鱗瑞亭記

明　林希元㈠　大理寺丞

鱗瑞亭，春官正郎，黃子子昭故藏修處也。亭在鐔城之西，馬源之園。園僅可盈里，而效奇斗勝，各極其能。雖勤於游覽者，未能一日遍焉。其君可庵公，釋官未歸憩而樂之。意造物者，為已設焉。度德據形，分為十景。有曰：“水閣書聲”者，乃十景之一，為黃子故藏修處，所謂鱗瑞亭也。臨亭有池，歲養魚以為常，簿正㈡賓庖取於是。庚午忽一魚青變而黃，黃又漸變色若玳瑁，又漸變色若金。由是三色代變，若循環焉。歷辛未癸酉，莫之改焉。識者謂黃子曰：“昔白魚入舟㈢，周室以興。雀銜三鳣（四）於講庭，而楊氏相。是魚也。一物三變，皆成文章。不在其他，在而藏修之亭，毋為吾子乎？”既黃子以歲癸酉升於鄉，甲戌升於司馬，官宗伯，謂魚足徵也；故以鱗瑞命茲亭，寵瑞也。黃子謂林子曰：“昭瑞章祥，世之恒也。故頌連理，吾見於韓矣。記三槐堂，吾見於蘇矣。予茲亭也，敢曰齊德昔人，各一瑞也，請與之記若何？”林子曰：“吾與若亦猶行古之道也。古之道如多糜，如有蜮，如六鹢退飛，螟螽蝝蜚之類，并著於春秋。至鸜鵒來巢，謂魯定之祥也，孰曰不可。說者必曰災異何？春秋記災異，不記祥瑞之書也。記災異不記祥瑞何？記之不足為教也。記之不足為教何？人皆信瑞以自崇，忽德而不修，亂天下必自此始。”黃子曰：“吾之志，異乎是。記其瑞，俾予目於斯，口於斯，志於斯，晝若夜於斯，聳乎、動乎、惕乎、懼乎負是記，乃可以為教也。”林子聞之喜，遂索筆而為之記。

【注】㈠　林希元：明，同安人，正德進士，授大理評事。

㈡　簿正：簿，手板，先為簿而書之，以正其宗廟祭祀之器。

㈢　白魚入舟：即殷兵歸降周朝之兆。

㈣　雀銜三鳣：鳣，鳣魚，即官服。

禁冶文筆山記

明　陳正謨　邑人

延、閩山水郡也。崇崗絕，錯峙盤拱。惟西南一方，峰挺秀而特出，形如卓筆，正當丙位。兩學宮墻面此以為勝，形家謂之文筆是也。異時四賢輩出，倡明道學，為萬世宗。章縫之士，賴以興起，益崇文教。海濱鄒魯作於前者，罔不功存社稷，名垂彝鼎。嗣后讀中秘，魁海內。若可齋游公，鐘臺田公等，聯翩接武，咸謂此峰之靈實鐘焉。萬歷庚辰秋，邑有大猾，爇灰為生者，招集亡命，潛於峰下，伐山磔石，穴地為冶。大加煅煉，以罔市利。四址草木，日就芟夷，熏灼之勢，炰烋㈠遐邇。茲峰之秀，不無率然。是以數年文運寢以不昌，僉駭心蒿目，思莫得其故。甲申歲諸生廉得其狀，白諸郡守。當事者惑於浮詞，兼之書吏為奸。謬云隔遠佯徙，而實1仍之。以致叢黨比周，斧鑿之瘠，剝膚及髓。文運之傷，於斯極矣！會蘄水徐大夫以部郎出守吾郡，諸生鼓舞相率以前，牘進，公覽牘愀然曰：“山川靈秀，亙古攸賴。小民之利，何山不可冶，而獨戕文筆耶？”即檄縣嚴禁，堙穴封冶，永不得睥睨此土。而郡貳陳公、郡儲漆公、郡理2盧公，咸贊公出令不可不亟也。邑尹張君，教授龔公，教諭軒君輩，奉郡檄惟謹。曩之黷貨戕賊，悉清野矣。諸生復鼓舞稱慶！即漠謀曰：“吾郡數百年，斯文命脈，得大夫一斷而全。是大夫大有造於吾郡也，盍識諸？”謨曰：“天禔吾延，使大夫蒞茲土。天眷吾士，使大夫蒞諸土以全茲山。此山無恙，則地脈全；地脈全，則文運昌；文運昌，則士類庇焉。不為言以識之，則后之人孰知此山之賴以全？其植文教，而庇士類，自吾大夫始也。但愿諸士益砥乃業，益宏乃德。無負大夫作興之惠。使道德與四賢齊芳，勛業與前達媲峻。是大夫之烈世被於吾延，而斯文之永有相也。烏容以無識哉。”爰勒諸珉。

【校】1.實：原本作“貴”字，當誤，今據改。

2.理：原本作“梩”字，當誤，今據改。

【注】㈠　炰烋：即咆哮，自矜氣健貌。

文筆山記

明　駱天閑　邑人

吾鐔西南距郡治十五里許，有山秀麗，聳卓如筆，為郡邑兩庠面峰，堪輿家目為文筆。郡人文若四儒挺出，科第迭興。論者咸詫山靈。萬歷庚辰，奸民就山磔石煅灰，郡守徐公，邑侯張公下令嚴禁，山賴保全。載志書，刻碑記，其功德業彰彰著矣。崇禎己巳，忽他郡奸徒，復於山麓董坑、張坑，鑿穴爇灰，山為之枯。五十馀年保全靈脈，一旦剝瘠，觀者靡不恫心駭目。兩庠諸生動色錯愕曰：“何物奸民，乃復敢踞此土，以戕我地脈也。”相率而鳴於分守莫公，郡伯范公，邑侯吳公，逮諸奸首廖景山、劉五云等眾懲之。奸民姑為規避，遷陶於西溪之滸，而竊石於此山，復為鄉民發覺。侯譴怒，懲罪立堙其穴，更著為令，俾毋得再踵奸，輒以罹法網。於是僉謀構亭勒石，以紀盛媺。屬記於不佞天閑、天閑曰：“國家元氣，惟是視文運為醇。而人事振興，未必不關山川之儲泄。不佞嘗讀詩如斯千南山，蓋詠王者作室，亦取臨水面山之勝。即周家建國，不憚陟降原。而衛文徙都，楚堂山京是望是景。顧安得謂形勝之助為誣耶？圣宮何地，可無山靈呵護；又可聽其殘毀而莫之禁。茲山一全於五十年之前，再全於五十年之后。嗣是延人士徼惠諸公，骎骎勃起，謂諸公之保全茲山者，即以培國家元氣非耶。是諸公功德之在延人士者，即其在國家也。兩大夫暨邑侯治狀，載在閭閻口碑。別有頌述，不佞不煩贅。茲直敘其禁冶之功，鏤之貞珉，以垂永久。”莫公諱儼皋，號寅賡，南直隸松江華亭人，丙辰進士。范公諱汝梓，號丹樸，浙江寧波鄞縣人，甲辰進士。吳公諱襄，號山公，南直隸常州武進人，癸卯鄉進士。

禁煅文筆山石記

明　許聯樞　郡守

鐔，昔神劍化龍之區。故其山川奇偉秀麗，為東南冠。郡西十五里有文筆山，屹峙云際，九峰蜿蜒，如奔如攫。二水分流其下，形家謂清淑之氣，有以淳滀，足開儒林之華，而疏瀹乎人物之盛，夙稱小鄒魯，良不偶也。先有頑民，煅石射利，日夜作黝赫狀。名區勝地，不意遭此劫灰。萬歷丙辰，官為厲禁不已。崇禎己巳復禁，凡一再勒石。茲有奸商徐明廷、廖景山等，益加熾斫。諸生黃以邦、邱毫等呈督學吳公禁示，而熾斮1如故。復訟之直指張公，檄府詰問。司農顏公，司李吳公僉曰：“山以文筆名，蓋右文也。翊振人文，轉旋氣運，不于師帥，其誰風之？”予惟都人士，陳藝明倫，稟先生之教，為國家鼎柱，安所事假靈於天苞，司契於地符。章句小生，謂雕蟲篆刻，足噴風薄雪而有余，此塊然者，不翅弁2髦。庸詎知夫天文地理，人事之紀。精氣相蕩幻即大塊幻也，不即一抔之土，其於消長之數，若影傳形，聲傳響不爽也。夫如是，茲山雖小，不可謂非魯鳧鄒嶧之符。鏟奸冀士而於以扶教，山川不毀則法行。乃逮諸商而訊之，執言已輸產課有年，董坑雖實逼處，此張坑則已稍遠。不知扼龍脈而斷之，其剝膚有甚焉。且上欲條教導化，而屢禁之勿戢，儒不勝奸至是哉！或未澄其源拔其根乃爾，予即解帶易金，呼其人授以原值，令其徙業。曰：“今而后，毋侵我地，以扦我文，網罪無赦。”事上直指公報可，仍命勒石，以垂永久。深惟宣化右文，有司之分也。崇志砥業，諸士之責也。異日者，纚屬而起，以駢章我上國昌明之會。倘能杰然建柱石勛，與茲山并傳於有永。匪徒無負直指公惓惓率興之意，即山之屹而峙也，亦藉人以重矣，是為記。崇禎戊寅仲秋吉2。

【校】1.斫：原本作“靳”字，今據改。

2.弁：原本作“升”字，今據改。

晉陵層霄陸公禁冶全山功惠碑記

明　駱天閑　邑人

九峰當延郡，面城中萬戶，各隨現向開門，在郡治對青山之案。其見奇於二庠，尤聳拔峋嶙，形勝家謂之文筆是也。昔者四賢輩出，豪杰賴以興起，謂此山之靈實鐘焉。厥土埴壚，厥石粉解而強，概可冶為灰物。賈人用穴為爐，晝夜煅煉，幾為焦壞。前任大夫，屢禁不已，己巳復禁，凡三勒石。迨至郡伯許公解帶買山，復勒石永禁，真能為地方留不朽矣。所恨者，奸商徐明廷、廖景山、文敬源、騖利耽耽，復串名徐廖源，假誘宦族，潛於后山玉峰頭煅煉。諸人士不能忍，訟之司理。陸公愀然曰：“山脈連亙，合郡靈淑之氣，何得輕爐鑿之？況周官蜃人灰人之屬，各以時巡而禁冶。而在月令仲夏，令民毋燒灰及用灰。南方豈非以其物之不可以示民，而火之不可以數出乎？用是重懲嚴禁，褫其艷利之魄，永不得睥睨茲土。”諸生鼓舞稱慶！即余謀曰：“吾延數百年斯文命脈，得許公而留，又得陸公一再斷而示無患，是公之大有造於吾延，不其世世為烈乎，盍以識不朽。”閑曰：“天實眷吾延多士，俾蒞茲土。而全山德惠，有與崔嵬長峙於不敝者也。昔崔公守連山，石鐘復乳。今公視延，使峰巒有以安其藏，土石有以升其英。藍田之玉，日烘生煙；九峰之土1，時有光浮。玉石之氣，文字之輝也。延自是必有粉火帝裳堊堅皇居之士，熾然於其間者矣。”崇禎十二年孟秋之月，上浣之吉。嘉慶六年七月間，又有匪徒在山內盜燒石灰。邑士聞知，僉呈廣府憲，蒙出示嚴禁。奸人畏懼，事方中止。

【校】1.土：原本作“上”字，今據改。

龍鼎齋寓記

明　龔孫萇

天壤間無一非寓也，吾人以神寓形，何生何滅。譬馬駕車，車敗馬逸。如客附舟，舟泊客去。凡五官百骸，吾身以內皆寓也。而況身以外之物乎？至若身之寓世，幼而居，壯而游東西南朔。或為跡之所經，或為事之所羈。北梁辭后，庭草空花，則家且與客寓等，又況垂老嶺外之僑寓乎？南劍郡城西，倚龍山迤東為龍鼎，縣署建焉。左為丞署，余自辛卯冬，緣子貞備員來此。庭宇數椽，簇蒼翠於煙巒，注山泉於戶牖。后饒隙地，培其桃李，間萟芥葵。右偏，舊有神祠，老槐古桂，交柯挺秀，墻畔修篁，蔽日參云。籬花漾彩芳池，蘭芷飛香檻席。雖云官舍，恰似山林。披閱之暇，徐挈稚孫，植杖笑語。或偕知友，捉筆吟詩。荏苒遐方，炎寒遞嬗，亦可隨寓而安也。而且憑高四望，山則自仙霞、武彝磅礴而來，萬嶺環拱於后，玉屏、九峰列翠於前。水則自浦城、崇安之奔濤，光澤、清流之急湍，匯而下會城，實為八閩扼要。間嘗稽往代之割據，而傷其蹂躪。仰文山之遺跡，而吊其孤忠。斯寓固用武之區乎？又閩為無諸荒徼，自宋龜山先生傳道南來，羅、李諸儒衍其緒，至朱子而集其成。今四賢祠宇，適與寓齋相對，晨夕仰止，私心向往。竊幸斯寓，又人文之邦也。每念天地之大，四海之廣，吾人渺焉一身，寓於宇內，奚啻太倉粒粟，巨浸浮漚。所賴眉睫之際，曠覽高深。方寸之間，儀型往哲。豈無可大而可久者，足娛我心，不若斯寓之暫寓我身乎？如以寓言，身寓也，家亦寓也，山川寓乎景物者也。自昔英賢，寓乎道德者也。天壤間何莫非寓耶？噫！前我而寓於斯者，我不識其何人？后我而寓於斯者，我不知為誰氏？我亦猶前我后我者之寓焉而已，暫寓焉而已矣。