鐔之珉，亦自不可少者，其備述余言，以登諸石。林師諱蕓蓀，莆田人，登辛酉科。崇禎三年庚午季夏谷旦，通學(xué)門(mén)生萬(wàn)汝輝、吳從周、游王庭、江榮等同立。
督理?yè)P(yáng)州榷政尚書(shū)戶部員外郎游公去思碑記
明 焦竑㈠ 修撰
今民若商困矣，而在維揚(yáng)為甚。以彼山行川涉之所震驚，風(fēng)霜瘴霧之所侵胃。蛟鼉虺蜴沖1波急洑之所抵觸。幸萬(wàn)有一安，乃得什一之息，奉國(guó)家之榷；而以其贏，為俛仰資也。頃復(fù)以中人，四出索之。譬之澤竭而漁不已，民往往嚬呻，而為涂中瘠者以此。歲萬(wàn)歷癸卯春，部使者當(dāng)代大司農(nóng)念，無(wú)如游公賢，則牒以往。公讓材不任者久之。余以謂：“此大司農(nóng)之所以急公也。”夫鼓瑟者，紓其大弦，和其小弦，而瑟乃可鼓。若大小弦皆急，非戾則絕。世所稱榷者，常錮百貨之饒，細(xì)若鍼芒，一無(wú)所漏失云爾。以維揚(yáng)之商，罹沓至之稅。大弦之急如小弦矣，大者戾，小者絕矣；非公其孰與紓之？余知公甚深，大都寬博深厚，不好為排決刻峭。而才之所負(fù)，守之所抵，蓋百口不能眩，萬(wàn)夫不能移焉。公少名家子，嫻文學(xué)，負(fù)孝友聲籍籍。筮仕冏寺上林，於俗所謂例者峻郤之，不以秋毫之端自緇也。迨蒞維揚(yáng)，壹意以寬商惠民為計(jì)。力言於撫巡，盡改中人苛稅，歸之有司。已而寬減其科條，爬梳其敝垢。茍可便人，蓋不汲汲於取盈然者。即額之當(dāng)榷者，時(shí)時(shí)縱舍之。念水潦祁寒之苦，商舶之不征者匝月，放免糧艘，至八百余緡，他可知已。然公日視事，最勤最核，而下無(wú)所遁。往者鈔戶苦吏書(shū)侵用金錢(qián)無(wú)算，征解不以時(shí)。公多方程督，克期以完；而且鐫碑以為戒。雖豪有力者撼之，不為動(dòng)。自此帑無(wú)匿財(cái)，奸無(wú)骩法。固非中材顧望，弛而不張者所能辦也。繇斯以譚，紓與縱異。先教化，后誅罰，是之謂紓。好姑息。隳紀(jì)綱，是之謂縱。鼓瑟而縱弦，則無(wú)聲矣。為政而縱民，則無(wú)政矣。公能辦於此，蓋其施在一隅，其仁足以示四方。其事雖行於一時(shí)，而其法足以傳后。故采輿人之誦，而樂(lè)識(shí)其事。非獨(dú)以慰揚(yáng)人之思，將使有志於民者，推公之所已試其法，可不待頃而具，則公之為澤彌遠(yuǎn)矣。公名于廣，閩之南平人。以任子起家居恒修身繕性，動(dòng)以圣賢為矩矱，此不著。著其榷政可師者，俾后人得以觀焉。
【校】1.沖：原本作“街”字，今據(jù)改。
【注】㈠ 焦竑：明，江寧人，萬(wàn)歷中以殿試第一人，官翰林修撰。
萬(wàn)福精舍田碑記
知府 張楷㈠ 廣陵
萬(wàn)福精舍開(kāi)山師庵老人，授法於良冶和尚，傳臨濟(jì)三十四世，實(shí)天童山云悟和尚第五世孫也。老人本姓劉諱從顯玉融之綿亭人。配江氏，生二子，長(zhǎng)道赭，次道守。初為儒，補(bǔ)閩縣弟子員。鼎革后，遂棄諸生，攜二子入黃柏山萬(wàn)福叢林。禮時(shí)默師，披剃。老人即以二子為法嗣。而二子視老人為本師也。后數(shù)年，老人訪其族兄明杜於劍浦。族兄因與何高楨等，於庚子夏，結(jié)廬九峰下居之。仍曰萬(wàn)福，不忘所自也。庚戌夏，老人西歸。二子挾其骨，往葬柏山紫凝峰，峰下四潭祖塔。距今又十五載，檀越高鎮(zhèn)等及堂弟熙默以佛宇卑陋，復(fù)倡募廣拓之。翼以寮舍、方丈、香積等所，略有次第。而又別搆一堂於東偏，以祀母。顏曰：“報(bào)親”。并置香燈田若干畝。凡歲時(shí)伏臘，具蔬果供之。此蓋往鬻綿亭遺產(chǎn)，原付族人祀母之需者也。昔大目犍連始得六通 見(jiàn)母，輒悲啼大叫白佛。佛設(shè)蘭盆濟(jì)渡之法，敷床臥，且盡世甘美以著盆中，供一切圣眾。雖六親眷屬，亦應(yīng)時(shí)解脫，福樂(lè)無(wú)極。且使世間修孝行者，念念中懷，常憶父母作如是供養(yǎng)，以酬乳哺鞠育之恩。則仰報(bào)慈親，固亦佛氏之遺意矣。由斯以推，應(yīng)不獨(dú)二子之敦本為然也。今二子鍵戶焚修，盡力園蔬，甘淡泊以堅(jiān)苦行。其纘承老人馀緒，固賴賢裔，俾世世保守而彌光，則又在繼起者之善為率循也。因勒其事於石，使后人知?jiǎng)?chuàng)建有由，率循有本，庶幾相承於弗替云爾。
【注】㈠ 張楷：明，慈溪人，永樂(lè)進(jìn)士，累升僉都御史。