藝文志　記

道南書院碑記

清朝陶敦和

延平道南書院，明正德間，知府歐陽鐸，始建城北龍山之麓。后院既廢壞，而為之師者，亦近取南邑中，諸先進為后生輩所推信者，先期上其名於太府，太府報可。為師者即自擇一閑曠之區，開館授徒。太府遣經歷官，時一往臨視而已。故其學謂之府義學，師曰義學師。義學師常數十年不易，故院中田畝，遂占為己業，轉鬻他人。至康熙間，知府周公元文，念學中無恒產，師生皆難繼處以守。乃支無礙庫銀，買田若干畝，歲收谷八十石，以為為師者修脯之資，於是始有書院之田。歲戊戌，知府任公宗延，復相地於紫云臺，即府儒學舊基，重建道南書院，於是始有師生讀誦之舍。蓋國朝書院之興，二公之力為多。其后，書院歲久不葺。而故時衛指揮署右，雍正間，嘗設正音書院，屋頗宏邃，諸生輩皆遷寓其中。由是道南書院，反成虛置。乾隆丙寅，前憲副使張公坦，重加修整，又禮請前邑大夫之去位而有文望者，使專講習。公復時時入省其課，與諸生評講不倦，一時士類向風，人材蔚起。蓋自是而主其席者，必慎選博學有道高明之士，以楷式諸生。諸生輩，亦無不以得入書院為榮！然而講堂之外，廡舍無多，而修脯之不足，與諸生飯食供饋諸需，皆官斯土者捐俸為之。和不敏，為令南平九年於此，仰承道憲李公，及先后太府公，樂育人材之意，早夜圖所以為諸生長久之計，謂：“廡舍之缺，則后來者，不妨於附近之所，賃屋而居。惟是修脯供饋諸需，捐俸恐難為繼。又以書院為郡邑育才之地，不宜獨自為功，故凡邑人之慕義輸金者，亦復不逆拒之，而樂與共成其美！凡續置田共若干畝，稍補修脯之缺。尚期修脯既充，當續為諸生謀膏火之資。而余奉龍溪之檄，旋即得代以去。將行，諸生請刻石，以記其事。其意若欲歸功於余者，余不敢當也。為歷敘前此興復之由，使知前人之所以為諸生謀者，用意甚勤，而歷年甚久。如是諸生可不爭自奮勉！以毋負守土者作人之厚意也哉。遂并記其田畝谷石之數於左，而空其下方，以待后之同志者，續茲未竟之緒焉。乾隆二十一年丙子春。

重修南平縣學碑記

清朝許廷璠

吾南儒學建於西郊，首面大溪，址殿山麓，九峰環亙，雙流襟帶，洵足以啟佑文明，為崇圣奧宇。考之邑乘，前明洪武時改卜於此，中間興廢遞嬗。我朝自康熙己丑，前宰顧公修葺鼎新。越今復三十載，風雨鳥鼠之馀，摧頹剝蝕，繼以傾圮。余於癸丑冬，來宰斯土。凡月吉誦讀，暨春秋時享，瞻對徘徊，目擊心驚，大懼墜茲教基，致厥職，以貽典禮羞！爰進紳士而詔之曰：“吾邑為南劍權輿，理學名賢接踵，紫陽俎豆，濟美十哲。即羅李諸彥，無不起而問兩廡之牲宰。此邦多士，久視同家塾，則其謀所以妥靈告虔者，不可不周且備也。況圣天子右文敷治，廣厲振興，有加無已。凡廟中干羽琴瑟，玉豆犧牲之屬，咸頒定制，以期大備。顧茲廟貌，圮廢不修可乎？”紳士唯唯，余率僚屬，節俸庀事，以為紳士倡。紳士捐助，共襄盛舉，鳩工度材，從事橐鼓，期年而落成。自殿祠而兩廡、而堂舍、而門楹，丹艧璀燦，煥然一新，以妥神靈，以樂育多士。弼教化而開文運，胥於是乎在焉。是舉也，始於雍正十三年六月，竣於乾隆二年七月。計縻銀一千　百兩，紀勒於石，以昭風勸，以示后人。乾隆二年孟秋月谷旦，舉人陳夢鶴、生員蔡解晉、彭玨、江湘、邱志達等同立石。

重修南平縣城隍廟碑記

清朝蘇渭生知縣云南

國家崇祀城隍，所在郡邑，春秋致祭，為其足以御災捍患，人民安堵也。為其能為民請命，時雨旸以致豐稔也。為其能福善禍淫，足以助流政教也。南邑附郡舊址，祀郡城隍。康熙壬申，前令上虞陳公始建縣城隍廟，迄今五十馀年，墻垣傾圮，丹彩剝落；且規制迫隘，不足以妥神靈，而壯觀瞻。余蒞任始謁，慨然有動於心。夫賞罰明威，陰陽一理。大易不云乎，先王神道設教，誠以惠迪從逆，圣智不能易其說；而作善降之百祥，作不善降之百殃，雖夫婦之愚，亦可曉然共喻。故為不善於曖昧之中者，即偶漏有司之文網，而卒不能避神明之誅殛。城隍之神，載在祀典，以俎豆於一方，固其尤大顯明赫濯者矣。則所以使民生敬生畏，而潛消其匪僻之萌者，廟制烏容以不嚴哉？三年以來，捐貲倡率，眾志競勸。然后門庭翼然，堂階肅然，報賽有所，憩息有室。神像莊嚴，既垂紳正笏於上。而殿旁以及門廡，更備設諸神像以佐之。使入是廟者，竦然於神目如電，知昭報之不爽毫厘，則所以助政教，而弭慝於未形，於此邦誠不無小補云爾。功既訖，會余有東寧之役，士民僉請曰：“愿有記。”因序其略以授之。繼此則葺治於不廢，后之君子，諒有同心云。

萬福龍王廟碑記

清朝蘇渭生知縣云南

古者為民請命，水旱有禱，禱於山川社稷之神而已。大祝掌六祈，四曰：“萗祝”，此以為禱水旱也，亦不言主祀何神。漢唐以降，始有禱雨於龍淵龍湫，而輒應者。蓋天雨莫如龍，山川社稷雖神，其所以導陰陽之和，而布之下土者，匪龍弗靈明矣。我世宗憲皇帝，念切民依所在，省會敕賜富農龍王之神，巨典煌煌，永為之制，其為福於生民者，至無已也。閩南地勢險峻，民多依山墾植，桔槔俯仰之具，無所于施。故雨澤稍愆，輒呼庚癸，而南邑瘠壤為尤甚。余自蒞任以來，省覽風土，每當土膏蒸動之時，即勤勤以望雨為急務。顧禱祀之所不專，是無所藉以致其虔潔也。因擇地於九峰之麓，即萬福庵故址，而稍拓之。芟矱荒穢，次第葺治，以為龍王之廟。按邑志，明末有高士劉從顯，棄儒冠，入黃蘗山萬福叢林。披剃歸，而結庵奉母隱居於此，今廟仍顏以萬福，庶不歿前人之遺跡云。廟當九峰深秀之處，迭嶂蜿蜒，林壑幽茂。面南城，而俯兩溪。凡官民商旅之往來，風檣雨楫之止泊，無不畢集於其下。而一入廟門，峰回徑轉，不啻杳然別有一天地矣。當溪之濱，建坊曰：“龍津勝地”，此登進所自始也。折而上為“環翠亭”可以小憩。亭之右，為醴泉，有池洼然，清泉滴滴，自石龍口中出，洵源頭活水也。其上為雷公殿，云行雨施，必豐隆列缺為之先后也。殿之左為山門，門內墻陰為慶雨樓，備報賽也。循階而上，為龍王殿，敞朗正中，亦嚴翼也。殿后有報親堂，即劉高士故跡。廡下有碑記，顛末頗詳悉。其上為三寶殿，山僧之所以奉西方圣人也。其后為止觀軒，倚山為垣，嵐光竹樹，倒影入眉宇，皆作絳綠色，於銷夏為最宜。右垣之外，當山徑而寬平，構九姑神殿於其地，俾士民之祓無子者祈焉。至是而廟之規模，於是乎粗備矣。是役也，經營凡兩閱歲，凡一椽一瓦，悉出俸薪之馀力，故不得不崇簡樸，亦聊以備一方之典祀。而三年以來，幸邀神貺，雨旸時若，使四民各安其業。而宰斯土者，亦得藉手以告無罪焉。則是役之興，烏可已哉。工將竣，役人版筑，取土得古碑一方，文字清雅可讀，蓋宋理宗寶祐四年，知軍州事湯公，得雨謝祀之文，其詞1有曰：“曷感速而施博，其唯真龍與真仙。”則知此山之祀龍神，不謀而適合於古。而世遠年湮，紀載荒落，并湯公之名姓，不復見於志乘。今乃於神廟垂成之日，而五百馀年舊刻，忽自呈露於苔埋土餂之馀，亦可以見人事廢興，境地顯晦，皆有數存乎其間。而神靈之默贊於幽冥者，非偶然也。因取原碑置諸壁間，并不揣荒陋，而自記其緣起於此。

【校】1.詞：原本作“祠”字，今據改。

重修豫章羅先生祠碑記

督學沈涵㈠

涵既疏，御書褒賜延津諸儒，以今年春正月頒賜至閩，而豫章羅先生得“奧學清節”四字，與楊、李二先生四額，并懸於郡城之道南祠，邦人稱盛事焉。故道南之有祠，原以奉祀龜山先生，而羅、李并配之，非專祀也。居數月，太學生羅圻彬，偕其從子祠生羅峋然，踵門告云：“我祖祠在南平之羅源鄉，創自明正德間，重修於嘉靖，今歲久盡圮，峋然獨力修之，工竣，恭勒御書於石，而請為文以記之。涵曰：嗟乎！祠之廢興固有時哉，雖然有廢有興者時也，其所以廢而復興者道也。嘗考宋史，先生生於羅源，窮約不仕，晚就博羅主簿，乃卒於官，越數年，而喪始歸葬，至寧宗嘉定年，郡守劉允濟，上公所著遵堯錄，賜贈謚焉。然則先生之在當時，遇亦寡矣、固天能窮於生前，而不能晦於身后。天能使之流離老死於南宋衰亂之季，而不能不使之大彰明於興朝全盛之時。嗚呼！是孰致之然哉。長楊五祚九成仁壽之屬㈡，雖以帝王之威力，而不能保抔土之或存。即如宋世閩中士大夫若章惇、蔡京、惠卿之徒，身都卿相，富貴權勢，非不赫赫動人也。迄今煙消草滅，求片壤棲神之所而不可得者。以先生韋布之微，下吏之賤，道途客死之窮，顧乃身沒未幾，名播於國，書獻於朝，賜爵上公，崇祀圣廟。又五百年，而遭逢右文真主，宸章褒寵，照耀古今，使薄海內外，無不知先生其人者，豈非道之所在，歷萬古而不可磨滅，有如是耶。涵既而深喜斯祠之成，又嘉峋然之志，而望其力求大道，以克光祖烈，仰報國恩也，於是乎書。康熙丙戌夏月吉。

【注】㈠　沈涵：清、歸安人，康熙進士，內閣學士兼禮部侍郎。

㈡　長楊五祚九成仁壽之屬：指隋代五個帝號，隋文帝建仁壽宮被唐太宗改為九成宮。